呂妍欣

（武漢理工大學(xué)，湖北 武漢 430070）

淺談中國元素在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

呂妍欣

（武漢理工大學(xué)，湖北 武漢 430070）

隨著社會(huì)的發(fā)展，中國元素開始被廣泛的應(yīng)用到平面設(shè)計(jì)中，這標(biāo)志著中國民族文化的發(fā)展。本文通過對(duì)當(dāng)前中國元素在平面設(shè)計(jì)中應(yīng)用存在的問題進(jìn)行分析,并在此基礎(chǔ)上對(duì)今后在平面設(shè)計(jì)中如何巧妙的運(yùn)用中國元素提出了策略及建議。

中國元素；平面設(shè)計(jì)；廣告；文化

目前，關(guān)于中國元素和平面設(shè)計(jì)作品中的運(yùn)用，學(xué)術(shù)界存在以下三種情況：

1.研究傳統(tǒng)的文獻(xiàn)，例如專門研究傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)美學(xué)、傳統(tǒng)民俗之類的文獻(xiàn)數(shù)量是最多的，但大都都局限于在理論層次上，且都是從歷史角度進(jìn)行分析傳統(tǒng)的表現(xiàn)形式，沒有和實(shí)際相結(jié)合。例如蘇志巖的《中國平面設(shè)計(jì)傳統(tǒng)元素視覺語言的現(xiàn)代思考》中介紹到:設(shè)計(jì)理念民族化的根本就是要在文化上堅(jiān)持民族化。要?jiǎng)?chuàng)造出具有民族特色、民族氣魄的設(shè)計(jì)作品，就要注意傳統(tǒng)民族元素在平面設(shè)計(jì)視覺語言中的應(yīng)用。

2.研究平面創(chuàng)意設(shè)計(jì)的文獻(xiàn)，基本上都是各類高校的教科書。例如李超楠的《感悟中國風(fēng)(中國元素)設(shè)計(jì)潮流的探索》中講述到:在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、中國文化與全球文化激烈碰撞的今天，筆者通過對(duì)具有中國元素格的設(shè)計(jì)潮流進(jìn)行探索，以企指導(dǎo)我國的本土設(shè)計(jì)能走出國門，走向世界。

3.中國傳統(tǒng)圖案與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)結(jié)合的問題上的研究。針對(duì)中國傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的傳承與發(fā)展的研究上，專著較少，而期刊文章多流于通論性分析，還不夠深入和具體。鄭華寧在他的《中國風(fēng)標(biāo)志》一書中初步探討了中國傳統(tǒng)圖案與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的聯(lián)系，對(duì)案例進(jìn)行了歸納和分析，從設(shè)計(jì)技法上做了研究。

祝帥在《中國文化與中國設(shè)計(jì)十講》中指出中國元素，就是由中國文化所派生出來的用于溝通、使用的素材，是體現(xiàn)了具體和意象的中國文化精神的載體。從表面看，中國元素是一種用于識(shí)別的符號(hào)，平面設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)者通過與這種符號(hào)的結(jié)合、再創(chuàng)造等方式來傳遞一些信息、一種思想、表現(xiàn)一種境界。從內(nèi)在看，中國元素是中國文化的高度凝結(jié)，是民族精神的象征。一般來說，大家對(duì)于中國元素的基本理解就是能代表中國傳統(tǒng)文化標(biāo)志及象征的圖案等。

劉海在《傳統(tǒng)圖形元素在現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)中的運(yùn)用》中指出中國元素的特征根源于中國豐富的文化底蘊(yùn)，它作為一種話語表達(dá)形式同樣具有豐富的象征意味和深刻的含義，并從中散發(fā)出中國文化的內(nèi)涵魅力和神秘氣質(zhì)。我們可以利用豐富的中國元素來尋找出更多的新組合，創(chuàng)造出更為豐富的平面設(shè)計(jì)作品創(chuàng)意，充分展現(xiàn)中國平面設(shè)計(jì)作品所特有的創(chuàng)意智慧，來傳遞中國文化和精神。

同時(shí)，由于中國元素的多樣性，學(xué)者對(duì)于中國元素的研究在很多方面都是針對(duì)某一個(gè)具體的中國元素。而對(duì)中國元素中的水墨文化以及對(duì)于傳統(tǒng)吉祥符號(hào)在平面設(shè)計(jì)中的研究較多。

（一）對(duì)水墨文化的研究

水墨藝術(shù)是中國五千年文化的瑰寶，以獨(dú)特的審美視覺效果延續(xù)著中國博大精深的文化底蘊(yùn)，隨著現(xiàn)代化社會(huì)不斷進(jìn)步和發(fā)展，水墨藝術(shù)走入了一條歷史上的新道路一一水墨與設(shè)計(jì)結(jié)合。在水墨藝術(shù)發(fā)展的道路上，水墨元素與設(shè)計(jì)結(jié)合的方式有多種途徑，其中，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的指引下，水墨元素發(fā)揮了其繪畫領(lǐng)域中的獨(dú)特視角，這在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，是一種民族文化的發(fā)展，是平面設(shè)計(jì)的進(jìn)步。然而，以商業(yè)利益為目的的水墨設(shè)計(jì)，不考慮設(shè)計(jì)是否合理和美觀，只是盲目的將水墨元素附加在平面設(shè)計(jì)的畫面中，從設(shè)計(jì)本質(zhì)上誤解了水墨文化的實(shí)質(zhì)和內(nèi)涵，水墨元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中很難發(fā)展和提高。

近年來，隨著世界各國文化的不斷深化發(fā)展，中國文化對(duì)于全世界的影響深刻，具有五千年歷史的文明古國將水墨文化的藝術(shù)形式掀起了歷史的新潮，帶動(dòng)著亞洲乃至世界都盛行水墨藝術(shù)，水墨的藝術(shù)氣質(zhì)在中國文化的大環(huán)境下，推動(dòng)著世界文明的前進(jìn)與突破。

（二）對(duì)傳統(tǒng)吉祥符號(hào)的研究

吳風(fēng)在《藝術(shù)符號(hào)美學(xué)》中指出直接借用即對(duì)吉祥符號(hào)的直接引用，這種方法是廣告設(shè)計(jì)中運(yùn)用吉祥符號(hào)最初級(jí)的一種方法，其最大缺點(diǎn)是通常并不能很好的表達(dá)主題。它最可能的一種結(jié)果是，讓受眾看到畫面上充滿吉祥符號(hào)，但是卻不明白這個(gè)吉祥符號(hào)到底在傳達(dá)什么。很容易給人一種抄襲傳統(tǒng)的感覺。

楊臻在《淺析中國民俗元素對(duì)中國廣告發(fā)展的意義》中認(rèn)為在平面廣告設(shè)計(jì)中運(yùn)用吉祥符號(hào)，如能對(duì)其進(jìn)行整體效果的很好把握，則表現(xiàn)出來的效果不僅可以傳承傳統(tǒng)風(fēng)貌，而且還能夠?qū)ζ渥鞒鲂碌年U釋，將廣告設(shè)計(jì)提升至更高層次。對(duì)整體效果的把握，決定著廣告設(shè)計(jì)作品是否傳神，是否吸引人。

中國元素在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，現(xiàn)在還剛剛開始，由于國外各種新思潮的涌入和滲透，動(dòng)搖著我們?cè)械膬r(jià)值觀與審美觀，使我們的平面設(shè)計(jì)作品越來越遠(yuǎn)離民族個(gè)性和喪失自身的話語權(quán)。而是要對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)元素加以改造提煉運(yùn)用與創(chuàng)新，形成特有的、民族化的設(shè)計(jì)藝術(shù),設(shè)計(jì)作品應(yīng)該切合設(shè)計(jì)內(nèi)容的內(nèi)涵，以情感與文化設(shè)計(jì)為前提，結(jié)合有關(guān)的時(shí)空及地域等特點(diǎn)的信息，借用某些具有象征意義的傳統(tǒng)元素來表達(dá)某種意義、趣味和情感,或者是將傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)方法滲透到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)之中，體現(xiàn)一種精神和理念,尤其是在設(shè)計(jì)定位上應(yīng)具有代表性、現(xiàn)實(shí)性和廣深度。把中國元素的精神元素融入到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)當(dāng)中，使民族的文化精神和世界的設(shè)計(jì)語言，共同融匯成現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的主流，使現(xiàn)代設(shè)計(jì)更具文化性與社會(huì)性。進(jìn)而推動(dòng)世界文化的互動(dòng)與交流，讓世界了解中國，關(guān)注中國，走進(jìn)中國。

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1005-5312（2014）14-0037-01