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        武當松溪內(nèi)家拳概述

        2014-06-09 18:18:51宋梟
        搏擊·武印文蹤 2014年6期
        關(guān)鍵詞:內(nèi)家陳曉東松溪

        宋梟

        有關(guān)內(nèi)家拳提法,最早見載于明末清初的史學(xué)家黃宗羲(1610年——1695年于康熙8年(1669年)所撰的《王征南墓志銘》:

        少林以拳勇名天下,然主搏于人,人亦得而乘之。有所謂者,以靜制動,犯者應(yīng)手即撲,故別少林為內(nèi)家。

        又據(jù)清雍正十三年(1735年)出版的《寧波府治·張松溪傳》記述:蓋拳勇之術(shù)有二:一為外家,一為內(nèi)家,外家以少林為盛,其法于人,而跳踉奮躍,或失之竦,故往往為人所乘。內(nèi)家則松溪之傳,其法主于御敵,非遭困厄則不發(fā),發(fā)則所當必靡,無隙可乘,故之術(shù)尤善。

        由此可見,內(nèi)家之稱謂是別于少林主搏于人,以動為主,先發(fā)制強于進攻的特點而言,主張以靜制動,以柔克剛,后發(fā)先至,防御極其精妙的一種拳法。

        內(nèi)家拳源于武當,相傳為宋元之際的武當?shù)な繌埲S所創(chuàng)。三豐祖師在武當山修道時,見蛇鵲相斗,歷久不止,遂而悟通玄機,創(chuàng)立斯術(shù)。其術(shù)后傳至張松溪,據(jù)《寧波府志·張松溪傳》載:

        松溪,鄞人,善搏,師孫十三老,其法自言起于宋之張三豐……張松溪為明代嘉靖時期著名的技擊家,與當時抗倭名將戚繼光交往甚厚。松溪之徒三四人,而四明葉繼美、近泉為之魁,由是流傳于四明。

        然而由于特定的歷史原因,曾經(jīng)盛極一時的內(nèi)家拳,銷聲匿跡數(shù)百年,令世人只聞其名,難以得見。清取代明以后,為了鎮(zhèn)壓人民的反抗,多次頒布禁令,不許民間習(xí)武。如雍正五年十一月的上諭就規(guī)定:著各省督撫轉(zhuǎn)飭地方官,將拳棒一事嚴予禁止,如仍有自號教師及投師學(xué)習(xí)者,即行拿究。如此嚴厲的禁令對武術(shù)的發(fā)展無疑是滅頂之災(zāi)。如黃宗羲之子黃百家早年從王征南習(xí)內(nèi)家拳,后也不得不棄武從文,他在所著的《內(nèi)家拳法》中說:當此之時,技即成而何所用,亦遂自悔其所為。因降心抑志,一意乎經(jīng)生業(yè)。先生之術(shù)所受者惟余,余既負先生之知,則此術(shù)以成廣陵散矣,余寧忍哉:而身為臨山把總的王征南,后也罷事家居,避而不露。黃宗羲在抗清失敗后也隱遁山林,潛心著學(xué),后成一代史學(xué)大師。不過內(nèi)家隱蹤的另外一些原因也與自身含而不露,謙恭自守以及授徒的嚴格和保守有關(guān)。內(nèi)家拳有五不傳:心險者,好斗者,狂酒者,輕露者,骨柔質(zhì)鈍者。相對苛刻的要求,致使許多人無緣從學(xué)。

        近代,松溪內(nèi)家拳傳入四川,是在清朝末年,天津興順鏢局鏢師張午亭護送府官戚年入川上任,抵達順慶一今四川南充一后,拜訪當?shù)匚湫g(shù)名流陳曉東(天津靜海人,其父曾學(xué)藝于楊建侯,清光緒年問攜家入川),陳見午亭瘦小不武,暗忖如此之人自身難保焉能保人?午亭亦察覺陳有輕渺之意,則求一試,陳欣然應(yīng)諾。交手未幾,連跌數(shù)跤,方知午亭技藝神妙,遂求其術(shù),張感其誠,與陳結(jié)為莫逆之交,盡傳其松溪內(nèi)家拳械9路。數(shù)年后,陳復(fù)遇四川酉陽人何鐵庚一據(jù)王維慎先生考證,松溪晚年曾云游川黔、川湘一帶,四川秀山人何氏得其真?zhèn)饕唬渚趦?nèi)家拳法,遂與之應(yīng)證,其功法套路甚為吻合,始信其實。繼陳曉東先生之后,精于此技者不乏其人,主要有陳伯庸——陳曉東之長子、陳季康——陳曉東之三子、陳瑞豐——陳伯庸之子、吳興貴、蘇有為、李良鵠等人,而真正將松溪內(nèi)家拳整理成系統(tǒng)文字,付梓出版,公之于眾,當推先師爺游明生。游明生先師爺自幼習(xí)武,深得吳興貴、陳季康、李良鵠等數(shù)位內(nèi)家高手的傾心傳授,數(shù)十年如一日的精研苦練,多次游歷武當仙山,參訪宮觀廟內(nèi)的隱士高道,或切磋于各門各派的衣缽傳人,甘受清貧,淡泊名利,嘔心瀝血,先后寫出了《跌法入門》、《擒摔秘技》、《秘傳內(nèi)家拳法》、《武當秘傳劍術(shù)精華》、《武當秘傳短兵絕技》、《武當秘傳短打絕技》、《三十二勢絕命拳》、《拳經(jīng)啟悟》等十多部武術(shù)專著和VcD武術(shù)專輯。許多論文發(fā)表在國內(nèi)外武術(shù)刊物上,影響很大,學(xué)員遍及海內(nèi)外,對弘揚武當松溪內(nèi)家拳法,作出了不可磨滅的貢獻。

        松溪內(nèi)家拳經(jīng)歷代前輩的修煉和整理,具備了系統(tǒng)而完整的功法理論和訓(xùn)練程序。它作為一門古老而稀有的拳種,因其嚴密的傳衍方式,封閉的地理環(huán)境和社會歷史原因,歷盡滄桑,時至今日仍舊保持古樸無華的特點。入門套路有啟蒙拳、六步拳、光明拳、咫尺拳、問津拳等,由剛至柔,演練層次和難度逐漸升高,以松溪內(nèi)家拳中之天盤、地盤為最。其神韻與氣勢如長江大河,綿綿不絕,動靜相問,開合鼓蕩,剛?cè)岵?,吞吐擰裹。松柔圓活的行功走架,濃郁地體現(xiàn)了道家法天則地,清靜無為的思想。長久研煉,自然神清氣爽,筋骨強壯,氣血和暢,身體柔軟。達到祛病健身,延年益壽是自然而然的事。

        在器械方面,松溪內(nèi)家拳有六乘槍、百虹劍、蛇行劍、一葦棍、虎尾鞭等,其風(fēng)格甚為獨特,重粘擊,忌舞花,講究長短相依,應(yīng)敵時多為粘接傷手,一觸即發(fā)。而其問又每每夾雜擒拿、鏢箭等諸多妙法。功法上注重內(nèi)外兼修,主張內(nèi)能強體,外能御敵。有童子功、大鵬順氣功、通臂功、引氣歸元法、引手、明日功等多種功法:另有陰陽五行八卦太極手,八卦靠臂功及28雙演手法、28雙演跌法。松溪內(nèi)家拳的運用特點,可引用,《王征南墓志銘》中的一句話、以靜制動,犯者應(yīng)手即撲。所謂“以靜制動”即兵家所講的“安守待機”。這是內(nèi)家拳在戰(zhàn)術(shù)上的總體特點。應(yīng)敵時沉著冷靜,臨危不懼,以逸待勞,乘勢借力,后人發(fā)而先人至。其突然迅猛,冷脆無形的擊打技巧往往會給對手造成較大的傷害和心理上的恐懼。

        真正的內(nèi)家高手,都是十分擅長跌法的,這是一種非常高深的技擊方法,它不僅適用于徒手搏擊,而且對于制服那些手持器械的敵人也是十分有效的,這一點是其它技法所不能比擬的。跌法的主要特點是在應(yīng)敵時不主張拼勁斗狠,硬拿死抓,而是乘勢借力,避實擊虛,多運用反關(guān)節(jié)動作和支撐性技法使敵方失去平衡。往往在一抖肩、一擰腰、一轉(zhuǎn)髖、一墜肘、落膝之際使敵跌撲于地,其作用近似于物理學(xué)中的杠桿原理。當然,要做到“犯者應(yīng)手即撲”的境界,那還是要下一番功夫的。必須經(jīng)過長期艱苦的訓(xùn)練,方能得心應(yīng)手,出神入化。內(nèi)家拳除以跌為主外,也長于擊打。多為反筋背骨,拿穴扣脈,點戳要害。其搏人必以其穴,有暈穴、啞穴、死穴,相其穴而輕重擊之,所以內(nèi)家主子御敵,非遇困厄則不發(fā),發(fā)則所當必靡,無隙可乘。

        內(nèi)家拳的打法主要有探手、陰陽手、五行手、八卦手、太極手等諸多手法。這些手法皆各有妙用,應(yīng)敵時多為攻守一手,最忌雙手齊出,護衛(wèi)嚴密,能攻易守,疾如閃電,勢不可擋,故習(xí)者不可不精于此技。

        凡學(xué)內(nèi)家拳者須知敬、緊、徑、勁、切五字。此雖非拳術(shù),然學(xué)者離此,五字則不為功。蓋拳術(shù)為我之國粹,茍學(xué)而不敬則遺漏茲多,萬難窺其奧妙。如輕得輕用,尤非所宜。故學(xué)拳術(shù)者首先必敬,敬始能專,專俾察微,始可以語拳術(shù)。敬繼以緊,則其敬也始終不渝,敬不渝則萬事可舉。故緊之一字亦學(xué)拳術(shù)者所必知也。敬緊功夫既到,若學(xué)習(xí)不依門徑,則次序顛倒,學(xué)猶未學(xué),故必須依次而行,既不感平困難,收效亦快。學(xué)能循序漸進,然后繼之以功,則成功迅速。勁而能切其要,則學(xué)必精。此敬緊外所以又貴乎徑勁切也。

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