劉紹義

有時在公園，在河岸，在田野，聽到有人拉著長腔嘯詠，總以為那是唱歌的或者唱戲的藝術(shù)家在練嗓子，當知道那是人們在鍛煉身體時，著實讓我驚了一下，這“喊嗓”的長吁短嘆，也能養(yǎng)生？翻開中醫(yī)古籍一看，果真如此，于是咱也加入到了這“鬼哭狼嚎”的仰天長嘯中。

一位中醫(yī)朋友告訴我，嘯詠能夠喊出丹田的內(nèi)蘊之氣，有鍛煉人體氣機升降出入的功能。從養(yǎng)生保健的角度來說，規(guī)律地嘯詠運氣，吐故納新，是養(yǎng)氣練氣的自我保健良方。

中醫(yī)肺腑學也指出，人們飲食化生的營衛(wèi)之氣與吸入的自然之氣積于胸中形成宗氣，宗氣的盛衰，關(guān)系到語言清晰、聲音高低、呼吸強弱以及心脈氣血的運行；關(guān)系到肢體的寒溫和活動能力的強健與否。而嘯詠，正是調(diào)氣、生氣、運氣、養(yǎng)氣的最好方式。所以，經(jīng)常嘯詠，可增氣力、強肺腑、旺精神，特別是對氣虛體弱的老年人，更是有百利而無一害。

我國早在魏晉時期，就有嘯詠這一運氣健身的方法了，主張“治國猶如治身”的三國政治家、軍事家諸葛亮，就勤于此道。據(jù)《魏書》記載，他羽扇綸巾，六出祁山，常于山林抱腹長嘯。書中說，諸葛亮抱腹長嘯時，猿猴飛鳥皆禁聲不語，頗壯軍威。還有大家都熟悉的“竹林七賢”，常聚一起飲酒賦詩，嘯歌竹林，他們不但嘯出了身心，還嘯出了修養(yǎng)、感情和氣派。

音樂家、養(yǎng)生學家嵇康，更把嘯詠作為音樂養(yǎng)生之捷徑，他認為呼吸吐納就是一種“表里俱濟”的氣功療法，能使人“體氣平和”。所以他在《幽憤詩》中這樣寫道：“采薇山河，散發(fā)巖岫，詠嘯長吟，頤性美壽?！边€有《世說新語·棲逸》中說的阮籍，嘯詠的功夫也相當深，“阮步兵嘯數(shù)百步”。一聲長嘯竟傳數(shù)百步，可見阮籍的丹田偉力和浩蕩中氣也不一般。東晉大詩人陶淵明、唐代山水詩人王維，都熱衷于嘯詠養(yǎng)生，他們也都深知嘯詠養(yǎng)生的奧秘和內(nèi)涵。

現(xiàn)代醫(yī)學也證實，嘯詠是有節(jié)奏的體內(nèi)按摩方式，是音樂療法的一種。它能擴大肺活量，增加肺的通氣量，使喉、胸、腹的運動協(xié)調(diào)，并有調(diào)節(jié)人的情緒和心理的作用。有關(guān)資料顯示，京劇表演藝術(shù)家、歌唱家壽命偏高，就與他們堅持運氣鍛煉和經(jīng)常進行氣的養(yǎng)護有很大關(guān)系。

當然，如果我們不好意思去外面大喊大叫，也可以坐在家中甚至坐在床上練一種不出聲的嘯詠。明代養(yǎng)生學家高濂就在其《遵生八箋·延年卻病箋》中告訴我們一種口吐鼻取的祛病六字訣，用“噓、呬、呵、吹、呼、嘻”的吐氣呼氣法，來祛除五臟三焦的疾病。“肝若噓時目睜睛，肺知呬氣手雙擎，心呵頂上連叉手，腎吹抱取膝頭平，脾病呼時須撮口，三焦嘻客熱臥寧”。大家不妨一試。endprint