陳國(guó)慶

摘 要：蒙古國(guó)文學(xué)卻始終處于邊緣，其個(gè)中緣由已無(wú)法運(yùn)用傳統(tǒng)譯論解釋?zhuān)颐晒艊?guó)現(xiàn)代文學(xué)的翻譯受政治和意識(shí)形態(tài)的影響比較嚴(yán)重，所以在研究蒙古國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)翻譯時(shí)，已不能用傳統(tǒng)的翻譯方法來(lái)評(píng)析譯文的好壞，而是應(yīng)從文化轉(zhuǎn)向視覺(jué)來(lái)探討譯者在翻譯過(guò)程中的所受的影響。

關(guān)鍵詞：文化轉(zhuǎn)向；清澈的塔米爾河；熟語(yǔ)；漢譯

策·洛岱丹巴的1967年成書(shū)的長(zhǎng)篇小說(shuō)《清澈的塔米爾河》是80年代后出現(xiàn)的少數(shù)幾個(gè)譯作中的一個(gè)，在《清澈的塔米爾河》這部小說(shuō)中作者運(yùn)用了大量的熟語(yǔ)，為讀者全面的展現(xiàn)了蒙古人民的傳統(tǒng)文化、民俗習(xí)慣。

熟語(yǔ)是指語(yǔ)言中定型的詞組或句子，使用時(shí)一般不能任意改變其形式。包括慣用語(yǔ)、成語(yǔ)、諺語(yǔ)、格言、歇后語(yǔ)等。是各個(gè)民族傳統(tǒng)文化的高度凝練。

在這部小說(shuō)中作者大量運(yùn)用了熟語(yǔ)，足見(jiàn)作者的深厚的文化底蘊(yùn)。而這些富含民族文化的詞組，自然而然的形成了翻譯的重中之重。溫中和老師在他的譯本中，對(duì)此類(lèi)的熟語(yǔ)，主要采用了異化[1]為主，歸化[2]相輔的翻譯策略。

1 異化現(xiàn)象

這部小說(shuō)中譯者翻譯熟語(yǔ)時(shí)，主要運(yùn)用了異化策略，使飽含蒙古族文化的詞語(yǔ)，保留了原有的傳統(tǒng)文化色彩。如：

“懶人覺(jué)多，饞人涎水多”

“溫順的馬的籠頭和暴烈的馬的馬絆”

“獨(dú)木不成林，單人不成家”

“做賊心虛，鞍傷馬亂踢”

在中國(guó)翻譯史中，最老生常談的翻譯方法莫過(guò)于嚴(yán)復(fù)的“信、達(dá)、雅”，但我們從這一節(jié)熟語(yǔ)翻譯中可以知道，在熟語(yǔ)翻譯中要想真正達(dá)到“信達(dá)雅”是無(wú)法做到的。所以處理熟語(yǔ)時(shí)，譯者首先應(yīng)該考慮譯入語(yǔ)中有無(wú)與此對(duì)應(yīng)的詞語(yǔ)，如果有當(dāng)然選用對(duì)應(yīng)詞語(yǔ)，因?yàn)椴粌H可以提高譯文水平，也可考慮到了譯文讀者的因素。反之沒(méi)有，譯者在保留原文語(yǔ)言風(fēng)格以及文化因素的基礎(chǔ)上，表達(dá)完整原文所要表達(dá)的思想感情，并盡量達(dá)到語(yǔ)句通順。

[參考文獻(xiàn)]

[1]劉敬國(guó)，何剛強(qiáng).翻譯通論[M].北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2011，113.

[2]劉敬國(guó)，何剛強(qiáng).翻譯通論[M].北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2011，113.