陳冰玲

內(nèi)容摘要：后殖民女性主義將女性主義和后殖民主義相結(jié)合，揭露了白人霸權(quán)文化和傳統(tǒng)父權(quán)文化對第三世界女性的歧視與約束。從后殖民女性主義的視角解讀《華女阿五》，更能凸顯女主人公黃玉雪在主體身份被雙重邊緣化的困境中重構(gòu)自我的艱辛過程。

關(guān)鍵詞：后殖民女性主義 建構(gòu) 他者 重構(gòu)

一.后殖民女性主義與《華女阿五》

“華裔美國文學(xué)之母”黃玉雪的自傳小說《華女阿五》描述了她作為第二代華裔女性，通過奮斗在美國獲得成功的成長經(jīng)歷。作為一名美國華裔女性，玉雪的成長之路尤為不易?！昂笾趁衽灾髁x認(rèn)為第三世界婦女所受的剝削、歧視和壓迫不僅有性別壓迫，還有來自西方發(fā)達(dá)資本主義國家的種族壓迫和階級壓迫?！盵1]也就是說，較之少數(shù)族裔男性，少數(shù)族裔女性在成長歷程中要同時受到族群內(nèi)男尊女卑的價值體系對她們的束縛和受到白人至上的種族主義對她們的歧視。因此，在建構(gòu)女性主體身份時，性別身份和文化身份認(rèn)同顯得尤為重要。從后殖民女性主義視角解讀《華女阿五》，則更能凸顯玉雪在這雙層夾縫之間重構(gòu)自己主體身份的艱辛過程。

二.玉雪主體身份的后殖民女性主義解讀

在西方，主流的霸權(quán)文化往往將西方世界視為主體性的“自我”，“自我”以外的非西方世界則被他們歸類為“他者”。因此，美國的主流社會往往將少數(shù)族裔視為“他者”。

作為一名少數(shù)族裔，阿五在學(xué)校時便遭受種族歧視。在校園里，一個白人男孩沖玉雪叫嚷：“中國鬼，中國鬼，中國佬?！盵2]60并且朝她身上扔黑板擦。在她避開之后， 白人男孩還追著她喊：“看看這個中國鬼，憑票取衣?！盵2]61在玉雪即將大學(xué)畢業(yè)，步入社會找工作時，接待她的面談人跟她說：“如果你聰明的話，應(yīng)該只在華人的公司里找工作。你在美國人的公司里不會有什么作為?？傊蚁肽銘?yīng)該意識到太平洋沿岸和種族偏見會嚴(yán)重阻礙你的發(fā)展?！盵2]172可見，在當(dāng)時的美國社會中，華裔通常被認(rèn)為是愚蠢和低級的外來者。只因為玉雪是華裔，就無法和白人平等競爭，在找工作等各個方面都受到不公平的待遇。

除了受到主流社會的歧視外，在華裔美國人群體內(nèi)部，女性也受到父權(quán)制社會男尊女卑的封建教條的束縛。女權(quán)作家西蒙娜·德·波伏娃指出：“他是主體（the Subject），是絕對（the Absolute），而她則是他者（the Other）。”[3]11也就是說，面對男性時，女性即為他者；作為性別上的“他者”，女性地位低下，是沒有主體身份的邊緣人。

在玉雪的家庭中，父母有著重男輕女的傳統(tǒng)思想。玉雪和幾個姐妹在家里的地位和哥哥、弟弟相差甚遠(yuǎn)。從小，父母要求玉雪多聽少問，不得自由表達(dá)自己的思想。在學(xué)習(xí)之余，玉雪要幫媽媽承擔(dān)家務(wù)。她一直和姐妹們合住一間房；哥哥則享有特權(quán)，他“獨享一間書房和與之連通的臥室” [2]45并且“爸爸同意哥哥想學(xué)什么就學(xué)什么，甚至連賣掉縫紉機或者必要時借錢供他學(xué)習(xí)都在所不惜?！盵2]86相比之下，當(dāng)學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀的玉雪請求爸爸幫她支付大學(xué)費用時，爸爸卻回答她：“兒子可以傳宗接代，永遠(yuǎn)是用黃家的姓，因此，當(dāng)父母的財力有限時，兒子優(yōu)先于女兒接受教育?！盵2]98爸爸的話表明，在父母心中，兒子遠(yuǎn)比女兒重要。

綜上可見，少數(shù)族裔女性除了與男性成長主人公一樣，要面對美國主流社會的刻板化和邊緣化之外，還要受到厭女癥的傳統(tǒng)中國文化影響，成了種族和性別上的雙重“他者”。

三.作為雙重“他者”的主體身份重構(gòu)

可貴的是，玉雪并不接受這樣的身份定位。她堅信華裔女性可以自立自強，可以通過自己的努力奮斗來主宰自己的命運。

首先，玉雪大膽質(zhì)疑男尊女卑的不合理性：“生為女孩非我所愿，作為女孩，我也許不想僅僅為養(yǎng)兒育女而結(jié)婚！也許我的權(quán)利不止是養(yǎng)兒育女！我既是女性，也是一個個人！”[2]99她認(rèn)為女性應(yīng)該和男性一樣享有受教育的權(quán)利，她堅持要上大學(xué)。父親拒絕為她支付學(xué)費后，她兼職當(dāng)保姆，自己支付學(xué)費?！斑^度疲勞和超負(fù)荷工作使得玉雪背部疼痛不已?！盵2]121但玉雪堅持下來了，并且最后以學(xué)業(yè)排名前十的身份在畢業(yè)典禮上發(fā)言。從此，父母很為玉雪感到自豪，父親更是主動邀請玉雪的老師共進(jìn)晚餐并和玉雪合影留念。

面對主流社會的歧視，玉雪也毫不膽怯。一直以來，幾乎沒有華人能夠在美國商業(yè)界任職。畢業(yè)后，玉雪卻憑借自己的努力和突出表現(xiàn)成功在造船廠找到工作。玉雪工作出色，她在征文比賽中擊敗美國本土參賽者并獲獎，她的照片被印在所有的中文報紙上，她還被邀請在電臺講話和主持新輪船的下水儀式……為此，“唐人街都感到一陣自豪”。[2]180 此后，為了追求自己的理想，玉雪毅然放棄造船廠的工作，重新選擇了自己最喜歡的制陶業(yè)作為自己的終生職業(yè)，這充分表現(xiàn)了她對自我的肯定。

四.結(jié)語

綜上，在后殖民女性主義語境下解讀《華女阿五》，我們可以深刻體會到美國種族歧視和中國傳統(tǒng)男權(quán)主義在玉雪的成長道路上給她帶來的困惑和痛苦；同時，我們也欣喜地看到玉雪一直在抗?fàn)幒团?，她克服重重困難，重構(gòu)了自己的性別身份和文化身份，建立了獨立的女性主體，并在這一過程中逐漸成長起來，實現(xiàn)了自己的人生價值。正如小說的結(jié)尾所言，“她可以不再尋找那個屬于她的位置，她已經(jīng)找到自我，快馬加鞭?！盵2]227

參考文獻(xiàn)

[1]劉莉.族群政治、性別政治和階級政治的三維空間——女性主義批評視角簡析[J].西師大學(xué)報（社會科學(xué)版）， 2004（03）：112.

[2]美]黃玉雪.華女阿五[M].張龍海譯.南京：譯林出版社， 2004.

[3][法]西蒙娜·德·波伏娃.第二性[M].陶鐵柱譯.北京：中國書籍出版社， 1998.

本文系廣東省韓山師范學(xué)院2011年青年基金項目《華裔美國成長小說研究——基于華裔美國人身份認(rèn)同的維度》（WQ201105）的階段性成果。

（作者單位：廣東省韓山師范學(xué)院外語系）endprint