方北辰

三國時代的新風(fēng)貌*
——回眸《三國演義》背后的三國

方北辰

《三國演義》大量描繪戰(zhàn)爭，沙場的血腥屠殺，幕后的勾心斗角，使不少讀者產(chǎn)生誤解，以為三國是一個只有毀壞而沒有創(chuàng)造，只有戰(zhàn)爭而沒有人性的陰暗時代。論文用六方面的大量事實(shí)證明：這一時代又能夠與時俱進(jìn)，推陳出新，在多方面展現(xiàn)嶄新的風(fēng)貌，對此后歷史產(chǎn)生了積極而深遠(yuǎn)的影響，從而在整體的人性上，散發(fā)出生氣勃勃具有陽光的正能量。

《三國演義》三國史人性戰(zhàn)爭

今天能在歷史名城南京，三國孫吳的首都建業(yè)，同諸位評說三國，機(jī)緣難得，感謝諸位光臨。

《三國演義》的故事來源于三國，而三國是典型的戰(zhàn)爭時代，很容易對讀者造成誤解，以為真實(shí)的三國時代，就是一個你砍我殺，你欺我詐，只有毀壞而沒有創(chuàng)造，只有戰(zhàn)爭而沒有人性，負(fù)能量大量散發(fā)的陰暗時代。

其實(shí)，《三國演義》背后真實(shí)的三國，還有很不一樣的另一面。這一時代的社會群體，能夠與時俱進(jìn)，推進(jìn)時代的創(chuàng)新，從而在多方面展現(xiàn)出嶄新的風(fēng)貌，并且給后來的歷史發(fā)展，帶來積極而深遠(yuǎn)的影響。因此，這一時代又在整體的人性上，傳達(dá)出生氣勃勃具有陽光的正能量。換句話說，三國既有戰(zhàn)爭頻繁的一面，同時又有人性煥發(fā)的另一面。

讓我們先來對三國的歷史坐標(biāo)做基本的定位。從古代中國歷史發(fā)展的大格局來看，有兩個代表性高峰，即秦漢和隋唐的統(tǒng)一王朝，并稱“漢唐”。秦漢之前，分裂了500年的春秋戰(zhàn)國，為秦漢的統(tǒng)一高峰提供了前期準(zhǔn)備和必要營養(yǎng)。同樣，隋唐之前，分裂了將近400年的魏晉南北朝（除開中間短暫的西晉統(tǒng)一）也為隋唐的統(tǒng)一高峰提供了前期準(zhǔn)備和必要營養(yǎng)。但是，魏晉南北朝，又位于兩大高峰之間，所以一方面帶有秦漢王朝的舊基因，另一方面又在創(chuàng)造隋唐王朝的新基因，堪稱是承前啟后、推陳出新的特殊時代。而我們要討論的三國，又正好位于魏晉南北朝開端的龍頭部分。因此，三國歷史坐標(biāo)的基本定位是八個字：承前啟后、推陳出新。而最后的這個“新”字，更是這八個字的核心。

從這樣的定位去回眸觀察，三國時代的新風(fēng)貌，有哪些方面的“新”呢？下面就進(jìn)行粗線條的勾畫和介紹。

1 重要城市的新增加

三國鼎立，在各種因素的促進(jìn)下，一批新興的重要城市開始出現(xiàn)。比如曹魏，東漢臨時的都城許縣（曹魏代漢后改名許昌，今河南許昌市），魏國自身最初的都城鄴縣（今河北臨漳縣），曹操家族的故鄉(xiāng)譙縣（今安徽亳州市），與洛陽和長安并稱為“五都”。在蜀漢，漢中（今陜西漢中市）的重要性大為提高，成為諸葛亮北伐的大本營。

至于孫吳，先后成為政治中心的城市，有吳縣、京、鄂縣和建業(yè)，可以稱為孫吳的“四都”。而其中躍升的幅度最大，而且對此后歷史影響也最深遠(yuǎn)的，則非南京的前身建業(yè)莫屬。

建安五年（200），19歲的孫權(quán)接位時，政治中心是在吳縣，即今蘇州市。建安十三年（208），赤壁之戰(zhàn)前夕，因?yàn)閼?zhàn)爭的需要，從吳縣向北，遷到長江南岸邊的京，也稱京城，在今鎮(zhèn)江市。東晉南朝時多稱京口。赤壁之戰(zhàn)大獲全勝之后，孫吳的領(lǐng)土擴(kuò)張到上游的荊州，于是孫權(quán)聽從張纮等人建議，將政治中心向上游遷移，這就造成建業(yè)這座新興城市的誕生。

建業(yè)的所在地，此前屬于東漢丹陽郡秣陵縣的地界（今江寧區(qū)秣陵鎮(zhèn)），而秣陵最初也只是一般的縣級城市（郡治在宛陵，今安徽宣城市）。

建安十六年（211），孫權(quán)將政權(quán)機(jī)構(gòu)從京遷到秣陵。第二年開始修建石頭城。羅宗真先生《六朝考古》認(rèn)為，石頭城的性質(zhì)是倉庫、堡壘和軍港。有了堅固的屏障，孫權(quán)將秣陵改名為建業(yè)，意思是開始建立政治上的宏大事業(yè)。

10年后黃初二年（221），劉備稱帝。孫權(quán)得知消息后，從公安回到下游，定都鄂縣，改名武昌（當(dāng)年11月，被封為吳王。次年建元黃武）。

8年后黃龍元年（229）4月，孫權(quán)稱帝，當(dāng)年9月遷都回建業(yè)。此后，除了孫皓曾遷武昌1年多以外，其余時間內(nèi)，首都均在建業(yè)不變。

從建安五年（200）孫權(quán)登臺算起，到公元280年孫吳滅亡為止，80年歷史中，建業(yè)作為首都，正好整整60年，長達(dá)四分之三。其他三個政治中心，吳縣8年，京3年，武昌9年，加起來才20年。

在此之前的兩漢時期，江東地區(qū)的中心城市是吳縣，即今蘇州市。司馬遷《史記·貨殖列傳》就說：“吳，亦江東一都會也?！苯瓥|地區(qū)的繁華都會城市，他只列出吳縣一個。但是，經(jīng)過孫吳的長期打造和經(jīng)營，建業(yè)不僅在政治上，從普通的縣直接超越郡和州兩級，一躍成為王朝的首都；而且在城市建設(shè)、經(jīng)濟(jì)開拓、文化發(fā)展、交通布局等諸多方面，都全面取代了吳縣，成為當(dāng)時長江中下游南半部中國的中心城市。只要閱讀西晉文學(xué)家左思的名篇《吳都賦》，對建業(yè)城市宏大氣象的詳細(xì)描繪，就能充分感受到這一點(diǎn)。我印象尤其深刻的，是賦文中描繪的街道綠化。當(dāng)時孫吳皇宮南大門外，是一條南北走向的主干大道，長達(dá)七里，名叫“苑路”。兩旁不僅官署和軍營林立，而且綠化非常漂亮，作者的描繪是：“朱闕雙立，馳道如砥；樹以青槐，亙以綠水；玄蔭耽耽，清流亹亹?！狈g成白話：

朱紅色的雙闕高高挺立，皇家專用大道像磨刀石一樣又直又平；道路兩旁是青青的槐樹，而槐樹下的小河向遠(yuǎn)方不斷曲折延伸；濃密的樹蔭送來一陣陣清爽，清澈的河水歡快流淌，淙淙有聲。

請看，這就是一千七八百年前，建業(yè)街道綠化的亮麗風(fēng)景線，多么優(yōu)美，多么人性化，多么令人向往！追根溯源，南京的城市綠化，早在孫吳就已經(jīng)書寫了光彩照人的第一頁，堪稱是老祖宗，是最早的模范馬路！

據(jù)《晉書·左思傳》記載，左思在撰寫這篇《吳都賦》的同時，還撰寫了描繪魏國都城鄴縣的《魏都賦》、蜀國都城成都的《蜀都賦》。在創(chuàng)作中，他曾經(jīng)做過詳細(xì)的資料搜集，認(rèn)真的情況調(diào)查，所以內(nèi)容的可信度很高。三篇作品完成之后，受到京城洛陽讀者的高度追捧，紛紛傳抄，竟然造成紙張價格的猛然上漲。成語“洛陽紙貴”就由此而來。

建業(yè)政治地位的快速提升，又對周邊地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到了強(qiáng)勁的推動作用，所以接下來就要說這方面的“新”。（太康元年滅吳，改稱秣陵；三年分淮水以南為秣陵，以北為建鄴。建興元年愍帝繼位，避諱改建康）。

2 經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新開拓

三國是競爭時代，各國在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上都有新開拓。比如曹魏，廣泛開展屯田；蜀漢在成都平原，加強(qiáng)古代都江堰水利工程的維護(hù)和管理。但是，真正對后來中國歷史發(fā)展的大格局產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響的，還要數(shù)孫吳在南方的經(jīng)濟(jì)新開拓。這就和南京的歷史大有關(guān)系了。

黃河流域和長江流域，俗稱北方和南方，這是我們古代中華民族賴以生存的兩大主要經(jīng)濟(jì)基地。就總體的情況而言，北方經(jīng)濟(jì)發(fā)展較早，在兩漢時期，特別是西漢，是王朝主要依靠的區(qū)域，全國經(jīng)濟(jì)重心的所在。但是，到南北朝時期，南方的經(jīng)濟(jì)開始逐漸趕上北方，全國的經(jīng)濟(jì)重心逐漸開始向南轉(zhuǎn)移，從而在國家統(tǒng)一和民族生存兩方面，都發(fā)揮了極其巨大的作用，這是中國古代歷史發(fā)展大格局中，頭等重要的大事件之一。

南方經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展時期，出現(xiàn)在六朝，而開端就在三國的孫吳。孫吳全盛時期的地域，包括東漢十三州當(dāng)中的三個州，即長江下游的揚(yáng)州、中游的荊州，以及嶺南的交州，大體包括長江中下游的江南部分，涉及到現(xiàn)今的華東、華中和華南，地域相當(dāng)廣大。孫吳曾經(jīng)對中游的荊州、嶺南的交州，都有不同程度的開發(fā)。比如，為了開發(fā)嶺南地區(qū)，孫權(quán)黃武五年（226），最先從交州分出東半部分，設(shè)置廣州，治所在番禺（今廣州市），這是歷史上地名“廣州”的首次出現(xiàn)。但是，孫吳最為重大和深遠(yuǎn)的舉措，而且又與南京關(guān)系最為密切者，則是對江東地區(qū)，全面而深入的經(jīng)濟(jì)開發(fā)。

長江在今蕪湖與南京之間，流向大體是從南往北，所以當(dāng)時習(xí)稱自此以下的江南地區(qū)為江東，江北地區(qū)為江西。江東又稱江表，就是現(xiàn)今說的江南。

在孫吳立國之初，江東的經(jīng)濟(jì)狀況還很不平衡，大體分三類經(jīng)濟(jì)區(qū)。

第一類是先進(jìn)地區(qū)，包括蘇南平原和浙北平原，早在先秦時期就已得到開發(fā)，長期都是江東經(jīng)濟(jì)的中心區(qū)，但面積卻只有江東的五分之一左右。

第二類是繼起地區(qū)，包括寧鎮(zhèn)丘陵、皖南山地、浙西丘陵和浙東丘陵，位于上面兩處平原的周邊，算是中心區(qū)的一環(huán)，面積約占五分之二。這里的開發(fā)，大體在兩漢時期開始。

第三類是后進(jìn)地區(qū)，包括金衢盆地、浙南山區(qū)，距離更遠(yuǎn)，算是中心區(qū)的二環(huán)，面積也約占五分之二。這里的開發(fā)，到孫吳才正式開始。

孫吳立國之后，除了繼續(xù)保持第一類地區(qū)的先進(jìn)經(jīng)濟(jì)水平之外，更為重視的是對后面兩類地區(qū)的深度開發(fā)。

在第二類地區(qū)，開發(fā)是從大規(guī)?？刂粕皆介_始。所謂山越，是聚居在丘陵山區(qū)的居民，多為古代越族的后裔。孫吳將他們從當(dāng)?shù)貜?qiáng)制遷移出來，一部分編入軍隊，另一部分則進(jìn)行屯田。而主要的屯田區(qū)，多在第二類的丘陵地帶，特別是都城建業(yè)所在的寧鎮(zhèn)丘陵，所以在這里不斷設(shè)置新的屯田機(jī)構(gòu)和行政機(jī)構(gòu)：新設(shè)置的郡級屯田機(jī)構(gòu)，有毗陵典農(nóng)校尉，下轄毗陵、云陽、武進(jìn)等縣（在今常州市、丹陽市、鎮(zhèn)江市）；縣級屯田機(jī)構(gòu)，有湖熟典農(nóng)都尉、江乘（音盛）典農(nóng)都尉、溧陽屯田都尉等（在今江寧區(qū)湖熟鎮(zhèn)、句容市北、溧陽市西）。郡級行政機(jī)構(gòu)，有新都郡（建安十三年），下轄始新等6縣；還有吳興郡（孫皓寶鼎元年），下轄烏程等9縣。與此同時，還動員大量人力，在寧鎮(zhèn)丘陵開鑿了一條主干性的大運(yùn)河，叫做破崗瀆，西邊連接京城建業(yè)，東面連接湖熟、毗陵等重要屯田區(qū)，從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)開發(fā)，保障都城建業(yè)的糧食和物資供應(yīng)。

在第三類地區(qū)，開發(fā)的標(biāo)志有二：一是大規(guī)模設(shè)置行政機(jī)構(gòu)，二是適合當(dāng)?shù)貤l件的產(chǎn)業(yè)開始發(fā)展起來。兩漢時期這里地廣人稀，只有很少的三四個縣級城市。到了孫吳，情況大變，第一次出現(xiàn)了郡級行政機(jī)構(gòu)。金衢盆地新設(shè)置了東陽郡（孫皓寶鼎元年），下轄長山等9個縣；浙南山地新設(shè)置了臨?？ぃ▽O亮太平二年），下轄章安等6個縣。在生產(chǎn)木材和礦藏的浙南山地，發(fā)展最快的是造船業(yè)和冶金業(yè)，迅速成為孫吳的造船中心之一。還有果樹栽培業(yè)，臨海郡永寧縣（今浙江溫州）所產(chǎn)的柑橘，果實(shí)大味道好，是后來溫州蜜橘之祖。

由于孫吳在南方的經(jīng)濟(jì)開發(fā)上有了一個勢頭很好的全面性開局，就為日后東晉和南朝的繼續(xù)開發(fā)樹立起示范性的好榜樣。再加上孫吳對建業(yè)的成功打造和經(jīng)營，這兩者有機(jī)地結(jié)合在一起，為日后東晉的成功南遷，南朝的綺麗繁華，打下了堅實(shí)的前期基礎(chǔ)。

3 文化創(chuàng)造的新篇章

三國在文化創(chuàng)造上也出現(xiàn)新篇章，為此后出現(xiàn)的隋唐高峰，提供了豐富的文化營養(yǎng)。在這方面我選三點(diǎn)進(jìn)行介紹。

3.1 書籍的新品種——大型類書

我國第一部大型的類書是在三國出現(xiàn)的，這就是魏文帝曹丕下令編纂的《皇覽》。

魏文帝曹丕，酷愛文學(xué)和文化，也是創(chuàng)作大家。但是，在他生存的時代，傳世的典籍文獻(xiàn)已經(jīng)很多。這只要看一看《漢書·藝文志》和《隋書·經(jīng)籍志》就會明白。如果曹丕提筆撰文，突然想要使用某一方面的典故，但是又記不清楚了，有了這部《皇覽》，他就可以按圖索驥，迅速找到。他之所以會下令編纂這樣一部大書，并且命名為《皇覽》，最初的動機(jī)就在這里。

參與編纂《皇覽》的臣僚，有學(xué)識淵博的臣僚王象、劉劭等多人。全書分為40多個部類，總計上千篇，800多萬字，堪稱當(dāng)時的巨著?？上У剿逄茣r期散亡了，現(xiàn)今只有一點(diǎn)殘篇斷簡留下來。但是，由曹丕開創(chuàng)的類書編纂?yún)s并沒有停息，后來還蔚然成風(fēng)。比如隋唐宋時代的《藝文類聚》《北堂書鈔》《初學(xué)記》《太平御覽》《冊府元龜》等，至今依然在傳承文脈，造福后世。我出版的《三國志注譯》和《三國志全本今譯注》兩套書，在對陳壽《三國志》的原文進(jìn)行?？睍r，就經(jīng)常用到這些類書。比如，孫吳的名將凌統(tǒng)，死的時候多少歲呢？現(xiàn)今通行的標(biāo)點(diǎn)本都是“四十九歲”。但是，類書《北堂書鈔》《太平御覽》所引用的《三國志》，則是“二十九”。再根據(jù)《建康實(shí)錄》的記載進(jìn)行推算，二十九才是正確的，我就據(jù)此作了校改。

后世編纂的類書中，最著名的當(dāng)然要數(shù)明朝《永樂大典》。這部被稱為“世界有史以來最大的百科全書”，多達(dá)三億七千多萬字，編纂于明成祖還沒有遷都北京之前的永樂年間。而它的誕生地就在南京圖書館東邊不遠(yuǎn)的明故宮，奉天門東南邊的文淵閣。而它完成后的正本最初也藏在南京?？上н@部煌煌巨著，也沒能夠完整保存下來?，F(xiàn)今只有少數(shù)原本幸存于人間了。但是在南京圖書館還能看到它的影印本。

3.2 學(xué)說的新貢獻(xiàn)——人才理論

三國時期人才輩出，而其根本原因在于雙向選擇機(jī)制。群雄并起，人才受到重視，可以自由流動。周瑜就用東漢馬援的話勸魯肅留在江東，他說：“當(dāng)今之世，非但君擇臣，臣亦擇君。”當(dāng)今不僅是君主選擇臣僚，臣僚也可以選擇君主。人才很吃香，所以人才輩出，又催生了人才理論的誕生。當(dāng)時的知識群體經(jīng)常討論題目之一，叫做“才性四本”，專門討論才能與品性之間的關(guān)系，具體有四項(xiàng)，即才能和品性是否分離，是否結(jié)合，是否相同，是否差異，簡稱“離合同異”，四本即四項(xiàng)之意。我國人才學(xué)方面?zhèn)魇赖牡谝徊繉Ｖ度宋镏尽?，也在三國時誕生。其作者劉劭，是曹魏學(xué)識深厚的大臣。流傳至今的《人物志》共3卷12篇，深入論述了認(rèn)識人才，辨別人才，評價人才的諸多方面，是一部具有時代新特色的開創(chuàng)性著作。

3.3 文學(xué)的新評價——經(jīng)國大業(yè)

三國之前的漢代，文學(xué)基本上是儒學(xué)的附庸，就連作家本身也輕視文學(xué)的價值。司馬遷就說：“文史星歷，流俗之所輕也?！保ā秷笕伟矔罚P(yáng)雄也說自己年輕時寫的賦，屬于“雕蟲篆刻，壯夫不為”的小玩意兒（《法言》）。

但是，到了曹丕，就完全不同了。他對文學(xué)的社會功能給予全新的評價：“蓋文章經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事。”（《典論·論文》）文學(xué)屬于治國的大業(yè)，具有不朽的價值。對文學(xué)的社會功能，作出如此高度評價者，曹丕是開風(fēng)氣之先的第一人。曹丕還在《又與吳質(zhì)書》中，對建安時期同時代作家群體的創(chuàng)作進(jìn)行評價。他本人就是文學(xué)大家，深知其中甘苦，所以他的評語非常公正和中肯，如評價陳琳是“章表殊健，微為繁富”（撰寫奏章之類文章時氣勢非常充沛，可惜文句稍微繁雜了一點(diǎn)。）。以作家的身份評論同一時代的作家群體，而且能秉持公正和愛護(hù)的態(tài)度者，曹丕也是開風(fēng)氣之先的第一人。由于曹丕的突出貢獻(xiàn)，魯迅先生才會認(rèn)為：“曹丕的一個時代，可說是文學(xué)的自覺時代?！保ā段簳x風(fēng)度及藥與酒的關(guān)系》）

隨著對文學(xué)的重視，文學(xué)地位開始獨(dú)立，文學(xué)創(chuàng)作出現(xiàn)各種新氣象。比如，最早的作家群體出現(xiàn)了，就是東漢建安年間的“三曹七子”：曹操、曹丕和曹植父子，為三曹；孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚和劉楨，為七子。最早的親屬作家群體也出現(xiàn)了，除了上面的“三曹”，還有“二陸”，即陸機(jī)、陸云兄弟。他們是名將陸遜的孫子，祖籍吳縣（即今蘇州）。他們在孫吳成材，后來成為照耀西晉文壇的雙子星座。最早的作品時代風(fēng)格也出現(xiàn)了，就是詩歌藝術(shù)的“建安風(fēng)骨”，指感情充沛慷慨，格調(diào)剛健清新。唐詩是古典文學(xué)的高峰。而建安文學(xué)中的詩歌，對后來的唐詩影響很大。初唐詩壇革新的先驅(qū)陳子昂，盛唐的詩仙李白，都對建安風(fēng)骨高度推崇，李白就有詩云：“蓬萊文章建安骨”。

4 科技進(jìn)步的新成就

三國的科學(xué)技術(shù)取得很多新成就，下面介紹最為突出的兩朵金花。

4.1 醫(yī)學(xué)的新成就

醫(yī)學(xué)是最能體現(xiàn)人性關(guān)懷的領(lǐng)域。東漢末的建安年間，出現(xiàn)了三位醫(yī)學(xué)界的神圣級人物，即神醫(yī)華佗、醫(yī)圣張仲景，以及醫(yī)仙董奉。他們不僅造福于當(dāng)時的社會，而且對后世的中醫(yī)學(xué)有深遠(yuǎn)影響。

華佗的本名叫華敷，譙縣人氏（今安徽亳州市），是曹操的同鄉(xiāng)。為啥又叫華佗呢？據(jù)國學(xué)大師陳寅恪先生考證，因?yàn)楫?dāng)時傳播佛教的梵語當(dāng)中，表示藥物的詞匯“阿伽陀（agada）”，后面兩個音節(jié)（gada），與當(dāng)時中文“華佗”的讀音近似，所以“華佗”，其實(shí)就是“藥神”的意思。這是當(dāng)時民眾對醫(yī)術(shù)高超的華敷，表示崇高敬意的尊稱。

華佗是全能型醫(yī)學(xué)家。內(nèi)、外、婦產(chǎn)、兒，科科醫(yī)術(shù)精湛，而且還擅長健身和養(yǎng)生。在臨床醫(yī)療上，他是口服麻醉劑“麻沸散”的發(fā)明者，病人口服之后失去知覺，他就開腹動手術(shù)，切除壞死的腸道，縫合后涂上自制的藥膏，“不痛，人亦不自寤，一月之間，即平復(fù)矣”（《三國志》卷29《華佗傳》）。在健身上，他是健身體操“五禽戲”的發(fā)明者，通過模仿虎鹿熊猿鳥五種動物的動作，達(dá)到活動筋骨，強(qiáng)身健體。他的徒弟吳普堅持做，活到90多歲。在養(yǎng)生上，他還是養(yǎng)生養(yǎng)顏獨(dú)家秘方“漆葉青黏散”的發(fā)明者。漆樹的葉，再加青黏，即中藥的黃精，按比例配制。他的徒弟樊阿堅持服用，活到100多歲。我參照他的配方，每天服用黃精粉，很少感冒。

張仲景，名機(jī)，南陽郡人。他被后世譽(yù)為“醫(yī)圣”，因?yàn)樗粌H臨床經(jīng)驗(yàn)豐富，醫(yī)療技術(shù)極為精湛，而且還撰寫了大量醫(yī)學(xué)著作，在總結(jié)前人成果的基礎(chǔ)上，又有自身的發(fā)展和創(chuàng)新，現(xiàn)今傳世的有《傷寒論》和《金匱要略》兩部書。這兩部書的最大特色，就是能夠承前啟后，在治療學(xué)和方劑學(xué)兩方面，從基本理論到具體方法，建立起完整的體系，堪稱是中醫(yī)發(fā)展史上的里程碑著作，被后人視為中醫(yī)學(xué)的經(jīng)典。書中針對各種病癥而留下來的大量經(jīng)典性處方，比如桂枝湯、四逆湯、大小青龍湯、大小承氣湯等等，不僅清楚羅列成份和分量，而且還把熬煎和服用的方法也交代得明明白白，所以現(xiàn)今依然在廣為應(yīng)用，堪稱造福后人，功德無量。

建安年間還有一位醫(yī)仙董奉，因?yàn)獒t(yī)術(shù)精湛，被視為神仙。交趾郡太守士燮，患病昏死三天。董奉在病人口中放進(jìn)藥丸，加水之后搖動頭部，使藥丸進(jìn)入胃部。一頓飯的功夫，病人就睜開眼睛。幾天以后逐漸恢復(fù)正常。他醫(yī)德高尚，不收紅包，看病全免費(fèi)。病人痊愈，只須在他住處栽杏樹五棵。等到杏樹結(jié)果，他就用來換糧食，救濟(jì)饑餓的窮苦百姓，所以“杏林”就成為后來贊美醫(yī)生德藝雙馨的詞匯。董奉的家鄉(xiāng)侯官（今福州市），以及他行醫(yī)的交趾郡（治所龍編，在今越南河內(nèi)市東北），都是孫吳的領(lǐng)土，所以他是孫吳的神醫(yī)。而孫吳在治療外傷上，還有一位姓卓的神醫(yī)。孫權(quán)在合肥的逍遙津，遭到張遼的突襲，猛將凌統(tǒng)拼死捍衛(wèi)孫權(quán)，身負(fù)重傷頻臨死亡。卓醫(yī)生運(yùn)用自己配制的良藥，竟然把他從鬼門關(guān)拉了回來。

4.2 數(shù)學(xué)的新成就

三國還是數(shù)學(xué)家不斷涌現(xiàn)的時代。成就最突出的要數(shù)曹魏的數(shù)學(xué)家劉徽。流傳后世的數(shù)學(xué)名著《九章算術(shù)注》，就是他在曹魏景元四年（263），留給后世的經(jīng)典性著作。

《九章算術(shù)》，本是三國之前出現(xiàn)的數(shù)學(xué)專著，介紹不同類型的數(shù)學(xué)題目和答案。共計9類，每類一章，故名。9類問題大多與實(shí)際生活相關(guān)，比如第一章“方田”，就是介紹不同形狀田塊的面積計算。后來的很多數(shù)學(xué)名詞，比如開方、勾股、方程等，就來自這部書籍。

但是，這部書的答案過于簡單。比如這道約分的題：“今有十八分之十二，問：約之得幾何？答曰：三分之二。”十八分之十二進(jìn)行約分，答案只有四個字“三分之二”。至于為什么要約分，就完全沒有說。而劉徽的注釋說：“分之為數(shù)，繁則難用。設(shè)有四分之二者，繁而言之，亦可為八分之四；約而言之，則二分之一也。故為術(shù)者，先治諸分?！币馑际钦f：分?jǐn)?shù)的數(shù)值大了，運(yùn)用起來就不方便。比如四分之二，用大的數(shù)值表示，是八分之四；但是約分之后，是二分之一，就好用了；所以學(xué)習(xí)算術(shù)，先要學(xué)會約分的方法。這樣一解釋，就使讀者懂得了更多的東西。

劉徽更為突出的新成就，還在對若干重要問題的深入注釋，相當(dāng)于專業(yè)性的研究論文。比如著名的圓周率計算新方法，他為此寫了上千字。

第一步，他指出以往常說的“周三徑一”，即圓周長是直徑三倍的說法，并不準(zhǔn)確，說這只是適用于圓內(nèi)接正六邊形。這種六邊形的六條邊，長度相等，加起來正好是直徑的三倍。

第二步，他提出自己精確計算圓周率的創(chuàng)新方法：就是從內(nèi)接正六邊形開始，不斷把邊的數(shù)量加倍，正十二邊形，正二十四邊形，正四十八邊形，正九十六邊形，正一百九十二邊形，等等，對圓周進(jìn)行更多的分割之后，再來計算正多邊形的周長，以及周長與直徑之比。對圓周的分割越多，內(nèi)接正多邊形的周長，就越是接近圓的周長。用劉徽的話來說：“割之彌細(xì)，所失彌少；割之又割，以至于不可割，則與圓周合體而無所失矣。”

第三步，他又親自進(jìn)行示范性的計算。從正六邊形開始，直到正一百九十二邊形，結(jié)果他計算出來的周長與直徑的比率，是3.141029。劉徽這種獨(dú)創(chuàng)性的新方法，后世稱之為“割圓術(shù)”。而他的新，至少有三點(diǎn)。

一是概念新?，F(xiàn)代高等數(shù)學(xué)中的微積分，其基礎(chǔ)是極限概念。意思是可以無限接近，但又永遠(yuǎn)不能達(dá)到的某一點(diǎn)。中國很早已經(jīng)有類似的思考，如《莊子·天下篇》說：“一尺之捶，日取其半，萬世不竭?！保ㄒ怀唛L的木棍，每天截取一半，截取一萬代也截取不盡。）然而莊子只是從哲學(xué)的角度而言。至于最先把極限概念應(yīng)用到數(shù)學(xué)的圓周率計算，劉徽則是最早的先驅(qū)者。

二是方法新。他將正六邊形變?yōu)檎呅沃?，巧妙利用勾股定律，通過兩個直角三角形的邊長計算，就可以求出正十二邊形的周長來。而且這一方法還有通用性，可以繼續(xù)用來計算下面一系列倍增正多邊形的周長。

三是數(shù)據(jù)新。劉徽本人的示范性計算，可惜只做到正一百九十二邊形為止，沒有再繼續(xù)。但是，就這樣得到的數(shù)據(jù)即3.141而言，已經(jīng)達(dá)到圓周率小數(shù)點(diǎn)后面三位，是當(dāng)時準(zhǔn)確度最高的新數(shù)據(jù)。現(xiàn)今有學(xué)者認(rèn)為，后來南朝宋齊時代的祖沖之，在圓周率計算上，得到小數(shù)點(diǎn)后面七位的世界領(lǐng)先結(jié)果，即3.141 512 6與3.141 592 7之間，也是運(yùn)用了劉徽的割圓術(shù)，將正六邊形翻了11倍，變成正12 288邊形之后計算出來的。劉徽在數(shù)學(xué)上的突出貢獻(xiàn)，得到現(xiàn)今世界數(shù)學(xué)界的高度評價。

5 對外開放的新方向

三國之前的漢代，對外開放，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)和文化的交流，方向主要在東、西兩面。向東是朝鮮半島和日本群島，向西是西域。但是，到了三國的孫吳，又新增加了東南和正南兩個新方向。

在東南方向，孫權(quán)黃龍二年（230），派出上萬軍隊的船隊，探求海外的地區(qū)。目標(biāo)是兩處：一處叫夷洲，也就是現(xiàn)今的臺灣本島。另一處叫做亶洲，相當(dāng)于現(xiàn)今何處還沒有定論，有說是日本。《吳主傳》：“遣將軍衛(wèi)溫、諸葛直，將甲士萬人，浮海求夷洲及亶洲?！碧角蟮慕Y(jié)果，亶洲太遙遠(yuǎn)，沒能到達(dá)；卻成功登上了夷洲，也就是臺灣本島?！度龂尽侵鱾鳌飞系倪@一段史文，是史書中關(guān)于大陸和臺灣，最早發(fā)生關(guān)系的開端性記載。

在正南方向，孫權(quán)從黃武五年（226）之后開始，從嶺南的交州，多次派出船隊，走向南海。其中兩位帶隊使者，中郎康泰、宣化從事朱應(yīng)，先后到達(dá)境外的扶南（今柬埔寨）、林邑（今越南南部）、堂明（今柬埔寨北部）等國（《呂岱傳》）?！读簳ぶT夷傳》說是兩人的船隊“其所經(jīng)及傳聞，則有百數(shù)十國，因立記傳”?？堤┻€在扶南國，見到了古印度中天竺國來到扶南國的使者，雙方交談接觸，對方向康泰介紹了本國的情況，說中天竺國是佛教興起之地，土地肥沃，有一條大江（當(dāng)是恒河）等等。于是孫吳又同古印度有了聯(lián)系。康泰、朱應(yīng)二人記錄南海諸國情況的專書，包括前者的《吳時外國傳》，后者的《扶南異物記》，還有部分文字保留在《太平御覽》等典籍之中。我國通過南海的海上航道，積極主動了解外部的世界，與南海的各國進(jìn)行交流，這是最早的開創(chuàng)時期。

千年之后的明朝永樂三年（1405），又有鄭和在南京受明成祖委派，率領(lǐng)兩萬多軍隊，從蘇州劉家港（今江蘇太倉市東瀏河鎮(zhèn)）出發(fā)，也沿著這條路線通過南海，繼續(xù)向西，開始了下西洋（印尼加里曼丹島之西到非洲東岸一線）的系列性壯舉。

6 行政體制的新變革

在戰(zhàn)亂中誕生的三國，實(shí)際上是在進(jìn)行一場政權(quán)機(jī)器的重建。為了適應(yīng)新的形勢，曾經(jīng)對過去東漢的行政體制進(jìn)行了諸多深遠(yuǎn)影響的新變革。這里只介紹其中的一項(xiàng)，即官員分級的九品新體制。

三國是古代職官制度承上啟下的變革期，蜀漢和孫吳兩國，大體還沿襲東漢的老辦法，把官員分為十七等。最高的一級是中央執(zhí)政大臣，即大將軍、三公。最低的十七級是底層小辦事員，叫做佐史。至于曹魏，曹操時期也沿襲東漢。曹丕代漢稱帝之后，因?yàn)檎紊闲枰@示新王朝有新舉措，而東漢的老辦法又很復(fù)雜，不便操作，于是參照人才選拔的九品中正制新方法，改用九品等級的新官制。最高是一品，有三公、大司馬、大將軍等；最低是九品，是各級政府的低級辦事員。九品官制從此長期實(shí)行，直到明清，存在了上千年。甚至還流傳到附近的鄰國，韓國首爾的王宮大門外，就還有指引朝見官員的石碑，注明九品中的某一品級，以便讓官員按自己的品級分類站隊，等侯進(jìn)宮朝見。后世常說知縣是“七品芝麻官”，其實(shí)把縣官定為七品，最早也是在曹魏。曹魏的縣級行政長官有三等：大縣六品，中縣七品，小縣八品?？傊?，曹魏創(chuàng)新性的九品官制，影響到后來的各個朝代，長達(dá)上千年。

7 結(jié)語

以上六個方面，就是我們對《三國演義》的背后，三國時代新風(fēng)貌的回眸。盡管這樣的勾畫是非常粗線條的，但是已經(jīng)足以看出三國時代真實(shí)的風(fēng)貌，與三國演義展示的情景完全不同：一個是刀光劍影血雨腥風(fēng)，另一個是與時俱進(jìn)，推陳出新；一個在毀壞，一個在創(chuàng)造；一個是在張揚(yáng)黑色的獸性，一個是在展現(xiàn)綠色的人性。不言而喻，一個時代的總體風(fēng)貌，是由當(dāng)時的社會群體共同創(chuàng)造出來的。既然三國時代呈現(xiàn)出這樣的總體風(fēng)貌，那就充分說明：盡管三國是一個戰(zhàn)爭時代，但是當(dāng)時的社會群體，又在總體的人性上，不斷發(fā)揮與時俱進(jìn)的創(chuàng)新精神，不斷傳送具有陽光的正能量。根本不像一些評論所說的那樣，完全就是一個你砍我殺，你欺我詐，人性不斷淪喪，大量散發(fā)負(fù)能量的陰暗時代。

《三國演義》的性質(zhì)是小說，而小說這種文學(xué)體裁，重點(diǎn)是講述人物的故事，所以即便涉及到人性的描繪，那也主要是個體人物的人性，很少涉及到社會群體的總體人性。今天來講三國時代的新風(fēng)貌，就是想在這一方面填補(bǔ)空白，為大家今后深度閱讀《三國演義》，提供一點(diǎn)參考。

最后，我們一起來把《三國演義》中楊慎寫的開篇詞高歌一遍：

滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢：古今多少事，都付笑談中。

方北辰四川大學(xué)教授。四川成都，610000。

A New Look on Times of the Three Kingdoms:Review of the History Behind the Classics

Fang Beichen

The copious descriptions of bloody slaughter,secret intriguemakemany readersmisconstrue the times of the three kingdoms as the dark age with no creation and humanity but destruction and wars.This paper proves with numerous facts that the period creates positive energy and a new look in all-round ways,thus exerts a great influence on the history,which is characterized by innovativeness and progressiveness.

The Romance of the Three Kingdoms.History of the Three Kingdoms.Humanity.War.

K235 I207.413

2014-01-15 編校：劉 明）

*本文系方北辰在第四屆南圖閱讀節(jié)上所作主題講座的發(fā)言稿。