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        評(píng)任蒙的《清晨,叩謝天一閣》

        2014-06-30 03:37:44石華鵬
        文學(xué)教育 2014年8期
        關(guān)鍵詞:天一閣余秋雨敬畏

        如果把文化散文的寫作比喻成一片樹林的話,那么任蒙的文化散文是一棵怎樣的樹呢?

        我以為,任蒙的文化散文是這片樹林里一棵枝繁葉茂、粗壯蒼勁的大樹,這棵大樹不但長出了自己的小天地,而且為這片林子增添了大片綠意和生機(jī),成為一個(gè)醒目的存在;這棵大樹雖然沒有余秋雨那股獨(dú)木成林的氣魄和影響力,但它深耕細(xì)掘、深藏若虛地顯示出自己獨(dú)到的蒼勁之力。

        閱讀任蒙的文化散文,給我最深的感受是:有力度——銳利的思考力度和富有感染力的敘述力度。文化散文的氣質(zhì)有多條路子,有的悲情凄涼,有的文氣婉約,有的激情豪放,有的蒼勁有力,等等。任蒙文化散文給我的印象是蒼勁有力,這力度是作者在對(duì)一“大”一“小”的恰當(dāng)處理中顯露出來的。

        所謂一“大”,即題材和內(nèi)容上的“大”。任蒙的文化散文是地道的“大”文化散文或者說文化“大”散文。他的腳步到過無數(shù)地方,但他的筆總落在那些歷史文化蘊(yùn)藉豐厚的文化大人物或者文化大事件上——王昭君、赤壁古戰(zhàn)場、明祖陵、曲阜孔廟、荊州古城、長城、喬家大院、天一閣、黃庭堅(jiān)、李白,等等。這些與古代文化、文人有關(guān)的內(nèi)容在中國歷史上均占有一席之地,可謂聲名響當(dāng)當(dāng),引人思悠悠。尤其對(duì)文人,這些內(nèi)容有著磁鐵般的吸引,那么驅(qū)使任蒙寫下這些文字,我想應(yīng)該是緣于一個(gè)文化學(xué)者的“歷史文化情結(jié)”,任蒙先生對(duì)歷史文化情有獨(dú)鐘,研讀也頗深,他在長期的閱讀、思考和行走中,一直在尋找一個(gè)文人在歷史長河中的位置和價(jià)值,要找到答案,當(dāng)然要到“大”文化、“大”歷史中去尋找,于是這些留下古代文化、古代文人腳印的地方,也成為今天的文人任蒙的首選。

        他不遠(yuǎn)千里,不顧舟車勞頓,奔赴各地,在外人看來無非一座孤墳、幾棵衰草的地方,他卻如獲至寶,踟躕其間,久久不愿離去。他時(shí)而沉默不語,夕陽和勁風(fēng)把他塑成一尊蒼涼的雕像;時(shí)而詢問不停,如好奇的孩子進(jìn)到了自己的樂園。無論沉默還是詢問,我相信,身處某個(gè)文化現(xiàn)場的任蒙先生一定在個(gè)體與群類、現(xiàn)在與過去之間找到了某種文化精神的應(yīng)答,這些文字便是這種文化精神應(yīng)答的體現(xiàn)。

        這一點(diǎn)與余秋雨很相似。余秋雨的“文化苦旅”寫的也是這樣一些地方,余秋雨說:“我發(fā)現(xiàn)自己特別想去的地方,總是古代文化和文人留下較深腳印的所在,說明我心底的山水并不完全是自然山水,而是一種‘人文山水。”盡管任蒙和余秋雨——包括很多文人——不約而同把腳印和筆觸都落在了這些“大”的“人文山水”上,但任蒙和余秋雨的立足點(diǎn)和思考點(diǎn)是不同的。如果說余秋雨讓那些沉睡的“大”文化事件和“大”文化人物重新醒來、以傳奇和憂患的方式走進(jìn)公眾視野的話,那么任蒙為這些“大”文化事件和“大”文化人物提供了不一樣的審視視角和思考角度、讓它們變得更加豐富和豐滿起來。有意思的是,他們二位都寫過天一閣,但呈現(xiàn)出來的感受和觀點(diǎn)是不一樣的。寫天一閣,余秋雨的重心在于寫天一閣和它的創(chuàng)辦者的傳奇故事,任蒙的重心在于分析守護(hù)天一閣的范家子孫的心態(tài),任蒙得出的結(jié)論是:“天一閣對(duì)民族而言,是一份巨大的文化遺產(chǎn);對(duì)范氏家族而言,卻是他們背負(fù)了數(shù)百年的一座沉重大山?!边@樣的結(jié)論應(yīng)該是成立的。可以說,余和任的兩篇很長的文字,互為補(bǔ)充,把天一閣寫得豐富多樣起來。

        所謂一“小”,即指小我、自我在“大”文化中的思考和表達(dá)。文化散文選擇題材和內(nèi)容上的“大”,固然對(duì)任何一位有思古之幽情的文人都是一種吸引,為他們提供了一個(gè)足夠言說的空間,但真正要把文化散文寫出味道和魅力,還在于是否處理好了那個(gè)“小”我。如果“小”我被“大”文化淹沒,文字則會(huì)變成故事演繹和知識(shí)展示;如果“小”我主宰了“大”文化,文字則會(huì)變成枯燥的說理;只有將“小”我與“大”文化恰到好處地融為一體,文字才會(huì)變得有感染力和說服力,才會(huì)成為上佳的文化散文。

        對(duì)于如何處理“小”我與“大”文化的關(guān)系,任蒙有自己的見解和體會(huì),他把握兩點(diǎn):一是寫自己,無論面對(duì)多大的文化事件和文化人物,都不可迷失自己,寫自己的內(nèi)心,寫自己的思考;二是懷敬畏之心,敬畏是因?yàn)槔斫猓次芬彩且驗(yàn)樗幱鲋?,是精神層面的溝通和共鳴。任蒙說:“這(文化散文)里面還有一個(gè)比這種‘技術(shù)層面的要求要嚴(yán)格得多的問題,那就是作者是不是在寫自己。寫自己的所思所感,寫自己的心靈?!彼€說:“我始終對(duì)民族的歷史文化懷有敬畏之心。因而,我所寫過的每一處文化遺跡,都有那種來自遙遠(yuǎn)的力量,并且都曾征服過我?!?/p>

        寫自己和懷敬畏心,可謂是打開文化散文寫作大門的兩把鑰匙,有了這兩把鑰匙,其實(shí)也就恰到好處地處理了“小”我與“大”文化之間的關(guān)系,文化散文也就算是“中上品”之作了。

        石華鵬,文學(xué)評(píng)論家,現(xiàn)居福建福州。

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