陳世宜

傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)以知識的客觀性為基礎(chǔ)，停留在知識本位，忽略了人的主體性。新課標(biāo)雷厲風(fēng)行，一改傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)人本主義，發(fā)揮學(xué)生的主體性，側(cè)重個(gè)體通過參與體驗(yàn)的方式進(jìn)入語言的意義世界，注重以個(gè)體的審美體驗(yàn)為基礎(chǔ)展開有效對話，通過促進(jìn)學(xué)習(xí)者的意義建構(gòu)來彰顯個(gè)體的主觀能動性和創(chuàng)造性，可以說，沒有審美體驗(yàn)介入的閱讀教學(xué)是殘缺的。因此，在審美體驗(yàn)中進(jìn)行閱讀教學(xué)是當(dāng)下不可或缺的論題。

一、讓教師成為審美體驗(yàn)閱讀教學(xué)引領(lǐng)者

閱讀教學(xué)是一個(gè)雙向的過程，既包括教師的教，也包括學(xué)生的學(xué)，這一特殊的認(rèn)識過程需要師生共同的互動才能在審美體驗(yàn)中開展，才能讓師生的內(nèi)在體驗(yàn)成為人與世界的彌合點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)個(gè)體的自我發(fā)現(xiàn)和確證。所以，閱讀教學(xué)不能再采取八股文、四書五經(jīng)那樣的教學(xué)方式了，死記硬背，滿堂灌已夕陽西下，不再符合時(shí)代的要求。

新課改對閱讀教學(xué)的要求是師生面對審美對象進(jìn)行交流、分享、對話的過程。閱讀教學(xué)審美場域是教師、文本、學(xué)生平等對話的和諧、愉悅場所，也就指向課堂必須是開放的，也就要求課堂拋棄一如既往的機(jī)械模式，打造一個(gè)師生精神交往的情感交流美感效應(yīng)場。教師應(yīng)鍛煉自己引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入特定審美場域的本領(lǐng)，注重主體與主體之間的情感交流、精神交往；教師與學(xué)生之間的關(guān)系，必須打破控制與被控制、駕馭與被駕馭、權(quán)威與奴隸、主動與被動的不平衡格局，他們必須共同參與、分享與創(chuàng)造審美體驗(yàn)這一歷程，這就要求教師：

第一，深入研讀文本。盡量摒棄主觀意志，以內(nèi)在的自我與文本進(jìn)行對話，從文本中體驗(yàn)理性美、藝術(shù)美。進(jìn)而反復(fù)體味，在蘊(yùn)涵中調(diào)動自己的審美體驗(yàn)，將文本中美的因素融入到教學(xué)設(shè)計(jì)中。

第二，靈活設(shè)計(jì)課堂美。在深入研讀文本的基礎(chǔ)上，教師初步進(jìn)入到文本的審美場域，接著應(yīng)該是跳出這個(gè)場域，把自己的才、學(xué)、識等融入課堂中，以使得閱讀教學(xué)課堂在審美體驗(yàn)中達(dá)到巔峰狀態(tài)。

第三，具備一定的審美素養(yǎng)。教師的教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)理念均可以體現(xiàn)其審美的素養(yǎng)。體驗(yàn)教材美，發(fā)揮自身的智慧，提升內(nèi)在素質(zhì)，與教學(xué)內(nèi)容的美相互融合，這都是對教師審美能力的檢驗(yàn)。

二、讓學(xué)生成為文本意義審美解讀的主體

文本的意義是多義的，不管是作者創(chuàng)作時(shí)的情感滲透，還是讀者讀書過程中的主觀理解，都足以讓文本的意義豐富起來?！耙磺€(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”，文本的原旨與解釋者本人之間的橋梁可謂絢麗多彩。在審美體驗(yàn)中進(jìn)行的閱讀學(xué)習(xí)，是個(gè)學(xué)生自我發(fā)現(xiàn)、自我超越的過程，是他們與世界建構(gòu)關(guān)聯(lián)，用心靈完成的過程，實(shí)質(zhì)也是個(gè)體與人類總體發(fā)生的情感對話，在這一過程中尋求理解與自我理解。

閱讀不是讀者主觀感情對文本的凌駕，而是讀者對文本的心靈敞開，是讀者對世界的發(fā)現(xiàn)、理解、審美。在文本的深刻信息中遨游，與文本的內(nèi)涵情味觸碰，重構(gòu)文本的世界。缺少學(xué)生對文本的體驗(yàn)，學(xué)生對閱讀的審美體驗(yàn)就無從談起。

學(xué)生內(nèi)化教師的審美教學(xué)內(nèi)容后，通過自己審美體驗(yàn)的交融，會反饋出新的審美觀念，譬如在教授《紀(jì)念白求恩》這一課時(shí)，可展示“白求恩不遠(yuǎn)萬里來到中國，他身上最本質(zhì)的東西是什么”這個(gè)問題讓學(xué)生審美解讀，有學(xué)生認(rèn)為白求恩純粹是被派來的，也有學(xué)生認(rèn)為白求恩是想無私地救人。其實(shí)，文本的解讀可以從交流中尋求共識，但不能脫離文本的根本意旨漫天大話，而應(yīng)與閱讀教學(xué)的課程目標(biāo)緊密相連。尤其是針對學(xué)生的思維偏差，甚至與教學(xué)內(nèi)容相去甚遠(yuǎn)的情況，教師應(yīng)及時(shí)加以引導(dǎo)，不能任憑他們散漫自由，也不能打著“審美互動”的旗幟走向異軌。因?yàn)槿绻麊渭優(yōu)榱俗非笳n堂表面的熱鬧而置閱讀教學(xué)目標(biāo)于不顧，那么這樣的審美閱讀教學(xué)就失卻了它的本質(zhì)。

三、讓學(xué)生與學(xué)生在審美體驗(yàn)中多重對話

新課標(biāo)推崇自主、合作 、探究的學(xué)習(xí)方式，這無疑也是強(qiáng)調(diào)閱讀教學(xué)活動是一個(gè)注重交流的過程，提供學(xué)生相互了解和溝通交流的機(jī)會。如在教授《孔乙己》這一課時(shí)，可讓學(xué)生就“孔乙己的形象特征”展開對話，共同討論。學(xué)生與學(xué)生之間的知識視野不一，已得經(jīng)驗(yàn)不同，立場不一，價(jià)值觀不同，自然會對孔乙己這一形象作出不一樣的價(jià)值判斷，這就鑄就了閱讀教學(xué)的多重審美體驗(yàn)，多重對話。

審美體驗(yàn)的閱讀教學(xué)是新課程標(biāo)準(zhǔn)對“三維目標(biāo)”的直接踐行，不僅重視“知識與能力”的認(rèn)知目標(biāo)，關(guān)注“情感態(tài)度價(jià)值觀”目標(biāo)的落實(shí)，使得學(xué)生重視自己獨(dú)特的見解，促使他們對閱讀教學(xué)保持在自我實(shí)現(xiàn)、自我超越的良好狀態(tài)。審如此一來，既可以豐富學(xué)生的審美閱讀體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，培養(yǎng)學(xué)生的審美創(chuàng)造力，又可以促使學(xué)生審美能力全面完整地發(fā)展。所以，讓他們相互分享閱讀審美經(jīng)驗(yàn)既可以拓展自己的知識視野，又可以建構(gòu)更有意義的世界。

責(zé)任編輯 黃日暖