米惠惠

【摘 要】在網(wǎng)絡(luò)傳播時代，多元化的傳播者代替了傳統(tǒng)媒體中專業(yè)化的傳播者，對于一些社會敏感議題的以“人肉搜索”為主要方式的逼視給報道對象甚至傳媒業(yè)本身帶來一系列負面影響，如何在網(wǎng)絡(luò)傳播時代規(guī)避媒介逼視，建構(gòu)媒介倫理，是本文主要探討的問題。

【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)傳播 媒介倫理 媒介逼視 人肉搜索

網(wǎng)絡(luò)傳播時代傳播者的廣泛化在提供了輿論的公共平臺的同時也產(chǎn)生了一系列的問題，網(wǎng)絡(luò)傳播的媒介倫理成為牽動學者、媒體從業(yè)者甚至公眾的一根敏感神經(jīng)。媒介逼視是學者陳力丹提出的一個概念，指的是新聞媒體對私人領(lǐng)域的過度公開。①這一關(guān)乎媒介倫理的問題在網(wǎng)絡(luò)傳播時代由于其傳播的新特點而甚囂塵上。這些新特點包括傳播者的多元化、傳播內(nèi)容的碎片化、把關(guān)人的缺失、及時透明的反饋等等。媒介逼視是媒介暴力的一種形式，是媒體作為施暴者，對被報道對象的施暴行為。本文就“丁錦昊到此一游”事件，對媒介逼視這一倫理問題進行探討。

一、媒介逼視的形成

在“丁錦昊到此一游”事件中，媒介逼視通過以下幾個方面的要素形成：

1、較高的報道頻率

2013年5月24日晚網(wǎng)友發(fā)布了有關(guān)此事的微博，稱埃及盧克索神廟的浮雕上看到有人用中文所刻“丁錦昊到此一游”字樣，“空游無依”表示這是“在埃及最難過的一刻，無地自容?！庇捎谏缃换襟w基于關(guān)系網(wǎng)絡(luò)所形成的互動性極強的裂變傳播方式，短短一天時間內(nèi)，至5月25日晚11點，關(guān)于這條微博的評論已達11000多條，轉(zhuǎn)發(fā)達到83000多條，網(wǎng)上的相關(guān)評論則達數(shù)十萬條。如此高的報道頻率使丁錦昊迅速成為網(wǎng)絡(luò)熱門關(guān)鍵詞。

2、涉及被報道者的私人內(nèi)容

在關(guān)于“丁錦昊到此一游”的后續(xù)發(fā)展中，除了25日丁錦昊的父母主動聯(lián)系《都市快報》發(fā)出道歉聲明，希望能夠得到改正機會的相關(guān)報道外，網(wǎng)絡(luò)傳播中草根傳播者已然蠢蠢欲動，通過身份通網(wǎng)站、查詢筆跡等渠道層層逼近，最終將丁錦昊的個人資料精確鎖定，包括小學、初中教育信息等，甚至有網(wǎng)友發(fā)出“丁錦昊父母都是干什么的？是不是有錢人？”的疑問。

3、“一邊倒”的消極報道情感

丁錦昊的涂鴉行為被置于國民素質(zhì)這樣一個大的議題之下，中國游客在境外的不文明行為一直以來都牽動著國人的神經(jīng)。丁錦昊的“到此一游”引發(fā)了網(wǎng)友關(guān)于國民素質(zhì)的再討論，而在網(wǎng)絡(luò)傳播這種社交性極強的環(huán)境中，“一邊倒”的輿論態(tài)勢當中不乏偏激的語言暴力，盡管在后續(xù)發(fā)展的過程中有部分傳播者意識到議題關(guān)注焦點的變形——從對國民素質(zhì)的關(guān)注轉(zhuǎn)向?qū)λ饺祟I(lǐng)域的侵入，但是“網(wǎng)絡(luò)暴民”的情緒使得意見表達平臺成為一個“壁壘化的論壇”，任何異見都視為是對“主流價值觀”的挑戰(zhàn)。

在“丁錦昊到此一游”事件中，較高的報道頻率、涉及被報道者私人內(nèi)容以及消極的報道情感等都成為對被報道者丁錦昊造成媒介逼視的因素。在事件揭露過程中，以“人肉搜索”為主要方式的媒介逼視對于未成年人丁錦昊個人隱私的侵犯、對其成長的負面影響，乃至媒介逼視對傳媒業(yè)本身的異化，是我們需要進一步思考的問題。

二、媒介逼視造成的影響

1、媒介逼視會給報道對象帶來負面影響

以密爾為代表的現(xiàn)代自由主義者主張公私領(lǐng)域必須區(qū)分。他說：“凡主張關(guān)涉在個人的那部分生活應(yīng)當屬于個性，凡主要關(guān)涉在社會的那部分生活應(yīng)當屬于社會?！雹谟纱丝梢?，丁錦昊作為涂鴉者的行為，因為關(guān)乎到文物保護和公民道德問題，所以是一種社會行為，但是其生活學習的場所無關(guān)乎公共利益，屬于私人領(lǐng)域。作為網(wǎng)絡(luò)傳播時代媒介逼視的主要方式的人肉搜索，常常和社會學家戈夫曼的“擬劇理論”聯(lián)系在一起。戈夫曼認為，人的活動分為“前臺”和“后臺”。丁錦昊的涂鴉行為發(fā)生在公共場合，因此屬于“前臺”，其偏離社會規(guī)范的行為理應(yīng)受到公眾的譴責。但是在人肉搜索中，當媒體將原本屬于后臺的私人行為例如生活學習的狀況等展示給公眾時，這種情境的打破就會使報道個體產(chǎn)生焦慮不安的心理體驗。尤其是在網(wǎng)絡(luò)傳播中，媒體新情境可以輕易聚集起海量觀眾，并且具有“舞臺化”效果。這種關(guān)乎社會道德的議題很容易形成“得勢輿論和得勢感想的暴虐”，社會作為集體凌駕于個人之上，剝奪了阿倫特所謂的“私人擁有的可以藏身的地方”，這種對私人領(lǐng)域的過度侵犯會將被報道者卷入在正常情境中不應(yīng)該承受的巨大壓力之下。

2、媒介逼視會造成大眾傳媒功能的失調(diào)

拉斯韋爾提出傳媒的三大功能是傳遞信息、引導輿論、社會傳承。在網(wǎng)絡(luò)傳播時代，由于傳播者的去中心化，相比較于傳統(tǒng)媒體缺少把關(guān)環(huán)節(jié)，因此在信息的提供方面時效性更強，但是碎片化的信息傳播僅有廣度而缺少深度，網(wǎng)絡(luò)傳播引導輿論的功能弱化，網(wǎng)民最擅長的事情之一就是將嚴肅題材娛樂化，表現(xiàn)在涉及到公共道德的問題上常常站在道德制高點通過對“過失者”的私人信息的披露，以一種戲謔加謾罵的方式，將其置于輿論暴力之下作為懲戒方法。但是，受眾的注意力是有限的，對私人領(lǐng)域“過度”地關(guān)注，必然會導致對涉及到公共問題本身的思考減少。由于媒介逼視熱衷于對私人事件的細節(jié)渲染，著重營造“舞臺化”效果，因而容易忽略私人事件背后的公共利益。③

三、媒介逼視的規(guī)避

媒介逼視固然會對報道對象和大眾傳媒的社會功能產(chǎn)生負面影響，但是，對于私人領(lǐng)域的報道也不見得要被完全摒棄。拉扎斯菲爾德和默頓提出傳媒具有兩大隱形功能：社會地位賦予和社會規(guī)范強制。通過對“丁錦昊一游”事件的廣泛報道，網(wǎng)民的“共鳴”將這個話題通過社交化媒體與傳統(tǒng)媒體的“聯(lián)動效應(yīng)”塞進公眾議程，引起人們對這一事件的關(guān)注，并通過將這種偏離社會規(guī)范的行為廣而告之，喚起社會輿論譴責，來執(zhí)行社會規(guī)范強制的作用。但是在這個過程中傳播者要把握好中庸原則，在引起社會關(guān)注反思與防止對被報道者過度傷害之間做好權(quán)衡，也就是把握好“度”。主要表現(xiàn)在以下層次：

1、避免對與公共道德無直接關(guān)聯(lián)的私人領(lǐng)域進行窺探

例如在“丁錦昊到此一游”事件中，其曾就讀的小學南京市游府西街小學網(wǎng)站在事件發(fā)生后也受到了無關(guān)牽連：5月26日，打開該小學的官網(wǎng)，最先顯示的是“丁錦昊到此一游”的彈窗，點完“確定”后才會顯示內(nèi)容?；蛟S南京市游府西街小學對丁錦昊的涂鴉行為負有一定“社會教育缺失”的責任，但這種形式更像是網(wǎng)民將原本嚴肅的問題娛樂化的趨勢——將“丁錦昊到此一游”的符號娛樂化，使受眾陷入爭相追逐的狂歡之中。

2、采取保護措施，避免對被報道對象的過度傷害

在此事件中，丁錦昊仍是一個未成年人，未成年人在社會化的過程中模仿力強、辨識力差，因此可能會做出一些不合乎規(guī)范的行為。對涉及到公共道德的議題關(guān)注，目的是為了對偏離規(guī)范的行為進行有效制止，而不是對個人的責難。因此網(wǎng)絡(luò)傳播者在這個過程中必然要考慮到對未成年人成長產(chǎn)生的負面影響和身心壓力，進行道德拷問的過程中要加強人文關(guān)懷。我國《未成年人保護法》第四十二條規(guī)定：“對未成年人犯罪案件，在判決前，新聞報道、影視節(jié)目、公開出版物不得披露該未成年人的姓名、住所、照片以及可能推斷出該未成年人的資料?！雹転榱藛拘衙癖妼袼刭|(zhì)的關(guān)注，網(wǎng)友“空游無依”所發(fā)布的帶有“丁錦昊到此一游”字樣的微博并不會構(gòu)成侵權(quán)，因為涂鴉者在文物上刻畫的行為已經(jīng)將自己的真實姓名向不特定的第三人進行了公開，同時姓名并不屬于隱私權(quán)的客體，所以網(wǎng)友的曝光不能認定侵犯了涂鴉者的隱私權(quán)。⑤但是如果在披露的過程中將涂鴉者的年齡、住址、學校班級等個人信息公諸于眾，便涉及到侵權(quán)行為。即使需要對肖像聲音等進行公開，也應(yīng)當采取一些技術(shù)處理，減輕可能會對未成年人造成的傷害。

3、轉(zhuǎn)移注意力，從私人領(lǐng)域轉(zhuǎn)回公共領(lǐng)域

對于涉及到公共道德的問題，我們應(yīng)當致力于對事件背后所反映的社會癥結(jié)提出建設(shè)性的意見，而不是陷入對私人領(lǐng)域無節(jié)制窺探的娛樂狂歡之中。在丁錦昊父母公開致歉的幾天后，百度貼吧“丁錦昊吧”異軍突起，發(fā)帖逾萬，其中不乏一些網(wǎng)絡(luò)語言暴力。但是丁錦昊并非是“到此一游”第一人，在該類事件背后所折射出的社會癥候，以及關(guān)于怎樣達成國民共識提成國民素質(zhì)，如何加強對青少年的教育問題從而避免下一個丁錦昊的出現(xiàn)，這些本應(yīng)是我們認真思考的本質(zhì)性問題卻在網(wǎng)民的道德拷問和情緒宣泄中被邊緣化了。這種集中于對行為偏頗個人譴責的傾向性因素的高估，以及對社會環(huán)境等情境性因素的低估所導致的基本歸因錯誤，會進一步影響人們的行動，不將問題的落腳點放在社會性的根源問題上，必然不利于對此類現(xiàn)象的杜絕，而只是陷于一輪又一輪的對現(xiàn)象表面的揶揄中。

4、將倫理觀念從行為人轉(zhuǎn)移到行為本身

在網(wǎng)絡(luò)傳播中，“度”的把握者是作為參與者的網(wǎng)民，網(wǎng)民不具備媒介專業(yè)從業(yè)者的專業(yè)素養(yǎng)，但是如何成為信息時代的理性參與者而不是網(wǎng)絡(luò)暴民，需要提升網(wǎng)絡(luò)傳播參與者的媒介倫理意識以及媒介素養(yǎng)技能?？档碌膫惱砝碚撜J為，與其說倫理力量存在于行事的人身上，不如說存在于行為本身。也就是將何為倫理的觀念從行為人轉(zhuǎn)向了行為本身。這意味著人們可以基于責任感而做合乎道德的事，盡管個人的品質(zhì)可能會使他們傾向于不這樣做。⑥信息時代進一步激化了受眾的“知情欲望”，在這樣的媒介環(huán)境下，一方面，作為網(wǎng)絡(luò)傳播者應(yīng)該加強倫理意識，切勿缺乏理性衡量過分滿足受眾的窺私欲；另一方面，作為網(wǎng)絡(luò)受眾應(yīng)該加強自身的媒介素養(yǎng)，摧毀傳播者僭越私人領(lǐng)域的溫床?！?/p>

參考文獻

①陳力丹、王辰瑤，《“輿論綁架”與媒體逼視——論公共媒體對私人領(lǐng)域的僭越》[J].《新聞界》，2006（2）

②胡泳：《眾聲喧嘩——網(wǎng)絡(luò)時代的個人表達與公共討論》[M].廣西師范大學出版社，2008：35

③岳丹，《關(guān)于媒介逼視的新思考》[J].《新聞愛好者》，2010（3）

④孟威：《媒介倫理的道德論據(jù)》[M].經(jīng)濟管理出版社，2012：112

⑤李罡，《曝光丁錦昊不構(gòu)成侵權(quán)》，北青網(wǎng)，2013-5-30

⑥菲利普·帕特森、李·威爾金斯 著，李青藜 譯：《媒介倫理學問題與案例》[M].中國人民大學出版社，2006：9

（作者：中國傳媒大學研究生）

責編：姚少寶