敬畏，是一種對事物敬重、畏懼的態(tài)度。一個人心存敬畏，就能按照自然規(guī)律和道德準則行事，追求和諧與真、善、美；一個人心無敬畏，則會肆無忌憚、為所欲為。我們要敬畏自然、生命，它們是人類的家園；我們要敬畏法律、規(guī)則，它們是處事的準則；我們要敬畏真理、科學，它們是前進的動力；我們要敬畏歷史、傳統(tǒng)，它們是發(fā)展的根基；我們要敬畏親情、友情，它們是心靈的慰藉；我們要敬畏理想、信仰，它們是精神的支柱；我們要敬畏美麗、崇高，它們是人生的向往；我們要敬畏真誠和善良等一切美好一切神圣的事物，它們是生命的意義所在。

名 言 警 句

◎君子有三畏：畏天命、畏大人、畏圣人之言。 ——孔子

◎仰不愧于天，俯不怍于人。 ——孟子

◎自天子以至于庶人，未有無所畏懼而不亡者也。上畏天，下畏民，畏言官于一時，畏史官于后世……畏則不敢肆而德以成，無畏則從其所欲而及于禍。 ——《菜根譚》

◎恐懼者修身之本，事前而恐懼則畏，畏可以免禍；事后而恐懼則悔，悔可以改過。夫知者以畏消悔，愚者無所畏而不知悔。故知者保身，愚者殺身，大哉，所謂恐懼也。 ——林逋

◎凡善怕者，必身有所正，言有所規(guī)，行有所止，偶有逾矩，亦不出大格?！叫⑷?/p>

◎?qū)θf物的憐惜和恭敬才是真正的敬畏。 ——弘一法師

◎熱愛生命是幸福之本；同情生命是道德之本；敬畏生命是信仰之本?！車?/p>

◎只有擁有對于生命的敬畏之心時，世界才會在我們面前呈現(xiàn)出它的無限生機。 ——史懷哲

◎法律必須被信仰，否則它便形同虛設(shè)。 ——伯爾曼

◎世間唯有兩樣東西使我深深地震撼，一是頭頂上浩瀚的星空，二是人們內(nèi)心崇高的道德準則。 ——康德

◎生命，因為它生下來只有一次機會，只有那可貴的一次。因此，每一個生命都是最珍貴的，最神圣的，我們應(yīng)當學會尊重它，敬畏它。

——李榮新《尊敬只有一次的生命》

◎讓侵略者在生命面前祈求寬恕吧！

——區(qū)海權(quán)《侵略者，低下你們的頭吧！》

◎蒲公英、榕樹、松柏……甚至無名的野草，不毛的石縫生出了倔強的生命，生命的本能多么尊貴，生命有權(quán)輝煌壯麗，生機竟是這樣的不可抑制！ ——林希《石縫間的生命》

◎在宇宙的大生命中，我們是多么卑微，多么渺??！我們是大生命中之一葉，大生命中之一滴，宇宙大氣中之一息。

——冰心《談生命》

事 例 拓 展

◎戰(zhàn)國時期魯國國相公儀休嗜好吃魚，許多人投其所愛爭相送魚，他堅決不受，并且說，我不是不愛吃魚，是害怕吃了這樣的魚，早晚會被革職查辦，那時不會再有人送魚給我，我也再不會像現(xiàn)在這樣有薪俸可以買魚自給了。

◎唐太宗李世民被譽為中國歷史上最杰出的封建帝王，在他統(tǒng)治的23年間，有一個非常顯著的特點，就是“怕”字當頭。他曾說：“人言作天子則得自尊崇，無所畏懼，朕則以為正合自守謙恭，常懷畏懼……每思一言、行一事，必上畏皇天、下懼百姓，但知常謙常懼，猶恐不稱天心及百姓意也。”

◎《明史》記載，明太祖朱元璋一天早朝時突然問群臣：“天下何人最快活？”有人說功成名就者最快活，有人說富甲天下者最快活……答案五花八門。朱元璋聽著這些回答只是頷首捻須，不以為然。這時一個名叫萬鋼的大臣回答：“畏法度者最快活?！敝煸斑B連點頭，稱其見解“甚獨”。這話有哲理，也有遠見。法度是人類社會的“保護神”，不可褻瀆和違反。違背、忤逆法度，可乘一時之機，可圖一時之快，可獲一時之利，然而，古往今來又有幾人真正得快活？

◎康熙皇帝有一次對大臣們說：“人主勢位崇高，何求不得？但須有一段敬畏之意，自然不至差錯。”

◎大清中興名臣曾國藩就有敬畏感。天津教案發(fā)生后，一國之大，無人敢負責任，曾國藩去處理了。僅以此而言，其大勇就足以自慰。然而他對自己處理后的評價是：“內(nèi)疚神明，外慚清議?！?/p>

◎法國思想家阿爾貝特·施韋澤曾在《敬畏生命》一書寫道，他在非洲志愿行醫(yī)時，有一天黃昏，看到幾只河馬在河里與他們所乘的船并排而游，突然感悟到了生命的可愛和神圣。于是，“敬畏生命”的思想在他的心中驀然產(chǎn)生，并且成了他此后努力倡導和不懈追求的事業(yè)。

◎特蕾莎修女對貧苦人們的愛就是出于她對生命的尊重，哪怕這個生命多么卑微。她曾把一個瀕臨死亡的老人帶回救護所，老人躺在床上，緊緊地握住她的手，說：“我一生活得像條狗，如今我活得像個人，謝謝你！”尊重人的生命，視他人與自我生命平等，看到每個人的價值與尊嚴，而不因他的種族、財富、地位、學識等而鄙視他、漠視他。特蕾莎修女用敬畏生命的準則使自己成為“上帝的沉思者”，獲得內(nèi)心的寧靜與滿足，也用自己的一生踐行這個準則，以“用偉大的愛做小小的事”的理念喚起全世界的良知。這就是常懷敬畏之心的最高體現(xiàn)。

◎季羨林回憶自己的梵文老師西克先生，說他雖然年過八十，但仍然認真地指導他唯一的學生，并把傳承自己畢生之學給一個異國學生看作他余生神圣的使命。這就是一個真正學者的態(tài)度：負責任地研究、謹慎地傳承。這與當今一些對傳統(tǒng)文化毫不抱敬畏態(tài)度，戲說歷史的“學者”形成鮮明的對比。

◎傳奇人物“臺塑大王”王永慶有一句名言：節(jié)省一塊錢就是多賺一塊錢。這句話被國內(nèi)外許多商界人士奉為“經(jīng)典”，除了因為它能使人致富，更重要的是它參透了人生的本質(zhì)——珍惜。九十多年的人生經(jīng)歷，從一個米店學徒到全球知名商人，從貧窮困窘到富可敵國，王永慶始終不變的是對生活的節(jié)儉。幾十年來，他堅持讓子女記賬用錢，哪怕是買支牙膏也要記錄下來。但對于慈善事業(yè)，他毫不吝嗇，捐錢建醫(yī)院和希望小學。人們問他原因，他只是淡淡地說：“財富是上天給的，它并不真正屬于我們?！彼妹篮蒙顏碇灰?，因此用一生保持對人生的敬畏之心。這讓他看到了值得珍惜的一切，這讓他懂得了該如何去珍惜。endprint

◎《韓詩外傳》載，春秋時，齊桓公問管仲：“當君王的以什么為貴？”管仲說：“以天為貴。”在管仲看來，當君王的要把老百姓當作天，老百姓擁護支持你，國家就能安定昌盛；老百姓責怪背棄你，那國家就很危險，就要滅亡了。

◎近兩年盛行“穿越劇”，從《尋秦記》到《穿越時空的愛戀》，從《神話》到《宮鎖心玉》，還有《步步驚心》《仙劍奇緣》等，讓今人穿越時空，與古人共同演繹一段荒誕的故事。2011年4月1日，廣電總局電視劇管理司司長李京盛在中國電視劇導演委員會2011年年會上表示，如今“穿越劇”有越來越熱的趨勢，總局不提倡對歷史表現(xiàn)得太隨意，而時下泛濫的穿越題材電視劇需要“冷靜反思和討論”。李京盛還指出：“‘穿越劇最近一段時間漸多漸熱，但題材內(nèi)容和表現(xiàn)方式上有很多值得商榷的地方。譬如‘穿越劇怎么用正確的歷史觀表現(xiàn)歷史？現(xiàn)在的‘穿越劇很難用歷史觀去衡量，整體的思想內(nèi)涵還沒有提高到‘觀的歷史高度。新奇怪異的手法層出不窮，人物天馬行空，這樣對歷史的表現(xiàn)有些過于隨意?！?/p>

◎2012年是詩圣杜甫誕辰1300周年，一組名為“杜甫很忙”的系列圖片在微博上瘋轉(zhuǎn)。在這些再創(chuàng)作的圖片里，杜甫時而手拿機槍，時而揮刀切西瓜，時而身騎白馬，時而腳踏摩托……“杜甫很忙”圖片引發(fā)了網(wǎng)絡(luò)熱潮和集體圍觀，不少文化學者對此憂心忡忡，紛紛呼吁網(wǎng)友在娛樂的同時，應(yīng)當尊重傳統(tǒng)文化，應(yīng)當給已經(jīng)作古的偉大詩人一些最起碼的敬意。部分學者甚至認為“杜甫很忙”圖片的爆紅，折射的是精神干涸、素質(zhì)缺氧的現(xiàn)代社會怪狀。

◎食品安全問題屢屢牽扯國人的神經(jīng)，不法商人“不流道德的血液”，踐踏法律的底線。2012年4月15日，央視《每周質(zhì)量報告》曝光河北一些企業(yè)用生石灰處理皮革廢料，熬制成工業(yè)明膠，賣給紹興新昌一些企業(yè)制成藥用膠囊，最終流入藥品企業(yè)，進入患者腹中。由于皮革在工業(yè)加工時，要使用含鉻的鞣制劑，因此制成的膠囊，往往重金屬鉻超標。經(jīng)檢測，修正藥業(yè)等9家藥廠13個批次藥品，所用膠囊重金屬鉻含量超標。

◎在韓國流行“死一把”活動，參與者首先要進行一個以“生命的意義”為題的測試，留下肖像，寫下遺囑，然后穿上麻布做的壽衣躺進棺材里。體驗者能在棺材中聽到哭聲，大約15分鐘后，工作人員再打開棺材，體驗活動結(jié)束。據(jù)主創(chuàng)人員介紹，“死一把”的目的是為了讓人們反省過去，珍惜現(xiàn)在，更好地面對未來。很多參與者都有類似的感觸：“在棺材里，我非常害怕，想起了母親和逝去的親友?，F(xiàn)在的我已經(jīng)完全不同了，因為我要活出一個沒有遺憾的人生?！庇睦韺W家弗蘭克·托里斯博士做過一次調(diào)查：如果意識到生命是一場租賃，你會對生活有些什么樣的再認識呢？“珍惜身邊的一切！”這是35%參與者的共同體會?！坝辛宋C與壓力！”這是24%參與者的心態(tài)?！疤幪幇匆?guī)則辦事！”這是26%參與者的感受。

《敬畏民意》 俞可平 中央編譯出版社

這是一部將艱深的學術(shù)研究轉(zhuǎn)換成現(xiàn)實中國話語的優(yōu)秀學術(shù)著作。它比較全面地呈現(xiàn)了俞可平最新的學術(shù)觀點。書中囊括“敬畏民意”“中國模式”等幾大主題，其主旨在為中國找到一條希望和光明之路。

節(jié)選

我深信，會有更多的民眾珍惜權(quán)利，會有更多的學者懷抱理想，會有更多的官員敬畏民意。民意所向，即如潮流所趨?！扒嗌秸诓蛔。吘箹|流去”，信然！如果大多數(shù)公民的合法權(quán)益得不到有效的保護，人民就有權(quán)收回委托給執(zhí)政者的權(quán)力。能否從制度上保證民意的向背成為執(zhí)政者權(quán)力去留的決定性因素。

《敬畏生命》 【法】阿爾貝特·施韋澤 上海社科院出版社

據(jù)史懷哲自述，1915年9月的某一天，在法屬赤道非洲，他坐駁船去行醫(yī)。在沙灘的左邊，他看見四只河馬和它們的幼崽在河中游泳，腦海里突然閃現(xiàn)出一個概念：敬畏生命。事后經(jīng)過思索，他提出了一個“必然的、普遍的、絕對的倫理原理”，即“善是保存生命、促進生命，使可發(fā)展的生命實現(xiàn)其最高的價值。惡則是毀滅生命、傷害生命，壓制生命的發(fā)展”?，F(xiàn)代化的社會不僅僅是物質(zhì)的豐實與技術(shù)的發(fā)達，更在于人的素質(zhì)。我們奢談和平已久，但對于生命與和平究竟理解多少呢？質(zhì)樸的偉大，當下又有何人懂得呢？

節(jié)選

敬畏生命，生命的休戚與共是世界中的大事。自然不懂得敬畏生命。它以最有意義的方式產(chǎn)生著無數(shù)生命，又以毫無意義的方式毀滅著它們。包括人類在內(nèi)的一切生命等級，都是對生命有著可怕的無知。他們只有生命意志，但不能體驗發(fā)生在其他生命中的一切；他們痛苦，但不能共同痛苦。自然撫育的生命意志陷入難以理解的自我分裂之中。生命以其他的生命為代價才得以生存下來。自然讓生命離去是最可怕的殘忍事情。

《我敬畏生命的過程》 畢淑敏 花山文藝出版社

畢淑敏是中國最具“人氣”的作家之一，她的講演與訪談更是獨樹一幟，其思想的獨到和語言的魅力，不僅獨步文壇，而且尤為青年學子所鐘愛甚至癡迷。本書選收了她近年來影響較大的演講和訪談，從中可以領(lǐng)略其關(guān)于青春和人生諸多發(fā)人深省的見解以及表述的風采。

節(jié)選

1.眼淚是從最靠近我們大腦的雙眼之穴流出來的，單單這一點，就讓人充滿了奇妙和敬畏。眼淚可以把我們惡劣的心境和強烈的情感，溶解在其中，將那些毒素排出，而將圣潔和寧靜沉淀下來還給我們。淚水沖刷洗滌著昏暗的雙眸，讓它們恢復清潔和明亮。

2.對待苦難可能有兩種態(tài)度，一種是我們做好準備，因為做好了準備，剛才一個師大的哲學碩士問我在寫什么作品，我說我正在寫一個長篇，題目叫作《癌癥小組》，我會寫很多得了癌癥的人。有一次我應(yīng)癌癥協(xié)會的人邀請，與二三百名癌癥患者座談。我那天聽他們談自己怎么得了癌癥，對自己有一個特別感觸。當我們遇到苦難的時候，像遇到癌癥這樣的生死威脅的時候，其實這苦難的核心是一個哲學的問題，就是我們?nèi)耸怯幸粋€大限在等著我們，無論你多么年輕，無論科技怎樣發(fā)達，無論你怎樣氣壯山河，無論你有多少愛與被愛，那個大限就在那里等著我們。正是因為死亡的存在，才使我們的生命變得那樣寶貴，才使我們要決定，用這有限的生命，一步步地走過去，當我們不再存在于這個世界上的時候，我們會留下什么。endprint

《帝企鵝日記》

導演：呂克·雅克

制片國家/地區(qū)：法國

上映年度：2005

影片記錄的是在南極大陸上生活的帝企鵝的生存和繁衍的故事。可拍攝的工作人員在講述這段經(jīng)歷時卻告訴我們，在那個屬于企鵝的世界，他們只是去記錄一種別樣的生活，絕不對企鵝作任何惡意或善意的干涉，哪怕看到一只企鵝掉在冰縫中餓死，哪怕看到小企鵝被天敵捉去，哪怕看到再多殘忍悲痛的事件，他們都只能是一個旁觀者。只因為，他們敬畏自然的力量。

《入殮師》

導演：瀧田洋二郎

制片國家/地區(qū)：日本

上映年度：2008

電影中有兩個片段很值得深思，其中一個是美香帶回一條鄰居送的章魚，但是章魚是活的，她讓小林大悟扔回河里。但當章魚回到河里時死了，大悟看到那樣的情景，觸景生情，發(fā)現(xiàn)自己的命運是自己所不能掌握的。

第二個場景是大悟伏在橋邊看逆流而上的鮭魚。為什么那些魚總是要拼命游回去，途中有大量的魚死亡，但仍然孜孜不倦？洗澡堂的大叔經(jīng)過他身旁時，也看到這樣的情景，隨口說了一句：“它們大概就是那樣的吧！”死亡是誰都會經(jīng)歷的，但是死亡的原因不同，入殮師只是人生通向死亡道路上的一個過客，他做的只是讓活著的人記住死去的人。所以在大悟和妻子爭吵入殮師的工作的時候，大悟說你會死，我會死，大家都會死，死是一件很正常的事情，所以入殮師也沒有什么丟臉的。電影中發(fā)人深思的片段很多，例如店長請大悟吃河豚時的對話，以及大悟在為洗澡堂老奶奶入殮時，妻子對他工作態(tài)度的轉(zhuǎn)變。

《阿凡達》

導演：卡梅隆

制片國家/地區(qū)：美國、英國

上映年度：2010

電影設(shè)定于2154年，當時人類正在半人馬阿爾法星系生態(tài)茂盛的潘多拉星球上開采珍稀礦產(chǎn)。采礦殖民地的擴張威脅到了當?shù)夭柯浼{美人的生存：納美人是土生土長于潘多拉星球上的有感知智慧能力的類人種族。電影的標題“阿凡達”，指的是經(jīng)過基因改造而能為部分人類所控制的納美人身體，人類使用他們來同潘多拉星上的原住民展開交流。

《1942》

導演：馮小剛

制片國家/地區(qū)：中國

上映年度：2012

本片的主題是“人”，是千千萬萬的最廣大人民，他們是一切事物的根本，他們像大地和大海一樣默默地決定著歷史的走向。落實到人物身上，就是“俺娘是誰”“她從哪里來”。

本片是對民族頑強生命力的悲壯謳歌，逃荒的浩大人群孤立無援地在大地上涌動，災(zāi)難如山，壓碎了無數(shù)生命，但是，在最艱難、最慘痛的時刻，人心中不滅的善、勇氣和人性尊嚴愈發(fā)閃耀著炫目的光芒。人是卑微的，人也是高大的，他們在殘酷的命運中鎮(zhèn)靜地存續(xù)著希望和夢想。影片結(jié)尾，失去了所有親人的老東家，碰到一個同樣失去所有親人的小女孩，老東家認她當了孫女，他們成了親人——當老東家拉起小女孩的手，沿著山路往故鄉(xiāng)走時，這個民族生生不息的原動力，得到了最有力的闡釋。接著是字幕：十五年后，這個小姑娘成了俺娘。

在中國電影娛樂化傾向日益嚴重的情況下，本片嚴肅的主題，對歷史的追問，對生命的尊重，對人性的關(guān)懷，極具社會責任感。

（撰稿：湖北省宜昌市三峽高級中學 楊秀琴 柳長嚴）endprint