張明春　楊玲　張婉麗

摘 要：人們的日常生活同傳統(tǒng)文化聯(lián)系緊密，尤其是我國“歲時節(jié)慶”文化相關(guān)題材的產(chǎn)品受到人們的喜愛。以景德鎮(zhèn)陶瓷旅游紀(jì)念品設(shè)計為研究內(nèi)容，使用諧音、象征、典故等手法，分析出“歲時節(jié)慶”文化理念下的陶瓷產(chǎn)品設(shè)計方法并用于產(chǎn)品設(shè)計實踐。

關(guān)鍵詞：歲時節(jié)慶；陶瓷旅游紀(jì)念品；設(shè)計創(chuàng)新；百福呈祥

從先秦時期，節(jié)慶文化的雛形出現(xiàn)伊始，內(nèi)涵豐富、結(jié)構(gòu)嚴(yán)密的傳統(tǒng)節(jié)慶文化歷經(jīng)千年風(fēng)雨，不但滿足了民眾的基本生理和心理需求，而且在一定程度上改善了人與人、人與社會、人與自然萬物間的種種關(guān)系，成為人們世俗生活中不可或缺的寶貴財富和精神文化食糧。隨著社會發(fā)展，傳統(tǒng)文化模式不斷衍生、發(fā)展變化，人們開始逐漸重視傳統(tǒng)文化，從陶瓷旅游紀(jì)念品的市場現(xiàn)狀來看，文化類產(chǎn)品占據(jù)主導(dǎo)地位，產(chǎn)品設(shè)計以文化為依托，人文意識重，并逐漸回歸生活。在陶瓷旅游紀(jì)念品面向傳統(tǒng)文化的設(shè)計過程中，“功用與文化”等理念逐漸被重視，陶瓷紀(jì)念品在其創(chuàng)新設(shè)計過程中也開始融入現(xiàn)代家居生活中。

1 歲時節(jié)慶文化

歲時節(jié)慶，主要是指受天候物候氣候的周、期性轉(zhuǎn)換所影響，在人們的社會生活中約定俗成、具有某種特定風(fēng)俗活動內(nèi)容的那些時日。不同的節(jié)日，有不同的民俗活動，以年為周期，循環(huán)往復(fù)、周而復(fù)始。傳統(tǒng)的歲時節(jié)慶活動是農(nóng)業(yè)文明的伴生，擁有豐富多彩的節(jié)俗文化鏈，不僅記載了祖先對自然運動規(guī)律的認(rèn)識，也顯示了各個不同歷史階段的社會、經(jīng)濟(jì)、科技發(fā)展的水平。傳統(tǒng)節(jié)慶文化有許多重要的組成部分，它們交互作用、彼此依托，保證了節(jié)慶文化的持久存在和不斷發(fā)展。這些重要的組成部分被稱之為節(jié)慶文化的要素，由文化的一般定義來看，其中主要應(yīng)包括：日期，節(jié)日日期的選擇與設(shè)定，一般依據(jù)天候、物候和氣候的周期性轉(zhuǎn)換而約定俗成，如“四時八節(jié)”；慶典用具，如門神、桃符以及鞭炮、鑼鼓、風(fēng)箏；節(jié)慶用語，如風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、六畜興旺、年年有余等；節(jié)慶飲食，南方除夕的紅橘、荔枝等“壓歲果子”“吉利果子”等。歲時節(jié)慶，是民眾集體創(chuàng)造的文化產(chǎn)品，它是一種生活的節(jié)奏，順應(yīng)自然、應(yīng)時而作、張弛有度的生活節(jié)律，是一種逐漸形成的自我調(diào)節(jié)機(jī)制。近些年來，傳統(tǒng)的歲時節(jié)慶文化也開始復(fù)蘇，相關(guān)題材的產(chǎn)品逐漸受到人們的喜愛。與此同時，隨著我國對本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的重視，歲時節(jié)慶文化題材的產(chǎn)品也越來越多，人們通過購買傳統(tǒng)文化題材的產(chǎn)品來追尋精神寄托，裝飾家居生活。

2 陶瓷旅游紀(jì)念品的設(shè)計創(chuàng)新

陶瓷旅游紀(jì)念品創(chuàng)新設(shè)計的意義在于，它不僅承載了將傳統(tǒng)文化的精神層面意識轉(zhuǎn)化為物質(zhì)形態(tài)的重任，而且也是保護(hù)和發(fā)展傳統(tǒng)文化的象征物。從陶瓷紀(jì)念品的文化發(fā)展歷程來看，不同時代的陶瓷產(chǎn)品折射了不同時代社會的文化背景，凝縮了社會器物文化、制度文化、觀念文化和行為文化?，F(xiàn)代陶瓷旅游紀(jì)念品設(shè)計已經(jīng)構(gòu)成了一種設(shè)計文化，造型與裝飾的要求日益提高，物質(zhì)功能與精神功能的協(xié)調(diào)更加合理化、科學(xué)化、藝術(shù)化。陶瓷旅游紀(jì)念品設(shè)計已不是單純的物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)，它包含了功能性、經(jīng)濟(jì)性、審美性以及由這些所引發(fā)的其他內(nèi)容，通過器型的形色制作工藝以及材料的運用，通過審視、評判、揣摩達(dá)到心理和情感的溝通與和諧，獲得精神上的愉悅和滿足。在陶瓷旅游紀(jì)念品設(shè)計中，實用性是第一屬性，產(chǎn)品的形式美是表現(xiàn)事物內(nèi)容的外在形象，它與內(nèi)容完美地統(tǒng)一結(jié)合。

在進(jìn)行陶瓷旅游紀(jì)念品設(shè)計時突出“節(jié)慶文化”的特點，例如具有收藏與觀賞陳列價值的裝飾產(chǎn)品；貼近人們生活的日用禮品瓷；針對特殊題材設(shè)計的禮品瓷；純藝術(shù)禮品瓷。在各種不同節(jié)慶活動中，相應(yīng)的陶瓷產(chǎn)品設(shè)計也不一樣。盡管設(shè)計的方法繁多，但都有明顯的相同點：造型及裝飾圖案緊扣主題。表現(xiàn)手法大致分為四種：諧音手法，如“年年有余”，“魚”與“余”諧音（圖1），用圖案表示則可看作是傳統(tǒng)吉祥符號，圖中要有蓮花或蓮藕，還要有魚，即“連年有余”，代表生活富足，每年都有多余的財富及食糧；象征手法，如中秋的賞月、吃月餅，象征團(tuán)圓和美好；諧音與象征相結(jié)合手法，如象征福、壽的蝙蝠和壽桃常用在一起組成吉祥圖案（圖2），一只蝙蝠、兩只壽桃、兩枚古錢即“福壽雙全”常用在過年的時候；運用典故，即是以歷史、神話傳說故事、生肖為元素進(jìn)行設(shè)計等。

3 陶瓷旅游紀(jì)念品設(shè)計分析

陶瓷旅游紀(jì)念品設(shè)計主要側(cè)重裝飾與造型設(shè)計，并將傳統(tǒng)節(jié)日文化中的圖形元素重新表現(xiàn)在一個新的載體上，設(shè)定一種語言環(huán)境，既可以繼續(xù)發(fā)揮原有的圖形信息，又具有豐富的文化內(nèi)涵。

春節(jié)又稱為年節(jié)，是我國民間最隆重、最熱鬧的一個傳統(tǒng)節(jié)日。年節(jié)時有放爆竹、貼春聯(lián)、團(tuán)圓飯等一系列的民俗活動，如中國結(jié)、剪紙、春聯(lián)、“?！弊值?，都是在這些民俗活動中產(chǎn)生的。春節(jié)節(jié)慶裝飾中的民間剪紙藝術(shù)，圖案的內(nèi)容豐富，涉及的范圍很廣泛?！栋俑３氏椤罚▓D3）是將變形的福字以剪紙的形式呈現(xiàn)在日用陶瓷上，取福字的美好寓意，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計的變現(xiàn)手法加以融合。給陶瓷產(chǎn)品整體設(shè)計增添了強烈的民族特色和節(jié)慶氣氛。傳承“福文化”的同時也表達(dá)了人們對幸福生活的向往?！爸袊t”運用到現(xiàn)代陶瓷產(chǎn)品設(shè)計具有強烈的民族色彩，如《百福呈祥》這套陶瓷水具的設(shè)計，將“紅”的喜慶氣氛表現(xiàn)得淋漓盡致。此外，在中國節(jié)慶中還經(jīng)常使用的就是“龍”和“鳳”的圖騰裝飾。“龍”是中國的代名詞，自古就代表著吉祥尊貴，將龍的圖騰裝飾運用在陶瓷產(chǎn)品上，更增添一份貴氣與莊嚴(yán)。《龍祥》（圖4）這一系列陶瓷香爐造型和裝飾都源于圖騰的元素。色彩是裝飾的重要組成部分，中國紅、琉璃黃元素對于中國傳統(tǒng)文化具有獨特的代表性。紅色元素在民間信仰、民間節(jié)日、民間婚嫁啊、民間服飾、民間美術(shù)、民間建筑中都被廣泛地運用?！断沩崱罚▓D5）陶瓷多用無煙香爐的設(shè)計靈感源于中秋佳節(jié)團(tuán)圓、圓滿之意，俗話說“月圓人團(tuán)圓”，每當(dāng)?shù)搅酥星镏?，家人就會相聚一起賞月、吃月餅。這一陶瓷香爐在整體視覺感覺上給人溫暖的感覺，造型運用了滿月的元素，沒有過多的裝飾，只有淡雅的月光般的漸變色彩。每個細(xì)節(jié)都以不同形式的“圓”呈現(xiàn)“團(tuán)圓”的理念。頂部的圓形凹槽可裝香薰精油，內(nèi)部可點香或蠟燭，多功能的使用方式更能增添節(jié)慶的溫暖。寓意全家人團(tuán)團(tuán)圓圓。

4 結(jié)語

歲時節(jié)慶作為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一部分，是社會文明發(fā)展的歷史見證。將陶瓷旅游紀(jì)念品設(shè)計與歲時節(jié)慶文化的現(xiàn)實意義結(jié)合在一起，以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，進(jìn)行現(xiàn)代多元藝術(shù)化設(shè)計，運用傳統(tǒng)裝飾“取其形、延其意、傳其神”等表現(xiàn)方式，實現(xiàn)追求傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計的融合，達(dá)到產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計與傳承我國文化的最終目標(biāo)，也進(jìn)一步拓展了陶瓷旅游紀(jì)念品創(chuàng)新設(shè)計方法。

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作者簡介：張明春，景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院設(shè)計藝術(shù)學(xué)院講師，研究方向：產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計方法和陶瓷產(chǎn)品設(shè)計。

楊玲，景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院設(shè)計藝術(shù)學(xué)院講師，研究方向：傳統(tǒng)人居環(huán)境設(shè)計。

張婉麗，景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院設(shè)計藝術(shù)學(xué)院2010級工業(yè)設(shè)計本科生。endprint