文 孟桂芳

保護(hù)弘揚(yáng)民間文化的新驛程

文 孟桂芳

《民間文化杭州論稿》

作 者：呂洪年

出版社：杭州出版社

簡(jiǎn)介：全方位、多角度、深入淺出地展示杭州的前世今生。

第一次聽到呂洪年先生的名字，那已經(jīng)是十幾年前的事情。當(dāng)時(shí)我在浙江大學(xué)讀碩士，師從著名歷史地理學(xué)家陳橋驛先生，聽隔壁有位同學(xué)說：去浙大（原杭大）中文系聽呂洪年老師的寫作課，后來知曉他的寫作課，在浙大（原杭大）中文系是出了名的“招牌課”。呂先生曾經(jīng)對(duì)我這樣說：“正因?yàn)槲医虒懽髡n，打好了寫作的基本功，所以寫起民間文學(xué)、民俗學(xué)的論文來，便覺得很順手”。

今天我居然能成為呂先生新著《民間文化杭州論稿》的第一讀者（責(zé)任編輯），實(shí)屬有緣。等到我通讀、編輯完書稿之后，我才見到他本人：一位性格開朗、思維敏捷、平易近人，還具有一種說不出的時(shí)尚氣息的儒雅教授，同時(shí)我還見識(shí)了他頗具大家風(fēng)范的原創(chuàng)性篆體墨寶，使我驚喜異常。

在編輯的過程中，最吸引我的當(dāng)然是書稿本身。覺得其研究的課題、內(nèi)容和方法等與眾不同，給人一種卓爾不群、耳目一新的感覺。

《民間文化杭州論稿》，可以說既是呂先生幾十年從事民間文化采集和研究的一個(gè)完美句號(hào)，同時(shí)又是保護(hù)與弘揚(yáng)民間文化新驛程的開啟。民俗學(xué)、民間文學(xué)、民族民間藝術(shù)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這些名稱其實(shí)都是民間文化在不同時(shí)期提出來要保護(hù)與弘揚(yáng)的側(cè)重點(diǎn)，說到底，它們都屬于“民間文化”這個(gè)大范疇之內(nèi)的東西。呂先生提出“民間文化”的概念，便具有“終極性”的意義，這不能不說是一個(gè)高屋建瓴的新概括和新提煉。

民間文化博大精深，是一個(gè)知識(shí)的海洋。要說對(duì)它的分類研究，那么，子丑寅卯難以窮盡，而呂先生的分類則以“風(fēng)”（由自然生態(tài)而形成的習(xí)俗慣制）為綱，分為“人文風(fēng)韻”、“地域風(fēng)土”、“景觀風(fēng)情”、“地方風(fēng)物”和“創(chuàng)意風(fēng)華”這五輯，組成內(nèi)容大體有別的系列，從大處著眼，綱明目清，別具一格。這無疑是對(duì)民間文化這個(gè)學(xué)科理論框架和體系構(gòu)想的開創(chuàng)和肇始。

而就每一個(gè)專題的內(nèi)容而言，也頗具當(dāng)代意義和社會(huì)價(jià)值，至少在以下三方面給我們以特別重要的啟示。

喚起民眾對(duì)自身民間文化的高度自覺和自尊。民間文化向來被視為“下里巴人”而不登“大雅之堂”。如今，這種世俗偏見已被徹底推翻。民間文化其實(shí)是廣大民眾世代創(chuàng)造、享用和傳承的生產(chǎn)與生活文化。任何人都須臾不能離。因此對(duì)待它的態(tài)度只能是視之為脂膏而俯首吸納，絕不能對(duì)之鄙視和排斥。廣大民眾對(duì)自己的文化如今當(dāng)昂首挺胸和自愛自尊并力爭(zhēng)享有原創(chuàng)的專利和特權(quán)。任何一個(gè)文化人，從民間文化中吸取營(yíng)養(yǎng)壯大自己而有一點(diǎn)成果乃至于成名成家，回過來反而看不起民間文化，這些人才真正是失去“良知”的“忘本者”。這種對(duì)民間文化無比尊重乃至于高山仰止的理念和深懷摯愛的情感，幾乎滲透在呂先生的每一篇文章中，讀來深受感染而對(duì)其肅然起敬。

論析民間文化重要專題的曠世價(jià)值。民間文化一旦為全社會(huì)所重現(xiàn)，便有做不完的事情。地方上都有保護(hù)、弘揚(yáng)和發(fā)展文化軟實(shí)力的規(guī)劃。所以，或要求考察，或需要研討，或參與論證等等，擺在呂先生面前的便有許多急需要做的重要課題，諸如紹興的古越文化，諸暨、蕭山的西施傳說，杭州的“五水共導(dǎo)”，還有臨安的錢王故事等等。只要社會(huì)急需，民眾渴求，呂先生都是滿腔熱情地積極以對(duì)，總是日以繼夜、廢寢忘食地集中精力和時(shí)間，一件件地去做好。

對(duì)于每一個(gè)重點(diǎn)專題，呂先生總是向社會(huì)或者當(dāng)?shù)靥峤灰环菰鷮?shí)的、可行的研究報(bào)告或?qū)W術(shù)論文。并且?guī)缀醵加兴约旱恼嬷埔?。其立論和論證，往往有獨(dú)到之處，發(fā)前人之未發(fā)，想今人之所想，讀之無不令人擊節(jié)贊賞。

所謂“重點(diǎn)專題”，往往具有這樣幾個(gè)特點(diǎn)：一是淵源深厚；二是特點(diǎn)鮮明；三是影響深遠(yuǎn)；四是價(jià)值重大；五是頗具創(chuàng)意。他的論文往往抓住這些元素，條分縷析，周詳而完備。結(jié)果往往是：或?yàn)楫?dāng)?shù)厥组L(zhǎng)所批示，或?yàn)橛嘘P(guān)部門所采納，或在學(xué)術(shù)會(huì)議上獲獎(jiǎng)。例如《紹興黃酒釀造生態(tài)的保護(hù)與延續(xù)》一文，就被中國(guó)黃酒釀造基地所重視和采納，立即將“釀造基地”改名為“釀造生態(tài)基地”。

對(duì)民間文化的發(fā)展提升提出不少有創(chuàng)意的構(gòu)想。目前，對(duì)民間文化的保護(hù)弘揚(yáng)視不同情況而有這樣幾種方案：一是原生態(tài)保護(hù)；二是生產(chǎn)性保護(hù)；三是展示性保護(hù)；四是典藏式保護(hù)。而純粹保護(hù)是我們的目的之一，我們還應(yīng)當(dāng)助推民間文化在新時(shí)代的提升發(fā)展，所以，可以有自己今天的創(chuàng)意構(gòu)想。

呂先生書中提出的“保護(hù)錢江潮傳承潮文化，申報(bào)‘世界雙遺產(chǎn)’”，“做大做強(qiáng)杭州旅游‘水文章’”的構(gòu)想以及“保護(hù)弘揚(yáng)桐廬縣桐君文化的創(chuàng)意構(gòu)想”、“杭州西溪應(yīng)當(dāng)保護(hù)濕地生態(tài)和人文”等，都有不少獨(dú)創(chuàng)的新見。對(duì)此有專家評(píng)論說：“呂教授研究民間文化的最大特點(diǎn)是真正邁出了民俗學(xué)在當(dāng)代應(yīng)用的堅(jiān)實(shí)步伐，可喜可賀”。

最后，還應(yīng)當(dāng)稱道的是呂先生的治學(xué)方法和經(jīng)驗(yàn)。正如有學(xué)者這樣說：“把口碑引入學(xué)術(shù)領(lǐng)域與文獻(xiàn)、考古相并列，三者互參互證，解決諸多學(xué)術(shù)疑難，走出了一條學(xué)術(shù)新路”，真正稱得上是“復(fù)數(shù)領(lǐng)域的研究成果”。呂先生還告訴我，他運(yùn)用口碑是十分謹(jǐn)慎的，從口碑發(fā)現(xiàn)線索確定課題是第一步；以口碑為旁證，與文獻(xiàn)考古三者互參，才是解決問題的第二步，口碑傳承的力量是驚人的，但對(duì)口碑還應(yīng)進(jìn)行細(xì)心的甄別和鑒定。其實(shí)文獻(xiàn)有的也是古人的口碑，勿視它的作用在今天已經(jīng)站不住腳。

呂先生之所以取得學(xué)術(shù)上的好成績(jī)，其根本的原因是出于他對(duì)民間文化的鐘情和摯愛，以及對(duì)勞動(dòng)民眾的敬仰與臣服。他曾在一本專著《萬物之靈》中這樣表白過?！罢駛ト怂?，我們都是人民的兒子，既受其物質(zhì)之享，又受其精神之養(yǎng)，無以為報(bào)，便以弘揚(yáng)人民優(yōu)秀文化為己任”。所以他的一生特別是最近十幾年來，傾心于此，孜孜矻矻，不以為倦。

呂先生是我導(dǎo)師陳橋驛教授的早年弟子，他曾說“陳老是我中學(xué)時(shí)代的啟蒙老師，大學(xué)時(shí)代的學(xué)術(shù)引路人?！庇捎谟羞@種淵源，所以呂先生的治學(xué)多少受老師的長(zhǎng)期影響，具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娘L(fēng)格。我為之編書，大有“惺惺相惜”的感覺，便寫下此文，樂于向讀者諸君薦介。