張明春　楊玲　張婉麗

摘 要：人們的日常生活同傳統(tǒng)文化聯(lián)系緊密，尤其是我國(guó)“歲時(shí)節(jié)慶”文化相關(guān)題材的產(chǎn)品受到人們的喜愛(ài)。以景德鎮(zhèn)陶瓷旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)為研究?jī)?nèi)容，使用諧音、象征、典故等手法，分析出“歲時(shí)節(jié)慶”文化理念下的陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法并用于產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)踐。

關(guān)鍵詞：歲時(shí)節(jié)慶；陶瓷旅游紀(jì)念品；設(shè)計(jì)創(chuàng)新；百福呈祥

從先秦時(shí)期，節(jié)慶文化的雛形出現(xiàn)伊始，內(nèi)涵豐富、結(jié)構(gòu)嚴(yán)密的傳統(tǒng)節(jié)慶文化歷經(jīng)千年風(fēng)雨，不但滿足了民眾的基本生理和心理需求，而且在一定程度上改善了人與人、人與社會(huì)、人與自然萬(wàn)物間的種種關(guān)系，成為人們世俗生活中不可或缺的寶貴財(cái)富和精神文化食糧。隨著社會(huì)發(fā)展，傳統(tǒng)文化模式不斷衍生、發(fā)展變化，人們開(kāi)始逐漸重視傳統(tǒng)文化，從陶瓷旅游紀(jì)念品的市場(chǎng)現(xiàn)狀來(lái)看，文化類(lèi)產(chǎn)品占據(jù)主導(dǎo)地位，產(chǎn)品設(shè)計(jì)以文化為依托，人文意識(shí)重，并逐漸回歸生活。在陶瓷旅游紀(jì)念品面向傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)過(guò)程中，“功用與文化”等理念逐漸被重視，陶瓷紀(jì)念品在其創(chuàng)新設(shè)計(jì)過(guò)程中也開(kāi)始融入現(xiàn)代家居生活中。

1 歲時(shí)節(jié)慶文化

歲時(shí)節(jié)慶，主要是指受天候物候氣候的周、期性轉(zhuǎn)換所影響，在人們的社會(huì)生活中約定俗成、具有某種特定風(fēng)俗活動(dòng)內(nèi)容的那些時(shí)日。不同的節(jié)日，有不同的民俗活動(dòng)，以年為周期，循環(huán)往復(fù)、周而復(fù)始。傳統(tǒng)的歲時(shí)節(jié)慶活動(dòng)是農(nóng)業(yè)文明的伴生，擁有豐富多彩的節(jié)俗文化鏈，不僅記載了祖先對(duì)自然運(yùn)動(dòng)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，也顯示了各個(gè)不同歷史階段的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、科技發(fā)展的水平。傳統(tǒng)節(jié)慶文化有許多重要的組成部分，它們交互作用、彼此依托，保證了節(jié)慶文化的持久存在和不斷發(fā)展。這些重要的組成部分被稱(chēng)之為節(jié)慶文化的要素，由文化的一般定義來(lái)看，其中主要應(yīng)包括：日期，節(jié)日日期的選擇與設(shè)定，一般依據(jù)天候、物候和氣候的周期性轉(zhuǎn)換而約定俗成，如“四時(shí)八節(jié)”；慶典用具，如門(mén)神、桃符以及鞭炮、鑼鼓、風(fēng)箏；節(jié)慶用語(yǔ)，如風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、六畜興旺、年年有余等；節(jié)慶飲食，南方除夕的紅橘、荔枝等“壓歲果子”“吉利果子”等。歲時(shí)節(jié)慶，是民眾集體創(chuàng)造的文化產(chǎn)品，它是一種生活的節(jié)奏，順應(yīng)自然、應(yīng)時(shí)而作、張弛有度的生活節(jié)律，是一種逐漸形成的自我調(diào)節(jié)機(jī)制。近些年來(lái)，傳統(tǒng)的歲時(shí)節(jié)慶文化也開(kāi)始復(fù)蘇，相關(guān)題材的產(chǎn)品逐漸受到人們的喜愛(ài)。與此同時(shí)，隨著我國(guó)對(duì)本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的重視，歲時(shí)節(jié)慶文化題材的產(chǎn)品也越來(lái)越多，人們通過(guò)購(gòu)買(mǎi)傳統(tǒng)文化題材的產(chǎn)品來(lái)追尋精神寄托，裝飾家居生活。

2 陶瓷旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)創(chuàng)新

陶瓷旅游紀(jì)念品創(chuàng)新設(shè)計(jì)的意義在于，它不僅承載了將傳統(tǒng)文化的精神層面意識(shí)轉(zhuǎn)化為物質(zhì)形態(tài)的重任，而且也是保護(hù)和發(fā)展傳統(tǒng)文化的象征物。從陶瓷紀(jì)念品的文化發(fā)展歷程來(lái)看，不同時(shí)代的陶瓷產(chǎn)品折射了不同時(shí)代社會(huì)的文化背景，凝縮了社會(huì)器物文化、制度文化、觀念文化和行為文化。現(xiàn)代陶瓷旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)已經(jīng)構(gòu)成了一種設(shè)計(jì)文化，造型與裝飾的要求日益提高，物質(zhì)功能與精神功能的協(xié)調(diào)更加合理化、科學(xué)化、藝術(shù)化。陶瓷旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)已不是單純的物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)，它包含了功能性、經(jīng)濟(jì)性、審美性以及由這些所引發(fā)的其他內(nèi)容，通過(guò)器型的形色制作工藝以及材料的運(yùn)用，通過(guò)審視、評(píng)判、揣摩達(dá)到心理和情感的溝通與和諧，獲得精神上的愉悅和滿足。在陶瓷旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)中，實(shí)用性是第一屬性，產(chǎn)品的形式美是表現(xiàn)事物內(nèi)容的外在形象，它與內(nèi)容完美地統(tǒng)一結(jié)合。

在進(jìn)行陶瓷旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)時(shí)突出“節(jié)慶文化”的特點(diǎn)，例如具有收藏與觀賞陳列價(jià)值的裝飾產(chǎn)品；貼近人們生活的日用禮品瓷；針對(duì)特殊題材設(shè)計(jì)的禮品瓷；純藝術(shù)禮品瓷。在各種不同節(jié)慶活動(dòng)中，相應(yīng)的陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)也不一樣。盡管設(shè)計(jì)的方法繁多，但都有明顯的相同點(diǎn)：造型及裝飾圖案緊扣主題。表現(xiàn)手法大致分為四種：諧音手法，如“年年有余”，“魚(yú)”與“余”諧音（圖1），用圖案表示則可看作是傳統(tǒng)吉祥符號(hào)，圖中要有蓮花或蓮藕，還要有魚(yú)，即“連年有余”，代表生活富足，每年都有多余的財(cái)富及食糧；象征手法，如中秋的賞月、吃月餅，象征團(tuán)圓和美好；諧音與象征相結(jié)合手法，如象征福、壽的蝙蝠和壽桃常用在一起組成吉祥圖案（圖2），一只蝙蝠、兩只壽桃、兩枚古錢(qián)即“福壽雙全”常用在過(guò)年的時(shí)候；運(yùn)用典故，即是以歷史、神話傳說(shuō)故事、生肖為元素進(jìn)行設(shè)計(jì)等。

3 陶瓷旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)分析

陶瓷旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)主要側(cè)重裝飾與造型設(shè)計(jì)，并將傳統(tǒng)節(jié)日文化中的圖形元素重新表現(xiàn)在一個(gè)新的載體上，設(shè)定一種語(yǔ)言環(huán)境，既可以繼續(xù)發(fā)揮原有的圖形信息，又具有豐富的文化內(nèi)涵。

春節(jié)又稱(chēng)為年節(jié)，是我國(guó)民間最隆重、最熱鬧的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。年節(jié)時(shí)有放爆竹、貼春聯(lián)、團(tuán)圓飯等一系列的民俗活動(dòng)，如中國(guó)結(jié)、剪紙、春聯(lián)、“?！弊值龋际窃谶@些民俗活動(dòng)中產(chǎn)生的。春節(jié)節(jié)慶裝飾中的民間剪紙藝術(shù)，圖案的內(nèi)容豐富，涉及的范圍很廣泛?！栋俑３氏椤罚▓D3）是將變形的福字以剪紙的形式呈現(xiàn)在日用陶瓷上，取福字的美好寓意，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)的變現(xiàn)手法加以融合。給陶瓷產(chǎn)品整體設(shè)計(jì)增添了強(qiáng)烈的民族特色和節(jié)慶氣氛。傳承“福文化”的同時(shí)也表達(dá)了人們對(duì)幸福生活的向往?！爸袊?guó)紅”運(yùn)用到現(xiàn)代陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)具有強(qiáng)烈的民族色彩，如《百福呈祥》這套陶瓷水具的設(shè)計(jì)，將“紅”的喜慶氣氛表現(xiàn)得淋漓盡致。此外，在中國(guó)節(jié)慶中還經(jīng)常使用的就是“龍”和“鳳”的圖騰裝飾?！褒垺笔侵袊?guó)的代名詞，自古就代表著吉祥尊貴，將龍的圖騰裝飾運(yùn)用在陶瓷產(chǎn)品上，更增添一份貴氣與莊嚴(yán)?！洱埾椤罚▓D4）這一系列陶瓷香爐造型和裝飾都源于圖騰的元素。色彩是裝飾的重要組成部分，中國(guó)紅、琉璃黃元素對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化具有獨(dú)特的代表性。紅色元素在民間信仰、民間節(jié)日、民間婚嫁啊、民間服飾、民間美術(shù)、民間建筑中都被廣泛地運(yùn)用。《香韻》（圖5）陶瓷多用無(wú)煙香爐的設(shè)計(jì)靈感源于中秋佳節(jié)團(tuán)圓、圓滿之意，俗話說(shuō)“月圓人團(tuán)圓”，每當(dāng)?shù)搅酥星镏梗胰司蜁?huì)相聚一起賞月、吃月餅。這一陶瓷香爐在整體視覺(jué)感覺(jué)上給人溫暖的感覺(jué)，造型運(yùn)用了滿月的元素，沒(méi)有過(guò)多的裝飾，只有淡雅的月光般的漸變色彩。每個(gè)細(xì)節(jié)都以不同形式的“圓”呈現(xiàn)“團(tuán)圓”的理念。頂部的圓形凹槽可裝香薰精油，內(nèi)部可點(diǎn)香或蠟燭，多功能的使用方式更能增添節(jié)慶的溫暖。寓意全家人團(tuán)團(tuán)圓圓。

4 結(jié)語(yǔ)

歲時(shí)節(jié)慶作為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一部分，是社會(huì)文明發(fā)展的歷史見(jiàn)證。將陶瓷旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)與歲時(shí)節(jié)慶文化的現(xiàn)實(shí)意義結(jié)合在一起，以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，進(jìn)行現(xiàn)代多元藝術(shù)化設(shè)計(jì)，運(yùn)用傳統(tǒng)裝飾“取其形、延其意、傳其神”等表現(xiàn)方式，實(shí)現(xiàn)追求傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的融合，達(dá)到產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)與傳承我國(guó)文化的最終目標(biāo)，也進(jìn)一步拓展了陶瓷旅游紀(jì)念品創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法。

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作者簡(jiǎn)介：張明春，景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院講師，研究方向：產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法和陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)。

楊玲，景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院講師，研究方向：傳統(tǒng)人居環(huán)境設(shè)計(jì)。

張婉麗，景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院2010級(jí)工業(yè)設(shè)計(jì)本科生。endprint