【摘 要】作為文學(xué)四大樣式之一的詩歌，語言的概括性和形象化是其特質(zhì)，千百年來，詩人們?yōu)榱税炎约赫媲械母惺鼙磉_(dá)出來并傳達(dá)給讀者，常常在“巧辭”上下功夫。歷來的美論中，對(duì)詩歌語言也有很高的要求：“情欲信，辭欲巧”、“意常則造語貴新，語常則倒換須奇”，詩歌語言在不斷更新中，變異釀造上出現(xiàn)了許多特種修辭方式，用以表達(dá)詩人細(xì)密的情感騷動(dòng)和款款心曲。本文就是對(duì)詩歌語言的三種特種修辭進(jìn)行分析，品味這幾種“巧辭”在詩歌中所產(chǎn)生的抒情美質(zhì)。探究從修辭學(xué)的角度品味詩歌語言，從而更深理解詩歌主題的方法。

【關(guān)鍵詞】詩歌；巧辭；語言；特質(zhì)；抒情

作為文學(xué)四大樣式之一的詩歌，有其自身的獨(dú)特性，尤其以語言的概括性和形象化為特質(zhì)。歷來的美論中，對(duì)詩歌語言也有很高的要求：“情欲信，辭欲巧”、“意常則造語貴新，語常則倒換須奇”，詩歌語言在不斷更新中，特別重視修辭手法的變新，有人說“詩是形象化的修辭學(xué)，是魔幻的修辭學(xué)”。

詩人為了通過詩歌中的意象，把自己真切的感受表達(dá)出來并傳達(dá)給讀者，常常在“巧辭”上下功夫。因此，在詩歌語言的變異釀造上出現(xiàn)了許多特種修辭方式，用以表達(dá)詩人細(xì)密的情感騷動(dòng)和款款心曲。這里略舉如下三種：

一、潛喻

潛喻，是對(duì)普通比喻的一種變異。它通常是用某種特性行為頂替喻體與喻指，而暗示能指一種比喻。凡略去喻體，直接將本體與跟喻體相關(guān)的動(dòng)詞直接焊接的方法，就是潛喻。它的主要特點(diǎn)是不出現(xiàn)喻體，而只用喻體的行為動(dòng)詞去連接本體和賓詞，讓讀者在對(duì)行為結(jié)果的語義推測(cè)中去構(gòu)筑比喻的橋。這樣一來，它比一般的比喻就更加深沉而富有意趣了。例如：周邦彥《解語花》中“桂華流瓦，纖云散，耿耿素娥欲下”一語，尤其“桂華流瓦”四字境界極秒。因?yàn)樵诒扔鲿r(shí)，詞人將本體“桂華”（月亮）與“流”直接搭配，略去了喻體“水”，用語新奇，逼真地表達(dá)了詩人對(duì)月懷人的幽然情思。具有了濃郁的抒情美質(zhì)。再如“月浸葡萄十里”，“太陽的光，洗著我早起的靈魂”等句子都有這樣的審美妙趣。

二、列錦

列錦，是近來美學(xué)中的一個(gè)熱門話題。它被界定為：指將一系列名詞或名詞性短語經(jīng)過選擇組合，巧妙地排列在一起，構(gòu)成生動(dòng)可感的圖像，用以烘托氣氛，創(chuàng)造意境，表達(dá)情感的語言藝術(shù)。它的審美心理來自突破時(shí)空觀的散點(diǎn)透視；它的哲學(xué)蘊(yùn)含正在簡(jiǎn)遠(yuǎn)的風(fēng)致之中。漢語的句子思維不是采用焦點(diǎn)透視的方法，而是采用散點(diǎn)透視，形成獨(dú)特的流水句的格局。這種語言特質(zhì)與中國(guó)畫的透視很相似，我們古人其實(shí)很早就懂得焦點(diǎn)透視的方法，所謂“丈山尺樹，寸馬分人”，“遠(yuǎn)水無波，高與云齊”。然而，古人認(rèn)為這種方法在藝術(shù)思維上受到很大限制，山川形勝，變化無窮，他們希望從整體上把握偏于平遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)，以景外鳥瞰與景內(nèi)走動(dòng)的思想使千里之景收于一幅，紛繁的人物、情節(jié)納于同一畫面。因此，創(chuàng)造了一種移動(dòng)視點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)透視法。它不是用物理的空間眼光，而是用心理的時(shí)間眼光，不受視域的局限，在同一畫面上出現(xiàn)不同視域的景物。這種語言思維的核心在于“動(dòng)態(tài)”滾動(dòng)。這種語言思維的特征常常在漢語流水句的散點(diǎn)鋪排中得到典型顯現(xiàn)。在詩歌語言中展示，就更加濃化了詩意的深度。將不同視域的景物堆疊在同一畫面上，以表達(dá)綿藐的意緒。這種語言的散點(diǎn)鋪排，詩歌修辭中稱為“列錦”。它的審美心理來自突破時(shí)空觀的散點(diǎn)透視，它的哲學(xué)蘊(yùn)含正在簡(jiǎn)遠(yuǎn)的風(fēng)致之中。列錦一旦進(jìn)入詩行，便會(huì)給人一種臥游天地、言簡(jiǎn)情蘊(yùn)的無盡美學(xué)趣味。如蘇軾在《自題金山畫像》中“心似已灰之木，身如不系之舟，問汝平生事業(yè)，黃州惠州儋州?！弊詈笠痪涫橇绣\，把三個(gè)不同的地名排列在一起，在時(shí)空超越中，詩人對(duì)自己“平生事業(yè)”作了精煉的概括。仕途沉浮，萬端感慨，盡在這六個(gè)字的歸納之中。溫潤(rùn)含蓄，意味深永，表現(xiàn)了極高的審美價(jià)值。

列錦的審美特征就在于簡(jiǎn)遠(yuǎn)。用簡(jiǎn)單的筆墨營(yíng)造深遠(yuǎn)的意境，給讀者以賞玩不盡的悠悠情味。這種效果的取得，正在于名詞排列后所產(chǎn)生的語義張力。名詞鋪排常常會(huì)使短語系列升格為句群，把極度擴(kuò)張的思想容量納入音節(jié)短促，節(jié)奏輕快的句子框架，因而顯得情思裊裊，韻味無窮。又如白樸《天凈沙；春》：“春山暖日和風(fēng)，闌干樓閣簾櫳，楊柳秋千園中。啼鶯舞燕。小橋流水飛紅。”小令由十四個(gè)名詞或短語構(gòu)成，呈散點(diǎn)式排列，詩人從不同空間層次來展現(xiàn)眼前的景物，一幅融融春景盡收眼底。這些短語之所以能喚起人們對(duì)春景的記憶和聯(lián)想，是因?yàn)樗鼈冊(cè)谂帕薪M合的間隙中有一種聯(lián)想的張力與彈性。

三、移用

人類的情感是復(fù)雜的，喜怒哀樂，悲歡離合。情感是人類精神世界和心靈之海的多變精靈。在短短的詩行中要表達(dá)詩人主體的感知、情感、情緒以及對(duì)生命的體驗(yàn)，是很困難的。因此，詩人們?cè)诒磉_(dá)難以言傳的情緒和感覺的時(shí)候，常常把用于描寫甲事物性狀的詞語移用來描寫乙實(shí)物以增大詞語的聯(lián)想度，讓詩的符號(hào)意象具有一種包容性和反射力。這種反射力越強(qiáng)，情感的表達(dá)就越逼真；心靈的投射就更深切。這種利用諸種感官相互交通的心理現(xiàn)象，以一種感覺來描述另一種感覺的修辭方式稱為移用，又叫通感或移覺。在日常經(jīng)驗(yàn)里，視覺、聽覺、觸覺、味覺可以彼此交通，眼、耳、舌、鼻等各個(gè)官能可以不分界限。顏色似乎有溫度；聲音似乎有形象；冷暖似乎有重量。諸如此類，在詩歌語言里經(jīng)常出現(xiàn)。作為一種特殊的修辭格，恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用移用往往收到令人回味無窮的效果，其表達(dá)作用是無可替代的。它的審美特質(zhì)就在于將抽象事物或情感形象化、直覺化。往往是語簡(jiǎn)味長(zhǎng)，境界深遠(yuǎn)，情韻裊裊。如詩人丁可在《春的掌聲》中“這么多舒展的掌葉/都輕拍著/掌聲真嫩”。詩人用描寫春天樹葉的“嫩”移用來寫“掌聲”。這樣，無邊的春色和萬物復(fù)蘇的生氣，在“嫩”的“掌聲”中歡快而至，趣味盎然。再如杜甫詩句“晨鐘云外濕，勝地石堂他將聲音訴之于濕度，這樣，不僅化無形為有形，使抽象直覺化。同時(shí)。又出乎常理常情而又反常合道地抒寫了一種特定的氛圍與情境，使后世讀者也能在抽象的情緒演繹中進(jìn)入具象的直覺體驗(yàn)。物我同一，情象迭現(xiàn)，從而表現(xiàn)出一種豐富而強(qiáng)烈的生命力內(nèi)涵。

移用的特質(zhì)就在于抽象的直覺化。這種直覺表達(dá)，它不是把概念性的東西形象化，而是指詩人在強(qiáng)烈的主觀感受下發(fā)生的直覺幻想。所以，移用并不是隨心所欲的詞語濫用，它是合乎“表情”需要的審美選擇。

由上述可知，詩歌語言的美質(zhì)來自對(duì)常規(guī)語言的變異，變異是語言美感的前提，也是實(shí)現(xiàn)新的范式的必經(jīng)手段，事實(shí)上，詩歌語言的美氛資質(zhì)更多的是通過修辭格的變異顯現(xiàn)的，通過這種特殊的變異，可以使每一個(gè)修辭自成一類，使它比沒有得到另一特殊變異的表明同一思想內(nèi)容的講法更生動(dòng)，更令人愉快。

作者簡(jiǎn)介：

鄧生錄（1977.1.12～），男，漢族，青海大通人，中學(xué)一級(jí)教師，青海省大通縣長(zhǎng)寧鎮(zhèn)中心學(xué)校語文教師，研究方向：語文教學(xué)中的跨學(xué)科教學(xué)。