在古人的理解中，“拙”與智、巧、富、貴相對立，與愚、樸、貧、賤相毗鄰。它似乎是鐵打銅鑄的貶義詞，卻又未可一概而論，世間竟然也有人寧拙毋巧，寧拙毋智，寧拙毋富，寧拙毋貴，寧拙毋偽，說是奇怪，并不奇怪。

白居易生性耿直，年輕時關(guān)懷民間疾苦，不避時忌，勇于諫諍，結(jié)果觸犯了朝中權(quán)貴，被貶謫為江州司馬。三年磨難也不是毫無回報，其間他完成了傳世名作《琵琶行》，還留下了許多感悟人生的詩篇，其中《詠拙》值得留意：“所稟有巧拙，不可改者性。所賦有厚薄，不可移者命。我性拙且蠢，我命薄且屯。問我何以知，所知良有因……靜讀古人書，閑釣清渭濱。優(yōu)哉復(fù)游哉，聊以終吾身?！卑拙右自谒氖换蟮哪挲g上，悟到的是拙人不可好高騖遠，不可投機取巧，應(yīng)該安于貧賤，樂在優(yōu)游，盡可能去做些自己喜歡的事。因此他不改初衷，不移素志，安下身來，鐵下心來，寫樂府詩，反映民瘼，雖在窮途而不悔，雖遭打壓而不餒，唯其如此淡定，不僅詩途坦蕩，而且仕途也慢慢走順了。

與白居易的安之若命相反，今之官場作秀者，雖在順境中，亦唯恐自己的心思之巧、手法之巧不能過人，不能蒙人，不能騙人，于是弄出許多動靜來。落馬貪官都有一些經(jīng)典語錄，足見其心思之綿密。貪官多半善于辭令，巧于包裝，但他們把功夫用過了頭，也容易弄巧成拙，其言變成了笑柄，其人也淪為了囚徒。

孔子克己復(fù)禮，周游列國，處處碰壁，最落魄的時候，被鄭國人嘲笑為“喪家之狗”，應(yīng)該算拙到家了，可是我翻遍《論語》，全不見“拙”字的蛛絲馬跡，看來，孔子對此諱莫如深?？鬃与m不言拙，卻多次談巧，“巧言令色，鮮矣仁！”“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之”，“巧言亂德”，他對于舌燦蓮花之徒極為警惕，也極為反感，在他看來，巧言鮮仁而亂德，是非?？蓯u的。

民間智慧最提神。民諺曰“巧婦常伴拙夫眠”。此處的“巧”指的是心靈手巧，是褒義的巧。此處的“拙”也不是貶義的拙，而是忠厚、實誠的意思。織女配牛郎，七仙女嫁董永，都可見出民間智慧的傾向。做忠厚實誠的拙夫，能夠得到超乎想象的獎賞，何樂而不為？