孫振華

我所看到的馬鋒輝水墨作品有兩類(lèi)：一類(lèi)是水墨寫(xiě)生；一類(lèi)是以松、竹、蕉、荷為題材的水墨畫(huà)，這類(lèi)畫(huà)通常被稱(chēng)作是花鳥(niǎo)。

有意思的是，這兩類(lèi)畫(huà)非常不同，呈現(xiàn)出兩種不同的面貌。我以為這種不同可以將馬鋒輝的水墨作品作為一個(gè)研究個(gè)案，因?yàn)樗哂袉?wèn)題性，它蘊(yùn)含了水墨藝術(shù)中大家長(zhǎng)期以來(lái)一直在討論的若干問(wèn)題，而馬鋒輝兩類(lèi)水墨作品恰好可以成為解釋這些問(wèn)題的一個(gè)案例，而這正是我認(rèn)為馬鋒輝水墨藝術(shù)有意義、有價(jià)值的地方。

我所說(shuō)的他兩類(lèi)水墨作品的不同顯然不是技術(shù)上的。首先應(yīng)該肯定的是，馬鋒輝是一個(gè)受過(guò)良好水墨訓(xùn)練的畫(huà)家，他在對(duì)水墨工具的掌控和恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)方面具有高超的能力，這一點(diǎn)毋庸置疑。這種不同是圖式上的不同，方法上的不同。他在寫(xiě)生的時(shí)候和在創(chuàng)作花鳥(niǎo)畫(huà)的時(shí)候，采用了不同的圖式，使用了不同的方法。

先看他的水墨寫(xiě)生，我最初看到這一批精彩的寫(xiě)生時(shí)一下就被它感動(dòng)了。如果用一句話(huà)來(lái)形容，可謂“生動(dòng)的直觀”。這是一種不假思索地、快速地、敏銳地、直接地對(duì)寫(xiě)生對(duì)象的把握和記錄。

列寧在《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》中說(shuō)：“從生動(dòng)的直觀到抽象的思維，并從抽象的思維到實(shí)踐，這就是認(rèn)識(shí)真理、認(rèn)識(shí)客觀實(shí)在的辯證的途徑?！痹诹袑幙磥?lái)，人的認(rèn)識(shí)是從對(duì)客觀事物的“生動(dòng)的直觀”開(kāi)始的，它通過(guò)感覺(jué)、知覺(jué)、表象等形式，接受客體的各種信息，感知客體的外部屬性、狀態(tài)和形象，并保留在觀念中成為關(guān)于客體的鮮明的感性印象。

馬鋒輝的這一批水墨寫(xiě)生作品已經(jīng)到了爐火純青的程度，其寫(xiě)景狀物，信手拈來(lái)，刪繁就簡(jiǎn)，得心應(yīng)手；其布局謀篇，看似毫不經(jīng)意，實(shí)為游刃有余；其在運(yùn)筆施墨方面，極其簡(jiǎn)練蒼勁，畫(huà)幅雖小，但揮灑自如。他的這一批水墨寫(xiě)生，充分展現(xiàn)了人的才情、觀察力，和所運(yùn)用的水墨方式及描寫(xiě)對(duì)象之間所達(dá)到的那種水乳交融、親密無(wú)間的境界。

這么說(shuō)，是不是等于水墨寫(xiě)生就只憑“生動(dòng)的直觀”就可以了呢？寫(xiě)生者過(guò)去的經(jīng)歷、訓(xùn)練、趣味、知識(shí)是不是也必然會(huì)參與其間呢？答案當(dāng)然是肯定的。在他的水墨寫(xiě)生中，可以看出他全面的修養(yǎng)，特別是西畫(huà)方面的修養(yǎng)。他的水墨寫(xiě)生是融冶中西于一體的，除了中國(guó)畫(huà)的筆墨、構(gòu)圖、意韻，也有西畫(huà)的遠(yuǎn)近、透視的觀察方法和造型方法，特別是對(duì)寫(xiě)生對(duì)象的氣氛、形態(tài)、生動(dòng)性的把握方面，與純西式寫(xiě)生相比，毫不遜色。

總之，在他畫(huà)寫(xiě)生的時(shí)候，幾乎沒(méi)有考慮“畫(huà)種”“傳統(tǒng)”“圖式”“法度”之類(lèi)的東西，而是任憑思緒馳騁，情感奔涌；可以看出，他的創(chuàng)作狀態(tài)是自由的，隨性的……由于這種特殊的狀態(tài)，使他跳出了水墨圖式、方法的束縛，成就了他的水墨寫(xiě)生。

中國(guó)畫(huà)要不要寫(xiě)生？中國(guó)畫(huà)寫(xiě)生的價(jià)值究竟有多大？這在中國(guó)畫(huà)界一直都是有爭(zhēng)論的。值得注意的是，即使有的中國(guó)畫(huà)家強(qiáng)調(diào)寫(xiě)生，他們也是為了創(chuàng)作收集素材。我認(rèn)為馬鋒輝的水墨寫(xiě)生的意義在于，他的寫(xiě)生本身就是具有很高獨(dú)立欣賞價(jià)值的種類(lèi)，具有審美上的完整性和自恰性。

我認(rèn)為馬鋒輝創(chuàng)作了一種具有鮮明個(gè)性特色的水墨寫(xiě)生圖式，這種圖式在學(xué)術(shù)上當(dāng)然還需要繼續(xù)深入研究，我目前粗淺的看法是，這是一種“西體中用”式的水墨寫(xiě)生。

簡(jiǎn)單地說(shuō)，現(xiàn)代以來(lái)，關(guān)于中國(guó)畫(huà)寫(xiě)生問(wèn)題的爭(zhēng)論，究其根源，源于西方繪畫(huà)方法的影響。從美學(xué)源流而言，“寫(xiě)生”更是西方美術(shù)文化所倚仗的傳統(tǒng)。現(xiàn)代以來(lái)部分中國(guó)畫(huà)家對(duì)寫(xiě)生的重視和利用，在相當(dāng)程度上推動(dòng)了中國(guó)畫(huà)的變化，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。所以，就本體而言，寫(xiě)生是“西體”，但是這種西體必須中國(guó)化，為中國(guó)所用，就必須創(chuàng)造出中國(guó)形式，中國(guó)的寫(xiě)生方法，馬鋒輝在這方面做出了突出的貢獻(xiàn)，這就是我把他的水墨寫(xiě)生稱(chēng)之為“西體中用”式的寫(xiě)生圖式的原因。

再看馬鋒輝水墨“花鳥(niǎo)”的創(chuàng)作。

這里我們看到的是“圖式”的力量。所謂水墨畫(huà)的圖式，指的是它在歷史上積淀的關(guān)于水墨畫(huà)的知識(shí)構(gòu)成，這是一種結(jié)構(gòu)性的知識(shí)框架，人們一想起水墨，腦子里就會(huì)自然浮現(xiàn)出水墨畫(huà)的種種，這就是一個(gè)人頭腦中關(guān)于水墨的知識(shí)結(jié)構(gòu)所帶給他的。

馬鋒輝花鳥(niǎo)畫(huà)和寫(xiě)生畫(huà)的不同在于方法的不同，圖式生產(chǎn)方式的不同。他的水墨寫(xiě)生是“改良水墨畫(huà)”，他的花鳥(niǎo)畫(huà)則是“原生態(tài)水墨畫(huà)”，兩者的區(qū)別在于，在他畫(huà)花鳥(niǎo)畫(huà)的時(shí)候，他是從水墨花鳥(niǎo)圖式出發(fā)的，這種圖式是他長(zhǎng)期學(xué)習(xí)、訓(xùn)練的結(jié)果，也就是說(shuō)，在他拿筆之前，這種圖式就已經(jīng)成為了他頭腦中一種下意識(shí)的預(yù)設(shè)，一種先在的引導(dǎo)。

回到列寧的那段話(huà)，如果水墨寫(xiě)生對(duì)馬鋒輝來(lái)說(shuō)，是一沖生動(dòng)的直觀，那畫(huà)花鳥(niǎo)對(duì)馬鋒輝來(lái)說(shuō)，則是理性思考的結(jié)果。它的前提是在事先掌握了圖式的基礎(chǔ)上開(kāi)始的，而這種圖式是無(wú)數(shù)人在無(wú)數(shù)的生動(dòng)的直觀基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)了“抽象的思維，并從抽象的思維到實(shí)踐”這樣無(wú)數(shù)次循環(huán)往復(fù)的過(guò)程所形成的。

圖式是偉大的，大多數(shù)的偉大畫(huà)家，他們的貢獻(xiàn)就是在美術(shù)史上留下了個(gè)人圖式，或者他們?yōu)橐粋€(gè)更大、更恒定的整體圖式貢獻(xiàn)了個(gè)人的力量；另外，圖式也是變化的，拿圖式理論來(lái)說(shuō)，圖式不斷面臨“同化”和“順應(yīng)”的過(guò)程，這說(shuō)明圖式是吐故納新的，是動(dòng)態(tài)的，是發(fā)展的。

在水墨花鳥(niǎo)圖式背景下，看馬鋒輝的作品，顯然需要轉(zhuǎn)換另外的評(píng)價(jià)角度，這個(gè)時(shí)候，個(gè)人的力量的顯現(xiàn)是困難的，或許不是最重要的。這就是說(shuō)，無(wú)論他畫(huà)松、畫(huà)荷、畫(huà)蕉都不是“一個(gè)人在戰(zhàn)斗”，也不是在進(jìn)行個(gè)人特色很突出的“生動(dòng)的直觀”，而是動(dòng)用了他所能動(dòng)用的豐厚的歷史傳統(tǒng)和文化。他個(gè)人所做的，只是在這個(gè)巨大的圖式中，進(jìn)行有限和局部的微調(diào)，從而不斷充實(shí)和豐富這個(gè)圖式。簡(jiǎn)單地說(shuō)，他是在為圖式作畫(huà)。

馬鋒輝的水墨花鳥(niǎo)畫(huà)讓我們看到他的能力，看到他與圖式之間的順應(yīng)性，他的作品只有和整個(gè)水墨圖式一起，才擁有了整體的力量，這是當(dāng)前水墨圖式的特征所在，魅力所在，同時(shí)也是問(wèn)題所在。