[摘 要] 《印度之行》是英國作家愛德華·摩根·福斯特于1942年出版的一部小說。它被普遍看作是福斯特的代表作，也成為了西方現(xiàn)代文學(xué)中的經(jīng)典著作之一，自問世以來受到極高的評價。本文試圖從宗教象征的角度探討福斯特對三種宗教的不同態(tài)度和在構(gòu)建敘述時的不同功能。

[關(guān)鍵詞] 清真寺；廟宇；山洞；宗教象征

一、清真寺——伊斯蘭教

福斯特用一種肯定的語氣和豐富的詞匯來描述清真寺。并且在小說的第一部分安排了相互聯(lián)系的所有事件：清真寺——阿齊茲和摩爾夫人相遇，橋牌聚會，茶會，菲爾丁拜訪病中的阿齊茲，阿德拉和羅尼的身體接觸。福斯特似乎在暗示伊斯蘭教是人類的救世主，并且能允許人們“感受幸?！?。這種自信可能是以他和一個印度學(xué)生馬蘇德的友誼為基礎(chǔ)的。馬蘇德跟著福斯特學(xué)習(xí)拉丁語，并邀請和鼓勵福斯特兩次游覽印度。福斯特把清真寺放在小說的第一部分是因為他對印度最初的了解就是伊斯蘭教和穆斯林。相對而言，福斯特對印度教知之甚少。因此，他把象征印度教的廟宇放在小說的第三部分。

與伊斯蘭教和印度教相比，基督教在印度占據(jù)著很小的地位。在第五章，由于提及基督教，結(jié)果破壞了羅尼和他剛剛到達的母親摩爾夫人之間的談話。在小說中，沒有印第安人反對基督教的跡象，但卻有英國人厭煩并無法容忍上帝的充分的證據(jù)。羅尼，好多年沒有去過印度，在那樣一個東方國家看到了上帝的無能。在印度，社會的特點是混亂和瓦解，根據(jù)錢德拉波爾的地方法官羅尼所說只有法律和軍隊能產(chǎn)生作用。如果東方國家的侵略破壞了英國人的宗教信仰，就意味著英帝國主義的殖民政策是草率的。

印度擁有一千多年的古老文化，而伊斯蘭教只有五百多年的歷史。穆斯林教徒占領(lǐng)了印度，但伊斯蘭教很快贏得了當?shù)厝嗣竦闹С峙c信任。“伊斯蘭教，作為一種哲學(xué)、宗教和生活方式”擁有其他宗教無法超越的融合力。伊斯蘭教的清真寺接納了信仰基督教的摩爾夫人。信仰伊斯蘭教的阿齊茲醫(yī)生和印度教授一起去了菲爾丁的家。這位醫(yī)生還和持有無神論觀點的英國人成了朋友。從某種程度上說伊斯蘭教教義中的寬容、忍耐和接受使它更加女性化。

二、山洞——基督教的沒落

小說的第二部分被命名為山洞，它不是什么宗教性的地點，然而宗教并沒有從這部分排除。在這一部分中，信仰伊斯蘭教的醫(yī)生阿齊茲充當導(dǎo)游，帶領(lǐng)基督教徒——摩爾夫人和阿德拉小姐去參觀馬拉巴山洞，所發(fā)生主要事件都是以兩個信仰基督教的女人為中心的。第一個主要事件是阿德拉在山洞里覺得有人企圖侮辱她。第二個主要事件是阿德拉小姐出現(xiàn)在法庭上并撤銷了對阿齊茲的控訴。由此推斷出，小說的第二部分旨在研究基督教。

史蒂夫？布魯斯（2002）在他的作品《上帝已經(jīng)死了——西方世界的世俗化》中討論“英國的基督教”。在第二章，他提供大量的數(shù)據(jù)表明在過去的150年里基督教在英國的受歡迎程度一直在下降。福斯特的小說《印度之行》就設(shè)定在這個時期。作者選擇在命名為“山洞”的第二部分審視基督教，可能暗示了基督教已經(jīng)在英國人心中失去了它的魅力。隨著英國人打破本國地域的束縛（很多英國人選擇在印度居?。?，他們忽視了《圣經(jīng)》并且遺忘了上帝的存在。如羅尼坦白了他來印度的目的：“我來這里工作，思考，通過武力保住這個悲慘的國家。我不是傳教士不是工黨成員也不是帶有些許憐憫之心的感傷的文人?！?/p>

一方面，基督教的圣經(jīng)里不可能產(chǎn)生帝國主義的思想。英國殖民者在印度不必抑制他們想要獲得財富和權(quán)力的欲望；因此，他們不需要遵守宗教的教義。他們播放國歌來提醒自己來自于一個偉大的帝國，但是卻忘記去修建教堂。另一方面，印度比英國擁有更加悠久的文明史，早在幾個世紀以前，印度就有了自己的帝國。它還有自己的宗教，比如伊斯蘭教和印度教。就宗教信仰而言，印度是自給自足的。這些盎格魯—印度人不需要基督教，印度人也不需要。因此，基督教在印度就顯得格格不入而且沒有用。摩爾夫人在游覽完馬拉巴爾山洞后幾乎昏厥，這時她向她所信仰的上帝求助，然而卻沒有用。

三、廟宇——印度教

第三部分的故事背景是印度教慶祝“黑天”誕辰的盛典?！昂谔臁笔怯《冉痰膼凵?。愛神的博愛精神感染者天地萬物，也感染者印度的人們。愛神的誕生象征著一切人類跨越所有障礙而達成和解，形成融通的希望。也正是在這種博愛精神的感召下，阿齊茲不僅與菲爾丁冰釋前嫌，重歸于好，而且還原諒了阿德拉小姐。

愛神的博愛精神是超自然、超階級、超種族的，代表著印度教的包容性，印度不同階層、不同信仰的人民都參與到這一慶典的狂歡中，愛神把印度人民凝聚在了一起。所以愛神也象征著以阿齊茲為代表的印度人民民族和國家的覺醒。他們意識到只有所有的印度人，不分種族、不分階級，團結(jié)起來，形成強大的民族力量，才能實現(xiàn)印度的獨立，擺脫英國人的殖民統(tǒng)治。如阿齊茲在小說的最后所喊出的：“印度應(yīng)該成為一個統(tǒng)一的國家！任何外國人都應(yīng)該趕出去！印度教，伊斯蘭教，錫克教以及所有的宗教應(yīng)該結(jié)成一體！”

綜上所述，福斯特在《印度之行》中巧妙地運用多重手法來描繪人物關(guān)系，并善于借助意象、象征和神秘氣氛來表達作者的感情、故事的氛圍和小說人物的情緒。故事的發(fā)生地“清真寺”不僅象征著伊斯蘭教的愛，也象征著英國人和印度人建立友誼的可能性?！八聫R”是印度教的象征，同時也象征著人類可能在其中達成和解的神秘宇宙。因此從宗教的象征這個角度來分析，會給讀者創(chuàng)造出一個更高的意境，讓讀者去想象、品評。

作者簡介：郭曉俊，平頂山工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，研究方向：文學(xué)評論。