王春南

中國(guó)古代很多官員都把自己的身家性命和官運(yùn)、財(cái)運(yùn)寄托于上天和神靈的庇佑。奸佞、貪濁的官員，因其內(nèi)心空虛無(wú)聊、忐忑不安，對(duì)前途毫無(wú)自信，故對(duì)鬼神之事尤其迷信。

古代官場(chǎng)禁忌多

出門之前翻歷書，選日子，乃是古代官場(chǎng)普遍現(xiàn)象，今人不會(huì)覺(jué)得奇怪。不可思議的是，古代官員接到任命，前去上任，要避開(kāi)幾個(gè)月份，過(guò)了這幾個(gè)月，方能到任。

明代陸容《菽園雜記》一書就寫到了官員上任的禁忌：明朝人認(rèn)為正月、五月、九月這三個(gè)月，對(duì)新官來(lái)說(shuō)，是不吉利的，不宜在此期間赴任?！八桌簟倍夹胚@一套，只有少數(shù)明白事理的官員，上任不忌正、五、九月。

官場(chǎng)為什么會(huì)有這個(gè)習(xí)俗呢？陸容在書中回答說(shuō)：宋朝崇尚道教，正、五、九月禁止屠宰。新官上任，必須祭神，而禁止宰殺，沒(méi)有了供品，就直接影響到官場(chǎng)的祭神；祭不了神，上任儀式就無(wú)法完成，故正、五、九三月新官不宜赴任。當(dāng)然，這個(gè)習(xí)俗還不是起源于宋朝。唐高宗武德二年（619年）正月，就詔告天下：每年正月、五月、九月，都不對(duì)死刑犯行刑；并且全國(guó)各地，無(wú)論官府，還是私人，都不得宰殺。尊奉道教的宋朝，沿襲了唐朝正、五、九月禁宰殺的規(guī)定，而且更加嚴(yán)厲，對(duì)新官上任的影響也更大。

正、五、九月新官不上任，本來(lái)是因?yàn)榻涝?。久而久之，人們忘記了這一點(diǎn)，以為新官不上任，乃是由于這三個(gè)月對(duì)其不利。睿智如歐陽(yáng)修，也不能免俗，如在五月接到任命，他是不在此月赴任的。宋朝宰相富弼，禁忌更多。只要術(shù)士對(duì)他說(shuō)，哪段時(shí)間對(duì)他個(gè)人仕途、命運(yùn)不利，屆時(shí)他便向朝廷請(qǐng)病假。

不但官員上任有禁忌，而且各個(gè)衙門都有禁忌。清朝陳康祺在《郎潛紀(jì)聞》一書中說(shuō)到了翰林院的禁忌：翰林院不開(kāi)中門，若是開(kāi)了，對(duì)掌院不利。門前沙堤上，有泥土凝結(jié)成的泥丸，若是不小心，誤將泥丸踩碎了，必有損翰林。院中原心亭西南角，父母健在的翰林不可坐，若是坐了，必有“刑克”，即有災(zāi)禍。左角門久關(guān)不開(kāi)，據(jù)說(shuō)若開(kāi)了，有關(guān)官員要丟官。

書中還說(shuō)，刑部也有禁忌，而且各司有各司的禁忌。刑部直隸司的大門，必須歪斜不正，據(jù)說(shuō)只有這樣，該司才能平安無(wú)事。刑部奉天司的門，過(guò)一兩個(gè)月就要重新油漆一次，不漆不吉利。相傳有“直隸不直，奉天無(wú)縫”的說(shuō)法。官場(chǎng)禁忌層出不窮，真是荒誕離奇。

算命看相者大行其道

皇帝一般都迷信，熱衷于算命看相。據(jù)宋朝魏泰《東軒筆錄》一書，宋太宗為了確定皇位繼承人，曾召陳摶進(jìn)宮，給皇長(zhǎng)子壽王（后來(lái)的宋真宗）及諸皇子看相。陳摶看過(guò)皇長(zhǎng)子及諸皇子后，向宋太宗報(bào)告：臣剛到壽王府，就見(jiàn)兩人坐在門旁，問(wèn)他們姓名，一個(gè)說(shuō)叫張旻，一個(gè)說(shuō)叫楊崇勛。他們眼下是壽王身邊供使喚的人，他日都要位至將相。手下人都這樣，主子可想而知了。聽(tīng)了陳摶的報(bào)告，宋太宗大喜，因?yàn)榉纤男囊狻弁跏腔书L(zhǎng)子，陳摶應(yīng)當(dāng)是知道的，也許已經(jīng)探聽(tīng)到宋太宗早已屬意于壽王，自然要編出些好話來(lái)贊揚(yáng)壽王了。

宋朝周煇《清波雜志》一書說(shuō)：宋徽宗時(shí)，任命皇帝身邊“侍從”官員，先要找算命的人給候選人算命，如果命好，才能正式任命。一時(shí)之間，算命的人以為：做官的人的命運(yùn)掌握在我的手中，由我一句話而定，我說(shuō)行便行，我說(shuō)不行便不行。很多官員都熱衷于算命看手相，術(shù)士便圍著他們轉(zhuǎn)，輕易就攀上了達(dá)官貴人，不時(shí)出入其門第，揣摩時(shí)事和對(duì)方心理，以迎合他們。

古時(shí)將相，多有迷信的人。唐初大將李勣臨陣選將，必先給人看相，然后任命“有福祿者”，不用“薄命之人”。清朝“位至將相”的曾國(guó)藩自稱精通相術(shù)，文武官員來(lái)見(jiàn)，他必給人看相，然后根據(jù)其人“福量之厚薄”，決定用與不用，及任職的高低。不過(guò)，曾國(guó)藩也有看走眼并被人狠狠地騙了一把的時(shí)候。蕭山有一個(gè)人，曾國(guó)藩相中了他，讓他督造炮船，卻不料沒(méi)過(guò)多久，那人就“挾千金遁去”即攜巨款逃跑了。

清朝曾任署理巡撫的張集馨，也信算命。他在《咸道宦海見(jiàn)聞錄》一書中，記錄了親身經(jīng)歷的一件事：咸豐四年（1854年）在濟(jì)南時(shí)，他讓人把自己的八字抄給算命先生劉鐵嘴，劉說(shuō)非10兩銀子不算。過(guò)了幾天，劉鐵嘴來(lái)到張集馨家門前，張集馨令喚入。示以年庚，劉鐵嘴看后說(shuō)：“格局甚大，而波折太多，今夏必有保舉，明年方得真除”，即明年就能實(shí)授官職。張集馨說(shuō)：“此人急欲求退，不愿入仕途。”劉鐵嘴說(shuō)：“是斷不可能?！眲?jiān)持說(shuō)，朝廷要對(duì)張委以重任，張則堅(jiān)持說(shuō)無(wú)意于仕途。劉鐵嘴之所以這么說(shuō)，是想多要一些“命資”（算命的酬金），因“命資”的多寡與職位高低成正比。張給了“京蚨六千”，即京錢6000，劉怏怏而去，因少于他開(kāi)的價(jià)10兩銀子。張集馨找劉鐵嘴算命時(shí)，已被革去直隸布政使官職，但他的后臺(tái)欽差大臣勝保還在力保他。經(jīng)常出入高官之門的劉鐵嘴，不會(huì)不掌握這一信息。劉鐵嘴給張集馨算命的第二年，張被發(fā)往向榮的江南大營(yíng)效力，第三年，張被任命為代理甘肅布政使。如果說(shuō)劉鐵嘴“算得準(zhǔn)”，無(wú)非是因?yàn)槭孪全@取了有關(guān)信息。

古代也有明白人，認(rèn)為算命看相不可信。明朝葉盛《水東日記》寫道：“……至如相衣、相手、相押字、相門戶之類，其說(shuō)尤多?！淌ベt所不言也?！粢蚱渑既唬煨牌渌慈?，此固明者弗為也。”他說(shuō)，看相名目很多，古代圣賢（主要指孔夫子等）不講這一套。如果因?yàn)榭聪嗟娜伺紶栒f(shuō)中了，就相信沒(méi)有發(fā)生的事，那看相的人都能準(zhǔn)確預(yù)測(cè)，明白事理的人是不會(huì)這么盲從的。

蔡京迷信風(fēng)水仍不得善終

風(fēng)水說(shuō)在古代官場(chǎng)久盛不衰。這里就下葬看風(fēng)水多說(shuō)幾句。

早在東漢，就盛行看風(fēng)水，選葬地?！逗鬂h書·袁安傳》說(shuō)，袁安的父親去世后，袁安為父選取葬地，路遇三位書生，他們指著一塊地說(shuō)：葬在此處，后人世代得高官顯爵。晉代郭璞尤精于此術(shù)，被尊為風(fēng)水先生的鼻祖。托名郭璞所撰的《葬書》，對(duì)后代影響很大。

明代張瀚《松窗夢(mèng)語(yǔ)》一書說(shuō)，郭璞發(fā)明了“骸骨得氣，而子孫受蔭”之說(shuō)，“指某山為發(fā)源，指某山為過(guò)峽，至某山而凝結(jié)為穴；某山為龍，龍昂而虎伏；某山為牚（同撐），某山為案，牚欲有力，案欲有情；必如是乃延福澤，不然則否”。符合以上要求的就是所謂吉地。不但老百姓，而且很多官員都受了迷惑，為了找一塊吉地，或者遷延不葬，或者一再遷墳，甚至為了謀求吉地而打起了官司。張瀚感嘆說(shuō)，這些人受風(fēng)水說(shuō)的迷惑也太深了。

宋代宰相蔡京沉溺于風(fēng)水說(shuō)。宋代陸游《老學(xué)庵筆記》一書寫到：蔡京父親蔡準(zhǔn)，死后葬在臨平山。此山呈駱駝形。術(shù)士對(duì)蔡京說(shuō)，駱駝負(fù)重才能前行。于是蔡京讓人在臨平山的駝峰上，建起一座塔，讓“駱駝”負(fù)重。墓地以錢塘江為“水”，秦望山為“案”，可謂雄壯矣。然而蔡京富貴已極，一旦喪敗，幾乎滅族，家族至今不能復(fù)振。風(fēng)水師的說(shuō)法可信不可信，看看蔡京家的情況就清楚了。

還是這位蔡京，特別注重自己所在的衙門的風(fēng)水。據(jù)陸游《老學(xué)庵筆記》一書，宋神宗元豐（1078-1084年）年間，朝廷在皇城之西建造尚書省衙門，并鑄造尚書、門下、中書三省大印。書法家米芾看了這三顆大印后說(shuō)，印文“背戾”，將不利于執(zhí)政的宰相。事情就有那么巧，自從這三大印啟用以后，凡是任宰相的，都被流放，沒(méi)有被放逐的，死后也被追加貶官削職，幸免的只有蘇頌一人而已。蔡京任宰相后，也以為尚書、中書、門下三省大印不吉利，故不用尚書省的大印，另外鑄造了宰相之印。后來(lái)又聽(tīng)人說(shuō)，尚書省衙門建在“白虎位”，對(duì)宰相不利，蔡京便遷移尚書省，以避“白虎位”。

蔡京換了大印，又把衙門遷到風(fēng)水好的地方，這下該放心了吧？不會(huì)像此前許多宰相那樣遭厄運(yùn)了吧？然而蔡京還是被流放，走到潭州，即今湖南長(zhǎng)沙，結(jié)束了自己的一生。兩個(gè)兒子被殺，幾乎全家覆沒(méi)。陸游感慨道：“不知為善而遷省易印以避禍，亦愚矣哉！”說(shuō)蔡京不知做善事，而只是遷移尚書省衙門，用宰相之印代替尚書省大印，想以此避免災(zāi)禍，實(shí)在太愚蠢了。

從皇城之西建起尚書省衙門，到蔡京任宰相，這段時(shí)間，朝廷任命過(guò)不少宰相，其中大多被流放。被流放的真正原因很多：或由于皇帝喜怒，或由于高層政治斗爭(zhēng)，或由于奸邪陷害，或由于本人作惡多端。如呂大防和劉摯兩位宰相，《宋史》說(shuō)，一個(gè)“重厚”，一個(gè)“骨鯁”，“終以直道慍于群小，并死于貶”。他們被流放，并且都死在流放中，是因?yàn)橹钡蓝?，得罪了奸邪小人，與大印、風(fēng)水毫無(wú)關(guān)系。而宰相章惇被流放，則是因?yàn)樽隽撕芏鄩氖?。此人?bào)復(fù)心特強(qiáng)。他被任命為宰相時(shí)，妻子病得快不行了，對(duì)他說(shuō)：“君作相，幸勿報(bào)怨，既（即）祥。”妻子對(duì)章惇太了解了，交代他不要報(bào)復(fù)人，說(shuō)是如做到這一點(diǎn)，就平安無(wú)事了。妻子死后，章惇很傷痛，但就是沒(méi)有把妻子的遺言記在腦中。他的被流放，是咎由自取，與風(fēng)水也毫無(wú)關(guān)系。

古代官場(chǎng)何以迷信盛行？主要原因，一是官場(chǎng)險(xiǎn)惡，風(fēng)云變幻，禍福難料。有的時(shí)代，如明朝初年，朱元璋在位時(shí)，官員們?cè)绯砍鲩T去上朝，不知晚上能否回家。及至晚上平安歸家，一顆懸著的心才放了下來(lái)。很多官員都覺(jué)得人生無(wú)常，自己的命運(yùn)自己不能作主，于是把身家性命和官運(yùn)、財(cái)運(yùn)寄托于上天和神靈的庇佑。二是奸佞、貪濁的官員橫行不法，壞事做絕，聲名狼藉，內(nèi)心有鬼，忐忑不安，急來(lái)抱佛腳，想通過(guò)敬神拜鬼求得內(nèi)心安寧，并趨吉避兇，消災(zāi)祛禍。三是朝廷帶頭迷信，垂范全國(guó)，推波助瀾。陸容《菽園雜記》說(shuō)，宋朝封了無(wú)數(shù)的鬼神，為祭神拜鬼，不知耗費(fèi)了多少時(shí)間。就拿中書省來(lái)說(shuō)，該衙門的官員“一半歲月與神鬼干事”。宋朝中書省權(quán)特重，與樞密院分掌全國(guó)政務(wù)、軍事。中書省都這么干，全國(guó)的官府，豈不群起效仿？

古代官員中也有反對(duì)迷信的。只是一則他們?nèi)藬?shù)很少；二則他們的呼聲，總的來(lái)說(shuō)還很微弱；三則他們反對(duì)迷信，不是依據(jù)科學(xué)知識(shí)，而只是說(shuō)，求神拜鬼這一套，圣賢所不言，如西漢揚(yáng)雄在《法言》一書中說(shuō)，“神怪茫茫，若存若亡，圣人曼云”，就是說(shuō)，神怪啊，渺茫得很，孔夫子不談它。所以，他們對(duì)迷信的批評(píng)，不能阻遏久盛不衰的迷信之風(fēng)。

（作者為鳳凰出版社編審）

責(zé)編/周素麗 美編/于珊

欄目負(fù)責(zé)人：周素麗

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