吾榮娜

摘 要：現(xiàn)代書籍設(shè)計是一項有效的信息交流和溝通的方式，通過將傳統(tǒng)的視覺元素巧妙地融入設(shè)計中，會對書籍的整體品位和內(nèi)涵進(jìn)行提升，進(jìn)一步鞏固書籍的傳統(tǒng)文化根基，所形成的現(xiàn)代書籍設(shè)計彰顯中國的本土特征。本文通過分析如何在現(xiàn)代書籍設(shè)計中傳承傳統(tǒng)的視覺元素，進(jìn)一步探討了現(xiàn)代書籍設(shè)計中對傳統(tǒng)視覺元素的應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)視覺元素；現(xiàn)代書籍設(shè)計；承傳

古老的中華民族擁有者博大精深的傳統(tǒng)文化，但在書籍的設(shè)計過程中，卻沒有充分的利用寶貴的傳統(tǒng)資源，目前占主導(dǎo)地位的還是西方的設(shè)計形式。很多年輕的設(shè)計師，僅僅是簡單的復(fù)制和照搬傳統(tǒng)的視覺元素。如何提煉創(chuàng)新和整合運(yùn)用傳統(tǒng)的視覺元素，更好的應(yīng)用于現(xiàn)代書籍設(shè)計中，已經(jīng)成為現(xiàn)代書籍設(shè)計中的一項重要的課題。在現(xiàn)代書籍設(shè)計中，為了更好地應(yīng)用傳統(tǒng)視覺元素，就要對傳統(tǒng)文化的審美思想和文化特征充分的了解，以其促進(jìn)二者之間更好地融合。

1 如何在現(xiàn)代書籍設(shè)計中傳承傳統(tǒng)的視覺元素

現(xiàn)代書籍設(shè)計應(yīng)以傳統(tǒng)的文化為根基，在設(shè)計的過程中，應(yīng)對書籍的整體構(gòu)思和創(chuàng)意，從表現(xiàn)元素和表現(xiàn)手法等多個方面，對傳統(tǒng)元素進(jìn)行挖掘。

（1）對傳統(tǒng)的圖形含義進(jìn)行深入挖掘。作為一種藝術(shù)的表現(xiàn)形式，傳統(tǒng)圖形是人類對文字進(jìn)行創(chuàng)造之前，對重要事件進(jìn)行記載，對信息進(jìn)行傳遞，同時溝通思想的重要媒介。而圖形符號在現(xiàn)代書籍設(shè)計中，蘊(yùn)含了深刻的寓意，并能對文字表達(dá)的缺陷進(jìn)行彌補(bǔ)。圖形符號是一種精神的綿延和觀念的外化，通過外在的形式表達(dá)內(nèi)在的意義。

（2）對本土藝術(shù)手法的借鑒。在現(xiàn)代書籍封面設(shè)計中，不管是想呈現(xiàn)一種華麗的美，還是樸素的表現(xiàn)形式，都要提煉傳統(tǒng)的藝術(shù)手法。注重人性化，給人一種美感，增添豐富的藝術(shù)表現(xiàn)內(nèi)涵，使內(nèi)容更加引人入勝利、發(fā)人遐想，產(chǎn)生強(qiáng)烈的感染力，引發(fā)讀者心靈的共鳴。如由新疆青少年出版社出版《羊皮鼓譯叢》，從整體設(shè)計中，對本系列圖書的特點(diǎn)進(jìn)行了著力表現(xiàn)。色彩素雅的封面，依然彰顯了民族特色，封面燙銀使整本書更加富有質(zhì)感的變化，獨(dú)特的鏤空UV及艷麗的民族花紋圖案，使封面看起來更加的華麗。沉穩(wěn)的封面，蘊(yùn)含了豐富新疆文化特征，以一般的印刷工藝，實現(xiàn)了設(shè)計者對美的訴求。

（3）有機(jī)的結(jié)合傳統(tǒng)和西方的設(shè)計理念。書籍設(shè)計中，也體現(xiàn)了一定的世界性和民族性，二者相輔相成。通過對傳統(tǒng)藝術(shù)精神的深刻領(lǐng)悟，并對西方的各種設(shè)計理念充分認(rèn)識，學(xué)會融會貫通、兼收并蓄，真正地契合現(xiàn)代與傳統(tǒng)的關(guān)系。才能使現(xiàn)代書籍設(shè)計即能被國際社會所認(rèn)同，同時也能彰顯本民族傳統(tǒng)文化的特色。

2 現(xiàn)代書籍設(shè)計中對傳統(tǒng)視覺元素的應(yīng)用

對現(xiàn)代書籍設(shè)計領(lǐng)域的研究與應(yīng)用，應(yīng)是巧妙的結(jié)合傳統(tǒng)的視覺元素和現(xiàn)代的表現(xiàn)手法和理念，使書籍設(shè)計擁有更為深厚的文化底蘊(yùn)和更加廣闊的設(shè)計空間。

（1）在現(xiàn)代書籍設(shè)計中融入繪畫的意蘊(yùn)。中國傳統(tǒng)文化的重要載體就是中國繪畫，它所追求的是一種意境的表達(dá)和意蘊(yùn)，它以獨(dú)特的形式，對所要彰顯的文化氣息進(jìn)行著傳達(dá)。設(shè)計和中國畫之間自始至終都是一脈相承的，現(xiàn)代設(shè)計能吸收中國畫中的養(yǎng)分，而中國畫又開拓了新的思路，為現(xiàn)代設(shè)計帶來了新的方法和創(chuàng)意。目前，很多設(shè)計師在作品的創(chuàng)作設(shè)計中，逐漸融入了水墨元素，并有機(jī)地結(jié)合了書籍設(shè)計和水墨藝術(shù)。將深厚的文化內(nèi)涵承載于實用設(shè)計中，使書籍的藝術(shù)表現(xiàn)內(nèi)涵更加的豐富，在現(xiàn)代書籍設(shè)計中運(yùn)用中國畫，體現(xiàn)了設(shè)計的意境美和文化美。

（2）在現(xiàn)代書籍設(shè)計中應(yīng)用書法藝術(shù)。在現(xiàn)代書籍設(shè)計中應(yīng)用書法藝術(shù)，不單單會使書籍審美品位提升，同時還能對其民族文化的內(nèi)涵更加的彰顯。使其設(shè)計的視覺元素更加富有個性魅力。在現(xiàn)代社會中，為了能對信息更快的傳達(dá)，在對現(xiàn)代書籍進(jìn)行設(shè)計時，應(yīng)盡量的美化、簡練、和提取視覺元素，以期實現(xiàn)閱讀的目的。而書法藝術(shù)的特質(zhì)是求簡、求美，在現(xiàn)代書籍設(shè)計中的應(yīng)用前景非常的廣闊.書籍設(shè)計可以對書法藝術(shù)的氣韻進(jìn)行吸收，并遵循“筆不到而意到、筆斷意連”的原則，使各個元素之間氣脈貫通、互為呼應(yīng)。如在《梅蘭芳全傳》書籍設(shè)計中，呂敬人先生很好結(jié)合了書法和中國水墨畫，用梅蘭芳唱戲時的舞臺造型做封面，通過準(zhǔn)確地把握圖形的空間，達(dá)到一種唯美的意境。

（3）對傳統(tǒng)圖形元素的深層含義進(jìn)行挖掘。傳統(tǒng)圖形是用來對信息進(jìn)行傳遞，對思想進(jìn)行交流的。將傳統(tǒng)圖形元素運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計中，不但是要對傳統(tǒng)圖形的形進(jìn)行創(chuàng)新和提煉，更是要對其背后蘊(yùn)含的深層含義進(jìn)行挖掘和探求。圖形的外在形態(tài)是內(nèi)在含義的外化，是借以表達(dá)內(nèi)在意義的方式。而作為書籍設(shè)計的基本要素，傳統(tǒng)圖形的功能突破了傳統(tǒng)意義上的、單純的藝術(shù)審美，通過擴(kuò)展和演變，而成為一種視覺語言。例如呂敬人先生設(shè)計的《繪圖金蓮傳》，對傳統(tǒng)圖形元素進(jìn)行了充分的運(yùn)用，在設(shè)計元素中運(yùn)用了三寸金蓮鞋、女性服飾紋樣等傳統(tǒng)的圖形元素，對華夏民族的心靈苦難和中國婦女的悲劇命運(yùn)進(jìn)行了揭示，在設(shè)計上對元素背后的深層含義進(jìn)行準(zhǔn)確地把握。

3 結(jié)語

在現(xiàn)代書籍設(shè)計中，為了更好地應(yīng)用傳統(tǒng)元素，就要對傳統(tǒng)文化的審美思想和文化特征充分的了解。將現(xiàn)代書籍設(shè)計理念和傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)有機(jī)的融合在一起。在傳承的過程中，不能簡單地堆砌和羅列各種風(fēng)格的元素，而是要創(chuàng)新和融合現(xiàn)代人的審美習(xí)慣和中國人傳統(tǒng)的視覺元素。在設(shè)計的過程中，對其內(nèi)在的含義高度的重視，尋找中國傳統(tǒng)視覺元素和現(xiàn)代書籍設(shè)計結(jié)合的最佳契合點(diǎn)。

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