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        鄭也夫其人

        2014-06-28 00:00:00曹小強(qiáng)
        財(cái)經(jīng)文摘 2014年5期

        說實(shí)話,寫鄭也夫是比較難的。

        自去歲教育兩書(《吾國教育病理》與《科場現(xiàn)形記》)出版,多家媒體輪番采訪,并根據(jù)自身的預(yù)設(shè)給鄭氏描畫了不同臉譜后,鄭氏形象幾近于“鐵公雞”,憤怒、批判、較真、非人類。這還不算,偏偏鄭自身又給出了一番誠實(shí)又不乏“自嘲”的自我介紹——

        在整個(gè)中共黨史當(dāng)中我最欽佩的人物是陳獨(dú)秀先生,甭管別人怎么說他自己是中共的締造者,我想大概締造者應(yīng)該是陳獨(dú)秀先生,我欽佩陳獨(dú)秀在于中國共產(chǎn)黨的締造者在他晚年蝸居江津的時(shí)候,當(dāng)他聽聞斯大林的種種暴行的時(shí)候,他由此洞悉了共產(chǎn)主義思潮的致命問題,后來的研究者稱他為“終身的反對(duì)派”。這好像是個(gè)病句,一個(gè)人怎么能叫作“反對(duì)派”呢?但我覺得這個(gè)概括非常之好。我覺得,以陳獨(dú)秀先生思考的能力、思想的魅力,大概只要一張嘴、一寫字,就能將很多人匯集到他的思想陣地里,就必然會(huì)成立一個(gè)思想的派別。

        我為什么說這些呢?我自命為是“永遠(yuǎn)的反對(duì)派”這面大旗下的一個(gè)走卒。有朋友可能就說,“永遠(yuǎn)的反對(duì)派”?政府沒做啥好事嗎?你怎么什么都反對(duì)?從形而上的審美來說,我精神上有潔癖。要我吹捧奉承一個(gè)人,我會(huì)看不起我自己。從形而下來說,亞當(dāng)·斯密告訴我們,社會(huì)有分工嘛,已經(jīng)有這么多人天天說你們做的這些事如何之偉大,那我干別的去吧。我自己是一個(gè)有病的人,一個(gè)精神上有潔癖的人,潔癖也是病,我是一意孤行,只愿意做批評(píng)的事情。

        這是今年3月鄭氏在“共識(shí)人物”頒獎(jiǎng)儀式上的一段講話。單刀直入、鋒芒畢現(xiàn),是典型的鄭氏言語風(fēng)格?!拔易约菏且粋€(gè)有病的人,一個(gè)精神上有潔癖的人”,這是一張給自己繪制的臉譜。

        教育,這個(gè)話題似乎放在哪個(gè)時(shí)代都是一門顯學(xué),因?yàn)槠滹@,故充斥于這個(gè)領(lǐng)域的人極多,無論是廟堂決斷之人還是引車賣漿之流,無不在用各自的目光與手段維持著教育這架龐大的機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)。

        鄭也夫的《吾國教育病理》一書,不同于“折子派”的獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策,也非是流布于書肆之中的“強(qiáng)國雞湯”。依他自己的話來說,是“憤懣之作”,是一個(gè)長期身處教育圈之人對(duì)自身所從事事業(yè)的深切反思,故文字之中充滿血?dú)?,然而出于一個(gè)研究者的自覺,鄭氏又保持著冷峻的批判和剖析。

        都說“文章總是自己的好”,鄭氏也不例外。在采訪過程中,鄭也夫?qū)鴥?nèi)媒體的表現(xiàn)感到失望,“水準(zhǔn)不高,沒能忠實(shí)地、深入淺出地把學(xué)術(shù)思想給通俗化,呈現(xiàn)給公眾”。鄭也夫不愧是鄭也夫,直陳媒體之弊,毫不掩飾。

        鄭也夫的“牛逼”(見鄭文《牛逼是高級(jí)別的褒義詞》)之處大概在于他幾十年不拿課題這一項(xiàng)上,對(duì)于深諳學(xué)術(shù)市場交易的人來說,不拿課題實(shí)在難以想象。不過對(duì)于鄭也夫來說,這個(gè)話題已令他生厭?!安浑y,一點(diǎn)都不難,有什么難處,只是不想吃堵嘴的糖果而已”,單純從研究者角度來說,“選題不是說選完了后就不能變了,要是有別的選題更吸引你當(dāng)然可以改變。但是你已經(jīng)拿了錢,就不能改變只能應(yīng)付了,那肯定出不了一個(gè)好產(chǎn)品。這是搞科學(xué)研究的常態(tài)。我要是想賺錢,干脆去做生意,干嗎靠做學(xué)問去騙取民脂民膏?!憋@然,鄭也夫不過是在堅(jiān)持常識(shí),只是這常識(shí)已被蒙上了厚重灰塵。

        這樣說下來,難免給讀者制造一種“鐵公雞”的印象,殊不知,鄭也夫其人,有情有義,古道熱腸,談笑風(fēng)生。2010年友人老闞要編一部長達(dá)8卷的中國抗日戰(zhàn)爭歌曲集,因?yàn)槔详R不能久住北京,所以歌曲集剩下的出版工作全由鄭自己來扛,于是他取消或停下自己的安排,完全投入到歌集的出版中。原因很簡單,是農(nóng)場時(shí)結(jié)下的友誼,是哥們兒,當(dāng)然也是件國家和別人都不做的大事情。

        在朋友圈中,他心直口快,有痞氣。譬如他在《我不同意張鳴的說法》一文中就說:我表面上確有痞子做派,衣冠不整,無視場合,粗話臟口,張嘴就有。但是一進(jìn)入學(xué)術(shù),我以為自己就是貴族,非洗盡紅塵不可,哪敢?guī)нM(jìn)日常的痞勁。

        而對(duì)于這種表現(xiàn),他也給出了解釋:我以為是不忘本,是以裝扮和語氣來紀(jì)念社會(huì)底層度過的少年時(shí)代,是底層的審美融入身心,使我們討厭場面上的繁文縟節(jié)和裹挾其中的眾多偽貴族們的敗絮其內(nèi)。我們是荒誕時(shí)代造就的怪物。一方面,形狀頗似痞子。另一方面,內(nèi)心對(duì)痞子文化有最深的反省。

        作為學(xué)術(shù)圈里最早上電視的學(xué)者,他做《實(shí)話實(shí)說》欄目總策劃,因?yàn)楣苤贫?,好題目不讓做,他干脆不干了。從體育比賽到汽車,從城市發(fā)展到維權(quán),他都評(píng)點(diǎn)一二,嬉笑怒罵,是學(xué)者,也是公民。

        鄭也夫其人是難以說盡的,較真、批判、隨和、熱心、冷峻等等,在他身上淋漓呈現(xiàn),一如在采訪他的過程中,他認(rèn)真回答每個(gè)提問,但又以刺猬之姿保持著警惕。

        鄭氏在退休前曾對(duì)友人薛涌說道:“我一生中的最大失誤,是在社科院滯留的時(shí)間太長,沒能早日進(jìn)入學(xué)校。在學(xué)校可以與年輕人相互影響。讀文章和面對(duì)面,在影響力上畢竟是不同的。”在老友面前的推心置腹,與在采訪中的“感謝借貴方寶地,讓我教幾個(gè)學(xué)生,至于教學(xué)環(huán)境如何,懶得評(píng)論”,又判若兩人了。

        本欄目責(zé)任編輯: 張杰(zhangiwfree@gmail.com)

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