毛志成

我很想探討一下中國的文根問題。想來想去，我特意選了中國歷史上最腐朽的朝代之一南宋為例。為什么舉南宋那樣的腐朽朝代為例？因為文化在逆境中依然不衰敗，更能說明中國文化傳統(tǒng)的根深。

什么叫文根？就是永遠(yuǎn)割不掉、斬不斷、再生能力極強的文化傳統(tǒng)。而且，文化的生命力最能說明一個民族的品格上乘。

南宋（公元1127年-1279年）一百五十余年中，從宋高宗趙構(gòu)到宋理宗趙昀，其間在政治上干的誤國害民之事太多了。偏偏就是在那樣的歲月中，卻涌現(xiàn)了不少杰出的文化名人，也創(chuàng)造出了高水平的文化成果。比如鄭樵和他寫的巨著《通志》。

在南宋那樣的黑暗年代，鄭樵本人又過的是清貧、動亂的生活，然而他卻潛心三十多年寫成了在價值上不低于司馬遷《史記》的學(xué)術(shù)名著。此書共二百卷，內(nèi)容涉及了八十四種知識。除了歷史之外，還有天文、地理、音樂、藝文、金石、昆蟲、草木等等。對這樣的文人，我們不禁去想：他不圖名、不圖利，為的是什么？答案只能是：只為了文化本身！今天具備這種純正文心的人還有多少？值得深思。

提到南宋的頂尖級文化名人，我們絕對不能忘記一位大儒、理學(xué)家朱熹。在南宋那樣的年代，他卻搞出了那樣多的學(xué)術(shù)著作，如《四書章句集注》、《周易本義》、《楚辭集注》、《太極圖通書》、《西銘解》、《通鑒綱目》、《伊洛淵源錄》、《近思錄》等等。而且，他特別強調(diào)抽象思維，單是為了探尋“宇宙之理”就用去了很多心血。在南宋的官場和世風(fēng)中，賣國的賣國，偷安的偷安，害民的害民，而朱熹卻將很多的心思和精力用在理性思維上，太難得了。

公元1175年的一天，在信州（今江西省上鐃市）北邊的鵝湖寺里，搞了一場后來在歷史上非常有名的哲學(xué)辯論大賽，史稱“鵝湖之會”。辯論的一方便是朱熹，另一方是陸九淵、陸九齡兄弟。雙方爭論的內(nèi)容，都圍繞著一個“理”字。

他們的觀點是否正確，都不是我要探討的。我最佩服的是：在社會處在亂哄哄的形勢下，居然還有人靜下心來去關(guān)注純而又純的抽象思維，研究哲學(xué)。從某種意義上說，這才叫真正的文人品格，也叫文根永固。一味追求名利的文人，絕對稱不上具有文根。

在南宋的文藝名家中，我們不能不推崇兩位女人，一位叫李清照，一位叫朱淑真。

李清照生在官宦之家，受過良好的家庭教育，文化起步很早，婚姻也很幸福。連她作品集的名字《漱玉》也能說明她的文化品位，很雅致。不過最主要的，是她寫的詞（也包括詩）在水平上絕對稱得起南宋文場之冠。

而朱淑真的一生都很悲慘。她的作品集以《斷腸》為名，也可為證。她被迫嫁給了一個對文學(xué)毫無興趣的商人，心中的苦悶可想而知。但她對文學(xué)的愛好始志不渝，而且造詣很高。

當(dāng)然，最給南宋文壇生輝的是陸游、辛棄疾，他們是政治理想和愛國情腸相結(jié)合的典范。

在南宋，還出現(xiàn)了一位杰出的畫家樓壽玉。他畫出的系列作品《耕織圖》共四十八幅，包括二十四幅耕田圖和二十四幅紡織圖，都以表現(xiàn)民間生活為主體。這樣的畫家太有個性了，大不易也。

在社會的許多“根”（如政根、財根等等）之中，文根是必不可少的根。只要有文根在，就等于人有了心，社會有了魂，這才叫真正意義或根本意義上的“活”。

南宋的文人，除了陸游、辛棄疾等少數(shù)人之外，大都有避世之意，這當(dāng)然不值得追求和欣賞。但避開最直接的現(xiàn)實社會，潛下心來對世界進行更加深遠(yuǎn)的意義追尋，這樣的事也得有人去干。干這種事的人，只能是文人。對此能夠潛心為之，無功利目的，也等于對文根的保護。endprint