胡倩倩

（無(wú)錫市第六高級(jí)中學(xué)，江蘇 無(wú)錫 214000）

基于提高學(xué)生歷史感的歷史課堂的適度延伸
——以人教版《歷史必修一》為例

胡倩倩

（無(wú)錫市第六高級(jí)中學(xué)，江蘇 無(wú)錫 214000）

課本是有限的，知識(shí)是無(wú)限的。在歷史課堂教學(xué)過(guò)程中，對(duì)部分歷史知識(shí)與現(xiàn)象做必要的補(bǔ)充和說(shuō)明，適度延伸課堂，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的歷史感和學(xué)會(huì)用歷史的眼光看問(wèn)題有著重要作用，同時(shí)也可以避免學(xué)生的認(rèn)識(shí)理解出現(xiàn)偏差。

課堂延伸 歷史感 歷史眼光

教科書(shū)內(nèi)容的選擇與編排是一件嚴(yán)謹(jǐn)、要求又非常高的工作，歷史教科書(shū)內(nèi)容的確定更是如此。為了更有效地完成教學(xué)任務(wù)，教師在教學(xué)過(guò)程中除了依據(jù)大綱或者三維目標(biāo)外還要對(duì)教科書(shū)內(nèi)容做適當(dāng)取舍。但是，對(duì)于一些并非重點(diǎn)或者課本以外的知識(shí)卻需要向?qū)W生做一定的補(bǔ)充，適度延伸課堂，避免學(xué)生出現(xiàn)“想當(dāng)然”的現(xiàn)象。這種“想當(dāng)然”可能表現(xiàn)為表面的簡(jiǎn)單認(rèn)知，也可能是站在當(dāng)今立場(chǎng)的認(rèn)識(shí)或是對(duì)歷史片面主觀的理解等。在補(bǔ)充的同時(shí)可以提出有效的探究問(wèn)題，啟發(fā)學(xué)生的思維，培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)與探究的能力，增強(qiáng)歷史感，學(xué)會(huì)用歷史的眼光看問(wèn)題，達(dá)到更顯著的教學(xué)效果。筆者以人教版高中歷史必修一為例，談?wù)勼w會(huì)。

一、具體問(wèn)題具體分析——?dú)v史背景的交代

在“中華民國(guó)”政權(quán)建立前夕，對(duì)于采用怎樣的政權(quán)組織形式，革命派內(nèi)部存在很大分歧，主要體現(xiàn)為以孫中山為代表的總統(tǒng)制和以宋教仁為代表的內(nèi)閣制兩種主張。幾經(jīng)討論最終選定了總統(tǒng)制。1912年3月11日，孫中山代表“中華民國(guó)”南京臨時(shí)政府頒布《中華民國(guó)臨時(shí)約法》，此時(shí)又加進(jìn)了“特別規(guī)定”，即實(shí)行責(zé)任內(nèi)閣制。孫中山既已為總統(tǒng)為何又采用責(zé)任內(nèi)閣制呢？民國(guó)政府確定的政體究竟是總統(tǒng)制還是內(nèi)閣制？

高中學(xué)生基本上能夠理解一個(gè)國(guó)家采用何種政體勢(shì)必出于對(duì)本國(guó)的歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)背景的考量。此時(shí)的民國(guó)政府又面臨著怎樣的歷史環(huán)境呢？原來(lái)在制訂約法的過(guò)程中，鑒于當(dāng)時(shí)南北和談已成定局，袁世凱必將就任總統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)，最后關(guān)于政體的設(shè)計(jì)臨時(shí)改弦易轍，既規(guī)定了總統(tǒng)的各項(xiàng)實(shí)際權(quán)力，又極盡可能地賦予參議院和國(guó)務(wù)院各種廣泛的權(quán)力和實(shí)際的責(zé)任，以限制總統(tǒng)的權(quán)力，成為一種介于總統(tǒng)制和內(nèi)閣制之間的特殊的體制，表現(xiàn)出因人設(shè)法、法隨人變的傾向。唐德剛先生稱這一舉動(dòng)為“同盟會(huì)所掌握的參議院，對(duì)未來(lái)的大總統(tǒng)所投的‘不信任票’”①。孫中山先生為了盡力維護(hù)共和，防止袁世凱獨(dú)裁，不得不采用了如此復(fù)雜的政權(quán)組織形式。然而最終這只是一廂情愿的美好愿景，1914年5月《中華民國(guó)臨時(shí)約法》便被擁有更強(qiáng)勢(shì)力的袁世凱廢除。

在教學(xué)過(guò)程中，在學(xué)生了解《約法》的基本內(nèi)容后，通過(guò)問(wèn)題探究材料分析讓學(xué)生了解背后的故事，幫助學(xué)生掌握具體問(wèn)題具體分析的學(xué)習(xí)方法，認(rèn)識(shí)歷史現(xiàn)象的復(fù)雜性與多樣性，從而更好地體會(huì)孫中山等人維護(hù)革命果實(shí)的良苦用心與諸多無(wú)奈。

二、用發(fā)展的眼光看問(wèn)題——承認(rèn)歷史的不足與局限

中共“一大”確定了黨的奮斗目標(biāo)是“以無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命軍隊(duì)推翻資產(chǎn)階級(jí)的政權(quán)，消滅資本家私有制，由勞動(dòng)階級(jí)重建國(guó)家，承認(rèn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，直到階級(jí)斗爭(zhēng)結(jié)束，即直到消滅社會(huì)的階級(jí)區(qū)分”。當(dāng)筆者在教學(xué)中讓學(xué)生對(duì)這個(gè)奮斗目標(biāo)發(fā)表自己的看法時(shí)，幾乎沒(méi)有學(xué)生提出質(zhì)疑。學(xué)生比較習(xí)慣地“坦然”接受，認(rèn)為中國(guó)共產(chǎn)黨既然是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨必然視資產(chǎn)階級(jí)為死敵。正如約克大學(xué)歷史教授陳志讓所說(shuō)新誕生的中國(guó)共產(chǎn)黨“對(duì)中國(guó)存在的其他黨派，包括國(guó)民黨，采取了一種敵視的、不合作的態(tài)度”②。

然而當(dāng)時(shí)的中國(guó)政權(quán)并不是掌握在資產(chǎn)階級(jí)手中，廣州孫中山領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)革命者在為反帝反封建做著不懈的斗爭(zhēng)。資產(chǎn)階級(jí)此時(shí)應(yīng)該是聯(lián)合的對(duì)象而不是敵人，這符合了幫助中國(guó)建黨的共產(chǎn)國(guó)際的戰(zhàn)略計(jì)劃。“共產(chǎn)國(guó)際以及統(tǒng)治大國(guó)中的共產(chǎn)黨應(yīng)把力量集中在解放斗爭(zhēng)上，把這一斗爭(zhēng)當(dāng)做世界革命的準(zhǔn)備階段。列寧預(yù)見(jiàn)到，殖民地的新興的資產(chǎn)階級(jí)必然要領(lǐng)導(dǎo)這些解放運(yùn)動(dòng)；他堅(jiān)持，殖民地每個(gè)新生的共產(chǎn)黨應(yīng)該在民族解放斗爭(zhēng)中幫助資產(chǎn)階級(jí)。這是統(tǒng)一戰(zhàn)線的戰(zhàn)略”③。中國(guó)雖然不是殖民地，但被納入這一計(jì)劃。而共產(chǎn)黨在不斷開(kāi)展工人運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐過(guò)程中，逐漸認(rèn)識(shí)到尚未強(qiáng)大的工人階級(jí)要戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大的敵人，必須建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線。于是出于各自發(fā)展與對(duì)敵斗爭(zhēng)的需要，在共產(chǎn)國(guó)際的安排下，1924年國(guó)共兩黨實(shí)現(xiàn)了第一次合作。

中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大，并不在于她從一誕生就是完美無(wú)缺的，正是由于黨有著與時(shí)俱進(jìn)、實(shí)事求是、知錯(cuò)就改的精神，在革命實(shí)踐和建設(shè)實(shí)踐過(guò)程中不斷吸取失敗的教訓(xùn)，結(jié)合中國(guó)的具體國(guó)情，才逐漸走出一條有中國(guó)特色的革命道路和社會(huì)主義建設(shè)道路。把這樣的歷史告訴學(xué)生，非但不會(huì)讓他們對(duì)黨的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生偏差，反而更能培養(yǎng)其歷史感，使其了解新生事物的發(fā)展歷程。

三、歷史概念的嚴(yán)謹(jǐn)——避免概念的模糊

在第三課，介紹元代的行省制度時(shí)，稱：“行省之下，分設(shè)路、府、州、縣，邊遠(yuǎn)民族地區(qū)設(shè)宣慰司進(jìn)行管理?！倍谖挠也鍒D《元朝行省圖》中又將與當(dāng)今西藏基本相符的地區(qū)標(biāo)示為“宣政院轄地”。那么宣政院與宣慰司到底是什么關(guān)系，文中所謂“邊遠(yuǎn)民族地區(qū)”怎么界定？

宣政院是元朝四個(gè)級(jí)別最高級(jí)別的中央機(jī)構(gòu)之一，擁有同中書(shū)省、樞密院、御史臺(tái)同等的獨(dú)立的任官系統(tǒng)。宣政院原名總制院，后根據(jù)唐朝皇帝在宣政殿迎接吐蕃使節(jié)的典故，將其改名為宣政院。《元史》卷八十七載：“宣政院……掌釋教僧徒即吐蕃之境隸治之。遇吐蕃有事，則為分院往鎮(zhèn)，亦別有印。如大征伐，則會(huì)樞密府議?！北砻餍贺?fù)責(zé)掌管全國(guó)佛教事務(wù)并統(tǒng)轄吐蕃（西藏）地區(qū)各項(xiàng)事務(wù)，主要包括軍事方面、行政方面和刑事裁判。而宣慰司則為宣政院下轄的地方軍政機(jī)構(gòu)，直接管理吐蕃地區(qū)，共設(shè)三府，分別為吐蕃等處宣慰司都元帥府、吐蕃等路宣慰司都元帥府、烏思藏納里速古魯孫等三路宣慰司都元帥府。宣慰司不向行省負(fù)責(zé)，直接受統(tǒng)于宣政院。

對(duì)于高中學(xué)生來(lái)說(shuō)，并不要求掌握宣政院與宣慰司的具體關(guān)系，課本出現(xiàn)這兩個(gè)名詞卻不做任何解釋?zhuān)苋菀鬃寣W(xué)生混淆概念，弄巧成拙。因此，筆者認(rèn)為，課本在此僅列出一個(gè)概念便可，若保留插圖內(nèi)容，即將行文中宣慰司替換為宣政院司，補(bǔ)充其管轄全國(guó)佛教事宜的職責(zé)；若都用宣慰司，則便將“邊遠(yuǎn)民族”具體到吐蕃，避免概念的模糊。

四、從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)——重視歷史圖片信息

在第二十課“政治協(xié)商制度的形成”一目，配有三幅插圖，其中《中華人民共和國(guó)國(guó)旗》、《中華人民共和國(guó)國(guó)徽》附在會(huì)議的內(nèi)容之側(cè)。五星紅旗在會(huì)議上被定為新中國(guó)的國(guó)旗，同時(shí)教材也提到《義勇軍進(jìn)行曲》為代國(guó)歌，卻對(duì)國(guó)徽只字未提。既然圖片展示出來(lái)，那么就有必要進(jìn)行解說(shuō)，否則學(xué)生會(huì)認(rèn)為國(guó)徽也是在此次政協(xié)會(huì)議上通過(guò)和確定的，然而事實(shí)并非如此。

國(guó)徽是一個(gè)國(guó)家的標(biāo)志和象征，確定國(guó)家的國(guó)徽是一件莊重而嚴(yán)肅的事情。1949年7月，全國(guó)政治協(xié)商會(huì)議籌備會(huì)為了迎接新中國(guó)的成立，在《人民日?qǐng)?bào)》登出了向全國(guó)征求國(guó)旗、國(guó)徽及國(guó)歌詞譜的啟事。之后全國(guó)各界人士都熱情地參與到這件頗具歷史意義的工作中。中共中央還特別授命清華大學(xué)營(yíng)建系和國(guó)立北平藝專(zhuān)分別成立國(guó)徽設(shè)計(jì)小組并面向社會(huì)征集圖稿。截至1949年8月20日，共收到國(guó)內(nèi)及海外華僑寄來(lái)的國(guó)徽稿件112件，圖案900幅。這些稿件和圖案雖各具特色，但都有不足之處，故都未被采納。因此，政協(xié)會(huì)議上只通過(guò)了國(guó)旗方案和國(guó)歌詞譜，并沒(méi)有公布國(guó)徽方案。為了在1950年的國(guó)慶節(jié)掛上新國(guó)徽，兩個(gè)設(shè)計(jì)組的專(zhuān)家和學(xué)者們，對(duì)各種構(gòu)思和設(shè)想認(rèn)真推敲，反復(fù)研究，梁思成、林徽因兩位先生抱病參加設(shè)計(jì)工作。在反復(fù)比較和斟酌后，最終確定了國(guó)徽設(shè)計(jì)方案。1950年9月20日，中央人民政府主席毛澤東向全國(guó)頒發(fā)了公布國(guó)徽的命令。從此，我國(guó)莊嚴(yán)而美麗的國(guó)徽誕生了。

我們可以讓學(xué)生課后自己去搜尋國(guó)徽誕生的過(guò)程，當(dāng)學(xué)生了解了國(guó)徽誕生的這段歷史，必定會(huì)更深刻地認(rèn)識(shí)到國(guó)徽對(duì)于中華民族的意義。新中國(guó)誕生，萬(wàn)象更新，似乎任何事情都讓翻身做主的人民興奮不已。對(duì)國(guó)徽設(shè)計(jì)工作的高度參與，設(shè)計(jì)人員的忘我工作，無(wú)一不讓我們感受到當(dāng)時(shí)的國(guó)人參與新中國(guó)建設(shè)的熾熱情懷。

課本是有限的，知識(shí)是無(wú)限的。知識(shí)的掌握程度是有形的，能力與情感的培養(yǎng)則是無(wú)形的。在新課改背景下，我們追求更高效和諧的課堂，如何將有限的課本知識(shí)展示在有限的課堂中，培養(yǎng)學(xué)生終身受用的學(xué)習(xí)能力與歷史情感，就不能僅僅局限于照本宣科。在課堂中適當(dāng)補(bǔ)充歷史知識(shí)，或者針對(duì)一些歷史現(xiàn)象提出值得深思的問(wèn)題，不僅不是浪費(fèi)寶貴的課堂時(shí)間，反而能幫助我們實(shí)現(xiàn)課標(biāo)所要求的三維教學(xué)目標(biāo)。教師不要簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地教教材，而要用教材教，不能局限于課本知識(shí)點(diǎn)的傳授，而要盡力將最客觀、最符合歷史事物發(fā)展邏輯的歷史告訴學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生客觀分析歷史、全面認(rèn)識(shí)歷史的能力，為他們敞開(kāi)一道通往歷史殿堂的大門(mén)，期待學(xué)生的自我創(chuàng)新。

注釋?zhuān)?/p>

①唐德剛.袁氏當(dāng)國(guó).南寧：廣西師范大學(xué)出版社，2004：18.

②費(fèi)正清，等.劍橋中華民國(guó)史.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1998：580.

③費(fèi)正清，等.劍橋中華民國(guó)史.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1998：599.