中國社會心態(tài)危機蔓延

周曉虹

中國社會只要繼續(xù)沿著現(xiàn)代化道路前進，大體實現(xiàn)現(xiàn)代化，同時在這個過程中實現(xiàn)相對的公平，我們很多消極的社會心態(tài)，如焦慮、浮躁就能夠得到更好解決

改革開放30多年來我國社會心態(tài)演變

從20世紀80年代改革開放至2000年，中國人的社會心態(tài)總體呈現(xiàn)為對未來抱有樂觀主義的積極態(tài)勢。2000年后，尤其2008年后，社會心態(tài)中的負面感受增多，在我看來，2008年北京奧運會可作為判斷社會心態(tài)演變的一個節(jié)點。也許是過去忽略了某些東西，很多負面的社會心態(tài)我們此前并沒有明顯意識到，而現(xiàn)在一下子感觸良深，深為所困，所以醞釀出一種整體性的認識：負面社會心態(tài)危機蔓延。

最近有一個很有意思的現(xiàn)象，很多人在回憶上個世紀80年代改革開放起步階段，那時盡管經(jīng)濟、個人生活條件并不富裕，但大家都沉浸在相對輕松愉悅、對未來理想憧憬的氛圍中；并且由于當時對文化大革命已進行了深刻反思和批判，人民身上的精神枷鎖砸碎，所以說那個年代令人懷念和向往。

上個世紀90年代的基本心態(tài)相對平和。鄧小平同志南巡帶來了中國經(jīng)濟的高漲，所有人都在追逐物質(zhì)生活條件的改善，沒有停下來、靜下心來感受社會心態(tài)到底發(fā)生了什么變化。無論是生活條件改善的人群（先富起來的人），還是改善相對少的人群都沉浸在追逐之中，對于追逐帶來的后果和差異，沒有直觀感受。大家處于“瞎忙”的狀態(tài)，甚至還樂此不疲，對于階層之間的對立和矛盾尚未有所感知，所以總體來說社會心態(tài)惡化還未出現(xiàn)。

2000年后，問題開始嚴重。一方面，中國社會發(fā)生巨大變化，變化帶來的階層間差異為人們所感知。草根階層不滿情緒開始蔓延，對中產(chǎn)階級，尤其對精英階層（政治精英、經(jīng)濟精英）的憎恨開始日漸增多。

2004年，不和諧之聲初現(xiàn)，我國開始提倡社會主義和諧社會的建設(shè)。但那時國家致力于2008年奧運會的召開，當時許多社會心理學專家一致認為中國社會基本情緒的基調(diào)是積極的、向上的。北京奧運會的成功舉辦一洗百年來中華民族屈辱，為我國帶來的機遇有目共睹，對于國家凝聚力和國際形象提升有相當大的幫助。值得注意的是，2008年全球經(jīng)濟危機中，中國政府4萬億一攬子計劃，讓世人感受到了風景這邊獨好，整個社會心態(tài)的消極部分被遮蔽?？傮w上，人們都未嚴肅意識到中國社會心態(tài)的危機和負面情緒悄無聲息的蔓延。

2008年北京奧運會成功舉辦的喜悅過后，各種不正常社會心理逐漸增多，社會心理學家開始意識到社會矛盾的出現(xiàn)，并指出中國社會心理開始出現(xiàn)消極的心態(tài)，比如浮躁、喧囂、忽悠、炒作、炫富、裝窮、暴力、冷漠。整個中國社會心態(tài)的現(xiàn)狀，或者說30年的演變過程大概就是這樣。

中國人過去保守，不愿接受新事物，在今天社會流動的帶動下，對他人、他文化的接受已極大改善；對于個人生活失意變得比較平和，前提是未受到不公平待遇，確實是自己能力有限；關(guān)于競爭意識，敢為人先的意識是30多年改革開放帶來的。改革開放讓中國人的社會心態(tài)發(fā)生變化，前20年更多是積極，而后10年消極增多。

時不我待：個體病態(tài)到社會病態(tài)演變原因

從過去某些個體病態(tài)到現(xiàn)在的社會病態(tài)趨勢的演變，有其社會深層原因。拿焦慮這種社會心態(tài)來思考，我們發(fā)現(xiàn)，中國現(xiàn)在是“恐慢”：趕超別人，以不被別人趕超為邏輯。事實上，從1840年西方列強靠船堅利炮打開中國國門之后，中國人的焦慮就開始了，因為我們開始發(fā)現(xiàn)我們不如別人。梁啟超、李鴻章、孫中山都是這種心理，要改造中國，時不我待；毛澤東時代，中國革命的勝利一方面改變中國歷史的走向，另一方面加深了領(lǐng)導(dǎo)人的焦慮，因為他要向中國人民證明選擇社會主義道路是正確的。因此要趕英超美，“一萬年太久，只爭朝夕”。

人何時會焦慮？那就是危機的出現(xiàn)。危機有兩種，一種是通過努力和奮斗，會化解危機；第二種是已經(jīng)看到結(jié)局，個人能力有限不能化解危機，就只能消極等待。改革開放最成功的地方是調(diào)動了所有人的積極性。但與此同時，與個人利益捆綁在一起的個人壓力，和唯恐被人拉下的焦慮開始傳導(dǎo)到其他人身上。

除焦慮外，現(xiàn)在社會還有很多病態(tài)心理，但很多社會病態(tài)相互之間很難區(qū)分。焦慮和浮躁可以分開，但實際上，浮躁和焦慮又有關(guān)聯(lián)。有些病態(tài)心理之間的含義讓最嚴格的社會心理學家也很難區(qū)分和界定。多與寡不重要，重要的是如何讓社會心理變得積極和健康。從國家層面來看，國家和公眾，以及社會媒介開始對心態(tài)失序高度關(guān)注。國家將培育社會心態(tài)寫進“十二五”規(guī)劃，人民日報更是以《“心態(tài)培育”，執(zhí)政者的一道考題》為題發(fā)表了關(guān)注社會心態(tài)的系列文章，所以這些都是值得思考的問題。必須意識到的一點是，中國社會的消極心態(tài)是伴隨著巨大的社會轉(zhuǎn)型出現(xiàn)的，這是社會轉(zhuǎn)型的伴生物。從這一角度來講，造成這些病態(tài)的深層次原因就可以歸納為以下幾點：

其一，社會轉(zhuǎn)型的速度太快，使得我們對生活改變的期望值越來越高。以個人住房的平米數(shù)來看，一些人在十年內(nèi)完成了從50平米到100平米的轉(zhuǎn)變，甚至期待更寬敞的居住空間。社會變遷速度的加快使得我們降低了對獲得改善的滿意度，同時提升了我們的期望值，眼光越來越高，不滿卻越來越深。

其二，改革紅利的不均衡性。先富共富的初衷是：一部分先富，帶動不發(fā)達不富裕實現(xiàn)普遍的富裕。盡管可能存在焦慮、物欲、拜金，但是沒有仇富、暴力。為何有病態(tài)心理的出現(xiàn)？原因就是在改革開放30多年中，人和人、群體和群體間的差異被拉大。富裕起來的人（剛富起來的“一代”），對獲得的財富非?？粗兀酗@擺的心態(tài)。

其三，社會發(fā)展形態(tài)的不同。相比歐美國家，歐美老派資產(chǎn)階級也會有炫富，但在公眾場合反而比較低調(diào)。他們沒有身份的焦慮感，很悠然、很從容。他既沒有要追趕別人的動機，也沒有怕被別人趕上的焦慮。我認為這是社會發(fā)展的形態(tài)不同造成的，中國正在向現(xiàn)代化邁進，而歐洲已到達后現(xiàn)代社會。美國社會學專家英格爾哈特認為只有我們真正占有物質(zhì)后，才能生出超越物質(zhì)的概念。革命中能夠舍命的人往往并不是物質(zhì)匱乏的人，比如俄國的十二月黨人是俄國的貴族。正是因為對物質(zhì)沒有焦慮，所以才能操縱對物質(zhì)失去的恐懼。

其四，生活態(tài)度的不同。西方發(fā)達國家的人在很多生活態(tài)度上比我們積極、從容，沒有不安和焦躁。

我們的教育必須改變，否則，中國人會成為世界上最物欲、沒有精神追求的人群

我們只是剛剛得到富裕，所以說“貴族經(jīng)歷三代才可以從容應(yīng)對”。因而一方面我們要接受三代現(xiàn)實，另一方面我們要重視消極社會心態(tài)，樹立社會主義核心價值觀非常重要。怎樣把價值觀中積極健康的心態(tài)傳遞給人民，尤其是年輕一代？我認為我們的教育必須改變。否則，中國人會成為世界上最物欲、沒有精神追求的人群。路透社與艾普索斯民調(diào)公司在2010年發(fā)布的一項世界上23個國家對金錢態(tài)度的調(diào)查結(jié)果顯示：中國第一。其中你認為金錢是否能改變一切？中國占66%，美國人只有33%。該調(diào)查的結(jié)論是：看來東亞國家對物質(zhì)的看重強于歐美國家；發(fā)展中國家對物質(zhì)的看重強于發(fā)達國家；不幸的是，中國又是東亞社會，又是發(fā)展中國家，所以中國是第一。如果我們不改變，不重視精神的改造，中國社會的變革和轉(zhuǎn)型就不會對人類做出精神上的貢獻，只能是GDP的堆積。

200年前的歐洲同樣經(jīng)歷社會轉(zhuǎn)型，但有兩個方面沒有我們表現(xiàn)得嚴重。首先，現(xiàn)代化程度是不同的。他們的現(xiàn)代化是原生的，當他們在邁向物質(zhì)豐裕的過程中，沒有更富裕的榜樣在前面，不需要趕，他們沒有趕的心態(tài)。我們處于起步狀態(tài)，趕的焦慮會比別人多。第二，整個西方世界的變遷不同。無論是歐洲、美國、日本都已經(jīng)完成變遷，最大規(guī)模的變遷涉及到的人口分別是3億、3億、1億，而中國是13億。因此，在中國社會失衡大一點，性質(zhì)嚴重一點，是可以理解的。社會學家費孝通先生最早意識到社會心態(tài)危機，他在1993年香港中文大學作了題為《中國城鄉(xiāng)道路發(fā)展》的演講，首次提出在對生態(tài)秩序研究之外，社會學應(yīng)該研究心態(tài)秩序。他當時提出，中國人能否做到“安其所，遂其生”？必須要意識到整個社會轉(zhuǎn)型帶來原有社會秩序的猛烈沖擊，以及心態(tài)危機。

中國社會只要繼續(xù)沿著現(xiàn)代化道路前進，大體實現(xiàn)現(xiàn)代化，同時在這個過程中實現(xiàn)相對的公平，我們很多消極的社會心態(tài)，如焦慮、浮躁就能夠得到更好解決，實現(xiàn)費孝通先生的“安其所，遂其生”，我們才能解決精神上漂的問題。

(作者為南京大學社會學院院長、博導(dǎo)、中國社會學會常務(wù)理事；人民論壇記者高驪（見習）采訪整理)

責編/張瀟爽 美編/李祥峰