張琳

摘 要：中國自古以來就是一個幅員遼闊、民族眾多的國度，隨著時間的推移，歷史的沉積，其民族內(nèi)涵也處于持續(xù)性豐富當(dāng)中。而中國所屬的亞洲大陸范圍巨大，基本將多種多樣的生物生長環(huán)境包括在其中，對我國多民族的文化格局產(chǎn)生了一定的影響，并塑造了中國文化交融繁茂的盛景。在少數(shù)民族聚居地通常產(chǎn)生有極具當(dāng)?shù)孛褡逄厣拿袼孜璧肝幕?，不同地區(qū)的民俗文化由于受到不同地域環(huán)境的限制與影響，通常產(chǎn)生出于其他地區(qū)民族文化不同的舞蹈藝術(shù)特點。當(dāng)前，我國針對地區(qū)少數(shù)民族的研究以及涉及了地方民俗舞蹈文化的內(nèi)容，研究目的在于促進民俗舞蹈文化的有效保護以及傳統(tǒng)沿襲，以及激發(fā)我國舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：中國；區(qū)域性；民族民俗舞蹈；生態(tài)環(huán)境；舞蹈特征

0 前言

中華民族人口成分是由于五十六個民族組成，中國古典文化大多是由不同民族的文化創(chuàng)作與交融而形成，民族地域的差異性一定程度上促進了民族文化的多樣性，各個民族區(qū)域都有其代表性的藝術(shù)文化特點。民族舞蹈是民族藝術(shù)文化的重要內(nèi)容之一，在進行區(qū)域性的民族藝術(shù)文化研究的首要工作在于掌握不同地域民族所在環(huán)境的不同特性，并根據(jù)其生活環(huán)境特點分析其對當(dāng)?shù)孛袼姿囆g(shù)的特殊性影響。

1 有關(guān)民族地區(qū)民俗舞蹈藝術(shù)的研究目的

第一，開展關(guān)于民俗舞蹈藝術(shù)的研究能夠促進民俗舞蹈文化的有效保護以及傳統(tǒng)沿襲，根據(jù)研究調(diào)查過程中掌握民族地區(qū)舞蹈藝術(shù)文化的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，開啟具有針對性的民族文化保護機制以及傳承策略等。第二，我國的舞蹈藝術(shù)文化發(fā)展需要自個民族地區(qū)的文化融合以觸發(fā)藝術(shù)靈感創(chuàng)新以及促進我國舞蹈藝術(shù)文化的創(chuàng)新靈感迸發(fā)。近年來，民族“原生態(tài)”的藝術(shù)元素逐漸被推向主流藝術(shù)市場，其中包括民族舞蹈原生態(tài)藝術(shù)。民族文化藝術(shù)形式對于主流藝術(shù)的沖擊已經(jīng)讓藝術(shù)文化群體對民族舞蹈創(chuàng)新開始了更多的思考與研究。

2 中國不同生態(tài)文化區(qū)所具有的不同民俗舞蹈藝術(shù)特色

地區(qū)生態(tài)環(huán)境的不同能夠?qū)γ褡逦幕囆g(shù)特色產(chǎn)生一定的限制與影響作用，主要表現(xiàn)在區(qū)域性民俗舞蹈藝術(shù)在不同地域所表現(xiàn)的不同民俗文化特色。當(dāng)前我國的生態(tài)文化區(qū)主要包括四大地域范圍：即農(nóng)耕文化地域、畜牧文化地域、高原文化地域、漁獵文化地域。這四大地域范圍內(nèi)的民族舞蹈文化藝術(shù)所表現(xiàn)出來的特征各具特色，與當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)文化環(huán)境都有相當(dāng)緊密的聯(lián)系性。

（1）農(nóng)耕文化地域：農(nóng)耕文化地域與黃土地有著千絲萬縷的糾纏，通過其民族民俗舞蹈藝術(shù)的表現(xiàn)形式依然能夠看出其對大地母親飽含的深情。其民俗舞蹈一般節(jié)拍平緩而穩(wěn)重，舞蹈表現(xiàn)漸趨沉穩(wěn)，且舞蹈動作中含有大量的屈膝，或跪或蹲的形態(tài)。農(nóng)耕文化知識對該文化范圍的籠統(tǒng)介紹，以下還包括有更加細節(jié)的民族文化地域，也都具有不同的舞蹈藝術(shù)特色。

（2）畜牧文化地域：畜牧文化地域具有十分特色的民俗舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)形式，與其他地域文化區(qū)不同的是，畜牧文化地域更加與當(dāng)?shù)匦竽辽鷳B(tài)環(huán)境相匹配。例如，該地區(qū)具有代表意義的民族鄂溫克民族，是一個馴鹿民族，集中于苔原地帶的森林植被地區(qū)生活。鄂溫克民族的代表舞蹈之一“伊堪”，即俗稱的篝火。民族群眾在生活的地域周圍，比如河畔，寬闊的森林空地上以及中心廣場中起舞，舞蹈動作較為簡易，主要通過互相挽手、踢腿等來進行娛樂性質(zhì)表演，充分體現(xiàn)了該地區(qū)文化與畜牧林業(yè)的關(guān)聯(lián)性，富含森林文化氣質(zhì)。

（3）高原文化地域：高原地區(qū)主要包括青藏高原東南部地區(qū)，云貴高原中、西部地區(qū)等。這部分范圍的社會民俗文化因與主流文化地區(qū)間隔距離較遠，受經(jīng)濟、文化輻射帶動影響范圍較小，地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展水平較為落后，大部分民族聚集地區(qū)都保留有較為原始的民俗文化形態(tài)。該地區(qū)的代表性民族之一有彝族，自古以來該民族主要的居住環(huán)境為森林深處，封閉性較強，其民俗舞蹈藝術(shù)面貌也較為原始，主要特點為跺腳，跳躍等。

（4）漁獵文化地域：漁獵文化地域包括的范圍有我國東北部位的森林地帶和三江交匯地域。該地區(qū)的主要文化特色表現(xiàn)為對地區(qū)生物的獵取，如狩獵、打魚等。其社會人口結(jié)構(gòu)組成單一，主要代表民族有赫哲族，依靠血緣關(guān)系進行聯(lián)合與結(jié)盟，具有原始氏族部落的屬性。該民族的民俗舞蹈較為單調(diào)，并沒有背景音樂的配合，主要根據(jù)舞蹈節(jié)拍來完成舞蹈表演。舞蹈中常用到的舞蹈形態(tài)包括飛舞、打斗等。

3 中國不同民族民俗舞蹈藝術(shù)特色所具有的共性

以上內(nèi)容闡述了我國不同少數(shù)民族地域所具有的不同生態(tài)環(huán)境以及環(huán)境對當(dāng)?shù)孛袼孜璧杆囆g(shù)帶來的影響作用。由于生活環(huán)境的不同，受到生態(tài)地域環(huán)境影響與限制的程度也不一樣，最終對民俗舞蹈藝術(shù)的形成影響也都不同。雖然不同民族間的民俗舞蹈表現(xiàn)形式都各具民族特色，但民族的舞蹈藝術(shù)文化的沿革有都具有部分共通的特性，主要有以下特點：大眾性特點，繼承性特點，融合性特點，固化性特點以及限制性特點。

（1）區(qū)域民族舞蹈藝術(shù)文化具有大眾性特點。大眾性特點又可以理解為集體性，在農(nóng)耕文化地區(qū)的民俗舞蹈藝術(shù)的發(fā)展主要源于人民群眾的對于舞蹈藝術(shù)的追求，最終形成一定規(guī)模的集中形式。例如，苗族地區(qū)盛行的“踩花山”、傣族的“竹竿舞”等都是在具有重大意義的慶典節(jié)日上表演，而且舞蹈動作較為簡單，群眾參與性較強，容易形成一定規(guī)模的集體表演形式。人類天生具有群居屬性，具有固定的社會性質(zhì)，而每個民族地域中所產(chǎn)生的民俗舞蹈文化大多衍生于人們的社交需要，當(dāng)人類發(fā)展到達某個階段就開始產(chǎn)生文明藝術(shù)歷史，文明藝術(shù)中的舞蹈文化是人類精神文明發(fā)展的產(chǎn)物與見證。

（2）區(qū)域民族舞蹈藝術(shù)文化具有繼承性特點。民族舞蹈藝術(shù)文化是隨著人類精神文明發(fā)展到某個階段的產(chǎn)物，本身具有一定的歷史價值意義，被人們作為一種文化遺產(chǎn)代代沿襲。同時，民族舞蹈文化對該民族的群眾具有一定的教化意義，將民族的歷史發(fā)展情況通過舞蹈表演的形式向年輕一代娓娓道來。一些地區(qū)的民族即使沒有文字類的語言記錄來記載該民族的沿革歷史，但也有某種舞蹈儀式來讓下一代繼承，這種舞蹈儀式就是一種民族歷史文化的記錄方式。

（3）區(qū)域民族舞蹈藝術(shù)文化具有融合性以及固化性特點。不同地區(qū)所呈現(xiàn)的不同民俗舞蹈藝術(shù)形式是該地區(qū)人民群眾經(jīng)過長時期的生活經(jīng)驗累積所形成，已經(jīng)與當(dāng)前的日常生活以及勞動生產(chǎn)方式融為一體，本身具有相對的融合性，這種融合同時也為民族地區(qū)的舞蹈藝術(shù)發(fā)展帶來了一定的固化限制影響?？偟膩碚f，某一固定地區(qū)的如果已經(jīng)在某一地域內(nèi)形成穩(wěn)定的民眾群體，以及社會結(jié)構(gòu)相對均衡，當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)模式與生活狀態(tài)都不會產(chǎn)生較大的動蕩，而將民俗舞蹈文化包含在內(nèi)的社會民族文化也就表現(xiàn)出一定的穩(wěn)固屬性。

4 結(jié)語

人類自衍生以來進行自我情感的表達方式就是多種多樣的，其中包括語言、文字、音樂以及肢體等。其中，肢體的表達主要通過舞蹈形式來實現(xiàn)。民族舞蹈藝術(shù)是人類文明歷史上的珍寶，民族地域舞蹈所帶有的民族色彩展現(xiàn)，讓人類藝術(shù)情感更具特色，對于民族地區(qū)的舞蹈文化研究應(yīng)做好長期的持續(xù)性準(zhǔn)備。

參考文獻：

[1] 寧偉男.河北民間舞蹈“昌黎地秧歌”的特征與傳承研究[D].湖南師范大學(xué)，2012.

[2] 張曉梅.“民族風(fēng)格”與“個性創(chuàng)作”的當(dāng)代結(jié)合——從《扇骨》說起[J].北京舞蹈學(xué)院學(xué)報，2003（03）.

[3] 劉湞.論《云南映象》的“原生態(tài)”文化內(nèi)涵與理論意蘊[D].廣西師范大學(xué)，2007.

[4] 蔡湘江.試論閩南民間舞蹈的多源性特征[A].閩南文化研究——第二屆閩南文化研討會論文集（下）[C].2003.

[5] 王輝.新疆維吾爾民間舞蹈的“動態(tài)元素”在兒童舞蹈創(chuàng)作中的應(yīng)用[A].中國少年兒童舞蹈論文比賽獲獎作品集[C].2005.