孫可安 SUN Ke-an；華峰 HUA Feng

（昆明理工大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院，昆明 650500）

（College of Architecture and Urban Planning，Kunming University of Science and Technology，Kunming 650500，China）

0 引言

少數(shù)民族村寨的民居形式、空間格局、文化景觀多樣，風(fēng)格各異，集中反映了一個(gè)民族的生存狀態(tài)、審美情趣和文化特色。村寨和民居是傳承民族文化的有效載體，其空間格局更是人群對(duì)自然環(huán)境與生活環(huán)境的認(rèn)知方式和改造方式的直接體現(xiàn)，也是其意識(shí)形態(tài)，特別是宗教思想的直接外化。因此，空間格局是民族文化的重要體現(xiàn)，空間研究是研究民族文化的有效途徑。本文則主要側(cè)重介紹瀾滄地區(qū)布朗族村寨的空間格局特色，展示人、神、自然的和諧共聚，尋找和諧的內(nèi)在原因。

1 翁基布朗族村寨簡(jiǎn)介

翁基布朗族村寨位于云南省瀾滄縣境內(nèi)，隸屬于瀾滄縣惠民鄉(xiāng)芒景村，是一個(gè)傳統(tǒng)風(fēng)貌保留完整的布朗族村寨，規(guī)劃用地3.607公頃，現(xiàn)狀人口80戶，308人。村寨地理位置優(yōu)越，坐落于南向山脊，村內(nèi)地勢(shì)北高南低，周邊林木蔥郁，古剎林立，寨中建筑大部分保留了傳統(tǒng)布朗族式風(fēng)格建筑，沿山脊呈自然式分散格局布置，空間層次豐富。佛寺位于村寨北側(cè)制高點(diǎn)上，寺廟建筑形式為傳統(tǒng)傣族寺廟，居高臨下可俯瞰整個(gè)翁基村落，景色優(yōu)美。

2 村寨演變過程

根據(jù)芒景布朗族傳說(shuō)，翁基的布朗族是由其部落首領(lǐng)“趴巖冷”率領(lǐng)族群于1700多年前從“紹興紹帕”（布朗語(yǔ)意為“石山石洞”）遷徙而來(lái)，在此地由部族首領(lǐng)“趴巖冷”舉行占卜儀式測(cè)定寨心以后，部族圍繞寨心建蓋房屋，布朗族中寨心名為“載曼”，是村社神靈住所，一般是設(shè)一個(gè)四方形的土臺(tái)，臺(tái)中間載一顆上端刻成人頭狀的方形木柱作為標(biāo)志。建寨時(shí)首先要在穿寨而過的那條主要道路上建兩道稱為“都擁”的寨門。在村寨兩側(cè)的道路上建立稱為“巴都期”的側(cè)寨門。寨門建立好以后，才能建立房屋。布朗族建寨門時(shí)，要在門框上纏上草繩，掛上用竹篾編制的篾芭片，門框兩旁用枝葉架設(shè)一定長(zhǎng)度的圍欄。每道門前栽上兩棵頂端刻成人頭狀的木樁，寓意把門，將虎豹、鬼怪阻攔于寨外。在聚落規(guī)模擴(kuò)張過程中，布朗族與傣族頻繁交往，兩族之間的文化相互滲透，佛寺等祭祀建筑開始出現(xiàn)在聚落當(dāng)中。寨門也隨著房屋的數(shù)量增多而增多。隨著外來(lái)茶商的出現(xiàn)，聚落中又出現(xiàn)了一些外來(lái)產(chǎn)物。

3 村寨空間特征

布朗族人營(yíng)建家園時(shí)，把環(huán)境視為一個(gè)廣闊、開敞的空間，村寨即置于其中。這個(gè)空間為整個(gè)翁基布朗族村寨提供背景。連綿起伏的群山、郁郁蔥蔥的山林、婀娜多姿的峭壁奇峰，都為他們所用，使村寨巧妙地與自然環(huán)境相結(jié)合或?yàn)樽匀凰h(huán)抱。翁基布朗族從整體到局部都呈現(xiàn)出一種開放的空間格局，村寨的南北延伸式布局與山體的走勢(shì)相吻合，負(fù)陰抱陽(yáng)。順著地勢(shì)往北，是整個(gè)村寨的制高點(diǎn)——佛寺，更是翁基布朗族人民宗教活動(dòng)的高潮點(diǎn)。佛寺下面是村寨的中心廣場(chǎng)，是翁基布朗族人民民俗活動(dòng)空間。

4 村寨肌理特征

從整個(gè)村寨布局來(lái)看，“大聚集、小分散”是村寨的整體格局。在組團(tuán)內(nèi)部的圖底關(guān)系上，組團(tuán)建筑的集中布置與群山開闊的環(huán)境背景構(gòu)成了村寨的虛實(shí)對(duì)比，肌理空間表現(xiàn)為圖表“點(diǎn)”式的圖形與圖底“面”式的背景空間的大虛大實(shí)的對(duì)比效果。村寨內(nèi)一部分道路是通過建筑與環(huán)境的共同界定來(lái)表現(xiàn)的，這些道路呈現(xiàn)線性特征，有一定的導(dǎo)向型。另一部分道路是通過建筑與建筑的圍合形成的；這部分道路由于建筑與道路間無(wú)明顯的界限，就形成了這部分道路空間與建筑前小廣場(chǎng)空間的交融，使得這部分道路同時(shí)擁有道路與廣場(chǎng)兩種功能屬性。這些道路導(dǎo)向性弱，更多呈現(xiàn)的是圍合的特征。這兩種不同的道路混著在翁基布朗族村寨里，通而不暢，使村寨呈現(xiàn)出自由、靈活、無(wú)序的肌理特征。民居是傳統(tǒng)村落的重要組成部分，村落的肌理一方面通過村寨的道路系統(tǒng)，布局網(wǎng)絡(luò)來(lái)表現(xiàn)，另一方面則是通過民居的集中布置來(lái)體現(xiàn)的，而民居的特征也是通過村寨的肌理來(lái)強(qiáng)化和表現(xiàn)。

5 村寨傳統(tǒng)民居空間布局元素

布朗族傳統(tǒng)民居空間布局方式來(lái)源于環(huán)境影響以及他們的“人鬼各居其界”的神學(xué)說(shuō)和祖先崇拜的信仰。分為高架干欄、歇山屋頂、火塘和空間等級(jí)。

5.1 高架干欄“干欄”是我國(guó)古代流行于長(zhǎng)江流域及其以南地區(qū)的一種原始形式的住宅，用竹、木等構(gòu)成的樓居，屋頂多以樹皮、茅草或陶瓦等覆蓋。為單棟獨(dú)立的樓，分上下兩層，上層住人，底層架空，用作圈養(yǎng)家畜或置放農(nóng)具。布朗族民居是在傣族竹樓的形式上發(fā)展而來(lái)，底層架空具有防潮、通風(fēng)散熱、衛(wèi)生舒適、防避蟲蛇之害的特點(diǎn)。高架干欄的形式一方面是對(duì)傣族建筑的經(jīng)驗(yàn)吸取，另一方面也是對(duì)于氣候的適應(yīng)，但建筑內(nèi)部空間格局卻依然保留了較為濃重的自身民族習(xí)慣。

5.2 歇山屋頂 翁基布朗族民居的主屋脊平行于山地等高線，臺(tái)地地形使得建筑多為橫向發(fā)展，順山勢(shì)等高線發(fā)展。屋架視場(chǎng)地情況有橫向發(fā)展和縱向發(fā)展兩種，建筑空間越大，屋脊數(shù)量越多，表現(xiàn)出的造型也就越復(fù)雜。曾經(jīng)有屋脊的多少代表身份高低的說(shuō)法。

夫妻雙全的人家，應(yīng)在屋脊兩端各安裝一個(gè)“X”的竹架，表明住戶是個(gè)有夫有婦之家，承擔(dān)一戶人家的門戶錢。樓室四面或圍竹籬，或隔板壁，不設(shè)窗戶，光線幽暗。

5.3 火塘 火塘不僅是室內(nèi)日?；顒?dòng)的中心，也是室內(nèi)供暖中心，這從客觀上確立了火塘在室內(nèi)空間中的主導(dǎo)地位。在布朗人的觀念里，火塘就是他們整個(gè)家庭的中心，是溫暖和光明的源泉，甚至是家庭的代名詞，其在居住生活中的重要性促使人們從對(duì)它的依賴進(jìn)而轉(zhuǎn)向崇拜，人們相信火塘是灶神或灶鬼的化身。但隨著文明程度和生活水平的提高，火塘所擁有的某些基本功能逐漸被取代。

5.4 空間等級(jí) 布朗族民居室內(nèi)空間有等級(jí)之分，分物質(zhì)空間等級(jí)和精神空間等級(jí)兩方面。物質(zhì)空間等級(jí)主要表現(xiàn)在以下兩方面：①屋架結(jié)構(gòu)的向心性——傳統(tǒng)布朗族民居屋架都有“一橫”至高，多位于中心。②功能空間布置的向心性——至高屋架之下多為火塘等高頻活動(dòng)區(qū)域。精神空間等級(jí)主要表現(xiàn)在床等級(jí)、家神龕、中柱這三部分，已經(jīng)說(shuō)不清楚是由哪個(gè)決定了其他兩個(gè)，它們的作用是加強(qiáng)的。由于家神龕的放置，家中年紀(jì)最長(zhǎng)的女性有守護(hù)家神龕的責(zé)任，因此，在傳統(tǒng)的床榻中有嚴(yán)格的等級(jí)制度，床榻屬于私密空間。家中所有的祭祀活動(dòng)都是在女室里舉行，之所以這樣安排，大概有兩個(gè)原因：①母系氏族社會(huì)遺留痕跡；②莊嚴(yán)肅穆的祭祀活動(dòng)必須避客。女主人枕頭上方的板柵上供著家神龕，家神龕是放置獻(xiàn)給祖先的東西，每年的新谷物都要最先放置在上面獻(xiàn)給祖先，獻(xiàn)祭的過程有較為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)定。金柱子是傳統(tǒng)構(gòu)架偏后的中柱，是男床女床之間能隔斷的柱子，在建房過程中體現(xiàn)了它的重要性，它也是整個(gè)屋架的一棵“頂梁柱”，也守護(hù)了家神龕。

6 結(jié)語(yǔ)

布朗族傳統(tǒng)民居作為一種成熟的建筑風(fēng)格，在建筑形式與空間布局上都有其獨(dú)特的個(gè)性與特色，體現(xiàn)了鮮明的地方特色與濃厚的傳統(tǒng)文化氛圍。通過分析布朗族村寨的空間格局特色，為今后我國(guó)傳統(tǒng)建筑的發(fā)展與傳承提供了豐厚的物質(zhì)財(cái)富。

[1]楊大禹，朱良文.云南民居[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2009.

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[3]孫克勤，宋官雅，孫博.探訪京西古村落[M].北京：中國(guó)畫報(bào)出版社，2006.