[摘 要] 紅色，是我們中國(guó)共產(chǎn)黨黨旗的顏色，也是我們中華人民共和國(guó)國(guó)旗的顏色。中華民族對(duì)紅色情有獨(dú)鐘，正因?yàn)榧t色和我們親愛(ài)的黨和親愛(ài)的國(guó)家儼然一體，是我們心中永遠(yuǎn)崇拜的色彩，是我們中華民族子子孫孫心中盛裝的圖騰的顏色。正因?yàn)槿绱耍t色經(jīng)典影片是刻畫(huà)中國(guó)共產(chǎn)黨人和我們民族中的英雄人物堅(jiān)守共產(chǎn)主義信念，為爭(zhēng)取國(guó)家和民族的解放事業(yè)，拋頭顱、灑熱血的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期乃至解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期拍攝的影片，其永遠(yuǎn)感動(dòng)中華民族的魅力使之成為中華人民共和國(guó)的珍貴藝術(shù)品。

[關(guān)鍵詞] 紅色經(jīng)典影片；中華民族；藝術(shù)珍品

稱(chēng)為紅色經(jīng)典影片。進(jìn)一步說(shuō)，紅色經(jīng)典影片是已經(jīng)被冠以某個(gè)固定的時(shí)間段，社會(huì)背景和人物形象，甚至固有的作家群體的影片，只要一提到紅色經(jīng)典影片，就能讓人聯(lián)想到出現(xiàn)在新中國(guó)成立前后，那些曾經(jīng)那樣顫動(dòng)人心，令人為之流淚不已的共產(chǎn)黨員的英雄形象、仁人志士的英雄形象，這里當(dāng)然也不乏婦女兒童的形象、農(nóng)民的形象。如果僅從影視文學(xué)的政治地位而言，紅色經(jīng)典影視文學(xué)作品無(wú)疑也是在一波三折中發(fā)展的。紅色經(jīng)典影視文學(xué)走過(guò)了文藝繁榮的“十七年時(shí)期”，走過(guò)了文藝凋零的“文革”，走進(jìn)了文體多樣，題材多樣的“新文學(xué)時(shí)期”。每個(gè)階段，紅色經(jīng)典影視文學(xué)作品都被賦予了不同的歷史地位，但是，其表現(xiàn)的故事和塑造的人物永遠(yuǎn)是鮮活的，永遠(yuǎn)是令國(guó)人可歌可泣的，永遠(yuǎn)是激勵(lì)著國(guó)人熱愛(ài)黨、熱愛(ài)國(guó)家、熱愛(ài)中華民族、熱愛(ài)社會(huì)主義事業(yè)的情感的。以至于雖然紅色經(jīng)典影片已成為歷史階段的特有現(xiàn)象，但其感動(dòng)中華民族的色彩永遠(yuǎn)不會(huì)褪色，影響中華民族情愫的魅力永遠(yuǎn)不會(huì)衰減。

當(dāng)今，學(xué)者們更期待用文學(xué)的內(nèi)在素養(yǎng)去研究文藝作品，排除政治傾向的因素，用文藝作品本身的人物形象，寫(xiě)作和藝術(shù)手法去評(píng)價(jià)一部作品，而評(píng)價(jià)一部影視作品最重要的標(biāo)準(zhǔn)，無(wú)疑在于它的反映現(xiàn)實(shí)的程度和人物塑造的成功與否。

1949年，第一次文代會(huì)召開(kāi)后，確定了一系列文學(xué)應(yīng)遵循的體系性規(guī)范，強(qiáng)調(diào)了文藝的“工具化、人民化、進(jìn)步化”，“毛澤東文藝思想”成為當(dāng)時(shí)文藝創(chuàng)作的“綱領(lǐng)性”思想，整個(gè)文藝界都被“大換血”。因而，進(jìn)入20世紀(jì)50年代，文學(xué)有了新的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，文學(xué)歷史進(jìn)入“十七年時(shí)期”，紅色經(jīng)典文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)入了高峰期。在這一時(shí)期，以羅廣斌、楊益言編著的《紅巖》，柳青的《創(chuàng)業(yè)史》，曲波的《林海雪原》，楊沫的《青春之歌》等小說(shuō)搬上銀幕，一部部紅色經(jīng)典影片的思想光芒、人物風(fēng)采耀人的絢爛，直到今天，這些影視作品，包括《地雷戰(zhàn)》《地道戰(zhàn)》等抗日戰(zhàn)爭(zhēng)題材的影片仍為我國(guó)觀眾百看不厭、口口相傳，在文學(xué)寶庫(kù)中閃耀光芒。所以，其文學(xué)地位在新中國(guó)成立后的17年不必贅述，紅色經(jīng)典影片以其固有的藝術(shù)品位激勵(lì)著國(guó)人，更激勵(lì)了一大批青年人的成長(zhǎng)。然而，在“文革”十年中的文學(xué)批判運(yùn)動(dòng)更是使大量的文藝作品遭到打擊，加劇了文學(xué)的行政化和黨性，而忽略了文藝作品本身的價(jià)值。品讀作品，批評(píng)家們采用“典型環(huán)境的典型形象”的尺度，凡是違背尺度的內(nèi)容都會(huì)被批判，作者遭到批判甚至入獄，紅色經(jīng)典影視作品和其他文學(xué)作品一樣由此成為政治教材。此時(shí)，紅色經(jīng)典影視文學(xué)與其他形式的文學(xué)作品發(fā)揮了應(yīng)有的政治教育作用。例如《紅巖》，描寫(xiě)了在國(guó)民黨統(tǒng)治下的黑暗時(shí)代，謳歌了共產(chǎn)黨的頑強(qiáng)意志與英雄形象，其中最突出的表現(xiàn)是江姐這個(gè)人物形象：“毒性拷打是太小的考驗(yàn)，竹簽子是竹做的，共產(chǎn)黨員的意志是鋼鐵?！薄肚啻褐琛芬浴熬拧ひ话恕钡健耙弧ざ拧边@段歷史時(shí)期為背景，以學(xué)生運(yùn)動(dòng)為主線(xiàn)，塑造了林道靜這一在30年代覺(jué)醒，成長(zhǎng)的革命青年的典型形象。柳青的《創(chuàng)業(yè)史》以農(nóng)村生產(chǎn)合作化為背景，塑造了梁生寶這一光榮的農(nóng)民形象，表現(xiàn)了我國(guó)社會(huì)主義改造進(jìn)程中的歷史風(fēng)貌和農(nóng)民思想情感的轉(zhuǎn)變。這些人物的共同點(diǎn)都著重表現(xiàn)在了“思想的正確性”上，著重宣揚(yáng)了社會(huì)主義和共產(chǎn)主義思想對(duì)人的正確領(lǐng)導(dǎo)，對(duì)五六十年代的學(xué)生群體產(chǎn)生了重大影響，讓他們更堅(jiān)定了共產(chǎn)黨的理想信念。

走進(jìn)新世紀(jì)，紅色經(jīng)典影視作品似乎已經(jīng)被束之高閣，作品中反復(fù)謳歌的思想內(nèi)涵發(fā)展到今日已經(jīng)僵化，提到紅色經(jīng)典文學(xué)，讀者便提取其中的政治內(nèi)涵，而忽略了作品本身的英雄形象。在此，筆者更希望對(duì)紅色經(jīng)典文學(xué)中的符合當(dāng)今時(shí)代特征的英雄形象，去解讀作品本身，也與當(dāng)今高校思想政治相聯(lián)系。將紅色經(jīng)典文學(xué)的歷史意義轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)價(jià)值，充分發(fā)揮其感動(dòng)國(guó)人，培塑?chē)?guó)人情操的作用，激勵(lì)我們中華民族子孫在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

一、堅(jiān)守正確的價(jià)值觀，度過(guò)黎明前的黑暗

《紅巖》是紅色經(jīng)典影片的縮影，它被譽(yù)為“黎明時(shí)刻的一首悲壯史詩(shī)”，“一部震撼人心的為共產(chǎn)主義獻(xiàn)身壯歌”，“一本教育青年怎樣生活、斗爭(zhēng)、怎樣認(rèn)識(shí)和對(duì)待敵人的教科書(shū)。”時(shí)至今日，每個(gè)中國(guó)人仍會(huì)為其中的英雄形象、英雄事跡而動(dòng)容，正是因?yàn)樗麄冞@些無(wú)畏的革命者，新中國(guó)得以建立，并發(fā)展強(qiáng)大，屹立于世界的東方。

我們應(yīng)當(dāng)肯定，采用史詩(shī)性的解讀方式，是對(duì)一部作品的極高評(píng)價(jià)。然而，在高校學(xué)生思想教育這一塊，我們應(yīng)存在疑惑：僅采用“史實(shí)性解讀”能否產(chǎn)生最大的效果？

首先，我們肯定《紅巖》的政黨教育意義?！叭文_下響著沉重的鐵鐐，任你把皮鞭舉得高高，我不需要什么“自白”，哪怕胸口對(duì)著帶血的刺刀！人，不能低下高貴的頭，只有怕死鬼才乞求“自由”；毒刑拷打算得了什么？死亡也無(wú)法叫我開(kāi)口！對(duì)著死亡我放聲大笑，魔鬼的宮殿在笑聲中動(dòng)搖；這就是我——一個(gè)共產(chǎn)黨員的“自白”，高唱?jiǎng)P歌埋葬蔣家王朝?！?這首出自羅廣斌、楊益言小說(shuō)《紅巖》中的《我的“自白書(shū)”》一詩(shī)，是年輕的共產(chǎn)黨員、革命烈士陳然（《紅巖》中成崗的現(xiàn)實(shí)原型）面對(duì)敵人的嚴(yán)刑拷打和死亡威脅在獄中留下的著名詩(shī)篇。我們贊頌共產(chǎn)黨人的英勇無(wú)畏，學(xué)生也因此震撼許久?！都t巖》是具有現(xiàn)實(shí)意義的，《紅巖》也應(yīng)具有更高的現(xiàn)世意義，我們對(duì)《紅巖》的解讀應(yīng)當(dāng)深入到單個(gè)人物形象，甚至他們身上具有現(xiàn)世意義的高尚品質(zhì)。

《紅巖》中的所有革命形象都具備了英雄特有的氣質(zhì)：英勇、無(wú)畏、頑強(qiáng)……我們可以把這些品質(zhì)歸于一點(diǎn)：他們都擁有正確的價(jià)值指引。正是有這種正確的價(jià)值指引，他們不會(huì)因艱苦環(huán)境而困頓，不會(huì)因敵人誘惑而迷茫。而這也對(duì)高校學(xué)生思想教育層面產(chǎn)生最直接的效果：讓學(xué)生理解共產(chǎn)黨的革命思想，跟隨共產(chǎn)黨的正確指引；讓學(xué)生理解“紅巖精神”，認(rèn)識(shí)到革命先烈們堅(jiān)持真理、改造社會(huì)的人生偉大實(shí)踐的艱巨性，這都是我們改革開(kāi)放發(fā)展建設(shè)過(guò)程中不可缺少的精神支柱。

正像黨的十八大精神所描述的：高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，以鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，解放思想，改革開(kāi)放，凝聚力量，攻堅(jiān)克難，堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，為全面建成小康社會(huì)而奮斗。

二、用正確的理想信念戰(zhàn)勝青春迷茫

《青春之歌》展現(xiàn)了20世紀(jì)30年代愛(ài)國(guó)主義有志青年的理想信念，他們從最初的迷茫，一直到最后堅(jiān)持馬克思主義的道路，跟隨共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。主人公林道靜，就是當(dāng)今青年人在理想信念方面的縮影，她的身上展現(xiàn)了青年人在這一時(shí)期的迷茫。林道靜是一個(gè)從小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子成長(zhǎng)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命戰(zhàn)士的典型，也是一個(gè)從僅有理想無(wú)處實(shí)現(xiàn)的年輕人，她在那個(gè)年代廣大知識(shí)分子的曲折艱難的道路上行走，逐漸明確了目標(biāo)，找到了理想實(shí)現(xiàn)的方向。她并不是一蹴而就的，她身上的小資情調(diào)在一次次地展露出來(lái)，是在一系列的革命實(shí)踐中變得堅(jiān)強(qiáng)，政治上逐漸成熟。

反觀當(dāng)代大學(xué)生，首先不提《青春之歌》對(duì)他們的影響，單說(shuō)現(xiàn)實(shí)對(duì)他們的影響，已經(jīng)足夠厚重，然而處于大學(xué)階段的許多學(xué)生仍是在惶恐、迷茫中度日。雖然林靜道在一段時(shí)間中出現(xiàn)過(guò)內(nèi)心的彷徨與不安，但是她在共產(chǎn)主義革命者的引導(dǎo)下找到并堅(jiān)定了自己的思想與信仰。而正值青春年華的大學(xué)生們卻很少有人把握住了青春的價(jià)值。

國(guó)家的昌盛需要正值青春的一代人的艱苦奮斗，理想就是青年人奮斗的目標(biāo)與動(dòng)力。林靜道的信仰是共產(chǎn)主義，她的理想則是完成共產(chǎn)主義革命事業(yè)，而她在革命道路上意識(shí)到只有在改造客觀世界的同時(shí)不斷改造自己的主觀世界，才有真正的前途和出路，也才有真正值得歌頌的美麗的青春。當(dāng)代大學(xué)生最應(yīng)從紅色經(jīng)典《青春之歌》中學(xué)習(xí)的，筆者認(rèn)為：堅(jiān)定理想信念，用正確的方向戰(zhàn)勝青春迷茫。

現(xiàn)在許多人只聽(tīng)說(shuō)過(guò)《青春之歌》，卻很少有人看了。首先，在當(dāng)今節(jié)奏較快的生活下，人們通常以“沒(méi)有時(shí)間”為由拒絕看紅色經(jīng)典。其次，《青春之歌》的時(shí)代背景在當(dāng)今看來(lái)已經(jīng)“過(guò)時(shí)”，人們更喜歡看符合自己時(shí)代特征的作品。然而，《青春之歌》的內(nèi)核是永垂不朽的，它的內(nèi)涵符合任何一個(gè)時(shí)期的年輕人，我們需要從《青春之歌》中抽取出的是：理想信念戰(zhàn)勝青春迷茫。

三、腳踏實(shí)地，方能為祖國(guó)和人民作出貢獻(xiàn)，

實(shí)現(xiàn)個(gè)人的人生價(jià)值 如果提到勤懇勞動(dòng)，踏實(shí)做事的紅色人物形象的話(huà)，應(yīng)當(dāng)屬《創(chuàng)業(yè)史》梁生寶。柳青《創(chuàng)業(yè)史》的成就之一，也是塑造了梁生寶這一勤懇勞動(dòng)腳踏實(shí)地的英雄形象。他的事跡真實(shí)感人，而且鼓舞精神。

梁生寶身上體現(xiàn)了一種樸實(shí)的農(nóng)民氣息。作為一個(gè)合作社干部，梁生寶把自己當(dāng)為一個(gè)舉家過(guò)日子的主持，從社員家庭的牲口使用調(diào)配、莊稼種收、勞力幫工、農(nóng)用資金借貸、紅白喜事等一個(gè)細(xì)節(jié)一個(gè)細(xì)節(jié)地關(guān)照過(guò)問(wèn)，把旺盛的精力集中在引領(lǐng)廣大社員的致富和發(fā)展的主過(guò)程，梁生寶一心撲在合作社和社員的事情上，繼父梁三老漢不但不理解，甚至感覺(jué)兒子越來(lái)越不務(wù)正道，他無(wú)端地在老婆身上發(fā)無(wú)名之火，發(fā)泄對(duì)兒子的不滿(mǎn)情緒，時(shí)不時(shí)地對(duì)終南山叫罵，這些并沒(méi)有阻撓住梁生寶對(duì)人生的理想和信念的熾熱追求。他把理想、信念、責(zé)任化作動(dòng)力，一步一個(gè)腳印用自己的行動(dòng)來(lái)證明一個(gè)黨員干部的先進(jìn)性和人生價(jià)值觀，用一個(gè)個(gè)的事實(shí)，凝聚了人心，團(tuán)結(jié)了群眾，贏得鄉(xiāng)民敬重。

其次，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的是：梁生寶的創(chuàng)新精神。書(shū)中的“梁生寶買(mǎi)稻種”一節(jié)，對(duì)主人翁心理的、行動(dòng)的描寫(xiě)，把一個(gè)新中國(guó)成立初期農(nóng)村黨員干部敢于創(chuàng)新的精神境界推向了極致。解放初期，我國(guó)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基礎(chǔ)十分薄弱，在生產(chǎn)力、生產(chǎn)資料相對(duì)落后的農(nóng)村，農(nóng)民主要靠天吃飯，廣種薄收，糧食產(chǎn)量很低。除了其他的客觀原因，農(nóng)作物的品種老化是遏制農(nóng)業(yè)豐產(chǎn)、豐收的一大主因，合作社主任、年輕黨員梁生寶沖破種種保守思想的阻力，大膽引進(jìn)優(yōu)良稻種，并一舉取得成功，為“哈漠灘”一帶的農(nóng)業(yè)豐產(chǎn)豐收做了大膽嘗試，提供了成功經(jīng)驗(yàn)?！耙锕庠谑溃ゼ逊N在前”。梁生寶敢為人先又科學(xué)求實(shí)的魄力，是他成就事業(yè)的關(guān)鍵。滋潤(rùn)梁生寶創(chuàng)新精神的動(dòng)力，源于心系國(guó)、情為民。包括其繼父“梁三老漢”在內(nèi)的眾多鄉(xiāng)民，也感覺(jué)梁生寶的舉動(dòng)“過(guò)分的膽大”。然之，就是這種“膽大”，使夢(mèng)想變?yōu)榱爽F(xiàn)實(shí)?！按竽憽蹦Y(jié)了梁生寶的創(chuàng)新精神，也佐證了一個(gè)沒(méi)有創(chuàng)新精神的黨員干部，很難成為一個(gè)優(yōu)秀的黨員干部。

因而，紅色經(jīng)典在當(dāng)今并沒(méi)有因時(shí)代背景而失去其特有的意義，將紅色經(jīng)典影片的歷史意義真正落到現(xiàn)實(shí)意義的層面上，由此，我們才能讓紅色經(jīng)典影片繼續(xù)在文學(xué)寶庫(kù)，現(xiàn)實(shí)生活中閃爍光芒。

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[作者簡(jiǎn)介] 任洪梅（1963— ），女，吉林省吉林市人，北華大學(xué)師范分院副教授。主要研究方向：數(shù)學(xué)教育。