黃義東　王海倫　李志鵬

摘 要：隨著我國(guó)的快速發(fā)展，法律體系也在我國(guó)的發(fā)展過(guò)程中得到了進(jìn)一步的完善和加強(qiáng)，特別是在民法的保護(hù)上得到了很大的進(jìn)步。見(jiàn)義勇為是社會(huì)進(jìn)步的高尚體現(xiàn)，同時(shí)也是我國(guó)的傳統(tǒng)美德，我國(guó)是一個(gè)重德行的大國(guó)，從古至今無(wú)數(shù)的見(jiàn)義勇為之舉被廣為流傳，而在當(dāng)下的社會(huì)發(fā)展中見(jiàn)義勇為卻變了味道，被賦予了悲劇性的色彩，在進(jìn)行見(jiàn)義勇為的行動(dòng)上多了幾分擔(dān)心，路見(jiàn)不平的時(shí)候也不敢拔刀相助了，在當(dāng)今的社會(huì)上見(jiàn)義勇要牽扯到法律上的很多事情，當(dāng)事人的利益無(wú)法得到保護(hù)。本文主要是從民法保護(hù)的角度來(lái)對(duì)見(jiàn)義勇為加以分析研究，希望能對(duì)給大家做個(gè)參考有所裨益。

關(guān)鍵詞：見(jiàn)義勇為；民法保護(hù)；法律

從辭源上對(duì)見(jiàn)義勇為的解釋是：“對(duì)于符合正義的事情就勇敢的去行動(dòng)?！弊钤绲挠涗浭窃从凇墩撜Z(yǔ)》中的為政篇“見(jiàn)義不為，無(wú)勇也”；在《宋史》里也有對(duì)于見(jiàn)義勇為的相關(guān)記載，其中《歐陽(yáng)修傳》里就有“天資剛勁，見(jiàn)義勇為”的記載。由此可知，見(jiàn)義勇為從古至今已經(jīng)是我國(guó)衡量一個(gè)人道德高尚與否的重要標(biāo)準(zhǔn)，在今天的發(fā)展過(guò)程中見(jiàn)義勇為更是不能或缺的一種道德行為。

1.構(gòu)成見(jiàn)義勇為的相關(guān)要素

見(jiàn)義勇為的品行之所以能夠傳承至今是其具有著廣泛的現(xiàn)實(shí)意義以及思想基礎(chǔ)，它同時(shí)還是社會(huì)進(jìn)步的一種體現(xiàn)，見(jiàn)義勇為我認(rèn)為是和自身的權(quán)利義務(wù)沒(méi)有直接的關(guān)系的，而是在他人的生命或者財(cái)產(chǎn)以及國(guó)家的相關(guān)利益和社會(huì)的秩序受到了損害或者有著不利的影響時(shí)，能夠用自身的行為去進(jìn)行對(duì)這些受損害的生命或財(cái)產(chǎn)等進(jìn)行保護(hù)的行為，從法律的角度上上來(lái)說(shuō)應(yīng)該具有以下的幾個(gè)要素：第一是行為的主體必須是自然人；第二是行為人在主觀思想上要有為他人的利益維護(hù)的意思，但是這并不把保護(hù)他人的利益時(shí)自己的利益也要得到收益排除在外；第三是保護(hù)他人的利益要在客觀作為的方式基礎(chǔ)上進(jìn)行的；第四是行為人并不是一定有這個(gè)約定義務(wù)抑或法定義務(wù)；第五是所做的行為是在危急的情況下作出的，有著風(fēng)險(xiǎn)性[1]。

2.當(dāng)前見(jiàn)義勇為的民法保護(hù)的不完善

在我國(guó)的民法上對(duì)于見(jiàn)義勇為的相關(guān)保護(hù)還沒(méi)有明確的保護(hù)條例，只因?yàn)檫@樣主要是體現(xiàn)在民法通則當(dāng)中的相關(guān)內(nèi)容上，即“無(wú)法定或者約定的義務(wù)，為了避免他人的利益受到損害而進(jìn)行的管理或者才服務(wù)的，有權(quán)要求受益人償付由此支付的必要費(fèi)用”；還體現(xiàn)在對(duì)于公民的防治侵害以及躲避危險(xiǎn)的行為當(dāng)中。由此我們可以看出，見(jiàn)義勇為的民法保護(hù)是以在一下的情形下進(jìn)行保護(hù)的，一是，見(jiàn)義勇為者如果受到了損害是因?yàn)榈谌嗽斐傻木涂梢杂们謾?quán)損害以及賠償?shù)霓k法進(jìn)行保護(hù)；二是，如果不是因?yàn)榍謾?quán)的原因造成的，而這種不是侵權(quán)的因素所呈現(xiàn)的局面是因?yàn)榈谌艘鸬?，那么第三人就要在所引起的過(guò)錯(cuò)的范圍內(nèi)進(jìn)行承擔(dān)賠償?shù)南嚓P(guān)責(zé)任；三是，如果是在見(jiàn)義勇為的過(guò)程中并不是由于第三人損害的而是自然力所導(dǎo)致的，或者是第三人對(duì)于所損害的責(zé)任無(wú)力承擔(dān)的情況下，那么可以對(duì)受益人提出適當(dāng)?shù)膿p失補(bǔ)償。

從以上的內(nèi)容中可以看出，以上三點(diǎn)對(duì)于在當(dāng)下所處的法律環(huán)境之下那些見(jiàn)義勇為行為的保護(hù)是有著重要的意義以及作用的，但是依然還存在著不夠完善的問(wèn)題，這主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一是沒(méi)能體現(xiàn)出科學(xué)性。針對(duì)以上所做出的結(jié)論可以看出，在見(jiàn)義勇為者受到了損害而第三人又沒(méi)有能力承擔(dān)相應(yīng)的賠償時(shí)，對(duì)于法院所提出的受益人可以根據(jù)受益人受益的多少來(lái)進(jìn)行給見(jiàn)義勇為者賠償?shù)睦碚撊狈γ鞔_的理論上的依據(jù)，關(guān)于無(wú)因管理的相關(guān)性質(zhì)也存在著質(zhì)疑，因?yàn)樾袨榈男Ч荒軜?gòu)成見(jiàn)義勇為的要素，所以我認(rèn)為這不能以受益人所受益的多少來(lái)進(jìn)行對(duì)見(jiàn)義勇為者的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償上的依據(jù)[2]。

第二是可操作性不強(qiáng)。繼續(xù)圍著著受益人受益的多少來(lái)說(shuō)，說(shuō)到受益人的受益情況就包括了幾種受益情況，積極的受益、消極的受益、還有非實(shí)際的受益幾種情況，還有就是人身權(quán)的不可估價(jià)的性質(zhì)，在進(jìn)行給見(jiàn)義勇為者適當(dāng)補(bǔ)償時(shí)的標(biāo)準(zhǔn)每個(gè)法官對(duì)此的理解也有不同，在實(shí)施上就具有著操作性不強(qiáng)的問(wèn)題存在。

第三就是強(qiáng)制性的缺乏。司法的解釋當(dāng)中對(duì)于“可以根據(jù)受益人受益的多少”這里的“可以”沒(méi)有強(qiáng)制性，顯然對(duì)于見(jiàn)義勇為者沒(méi)有很好地民法保護(hù)，這就導(dǎo)致了受益人也可以不進(jìn)行適當(dāng)賠償找出了接口，這給見(jiàn)義勇為者澄清事實(shí)帶來(lái)了很大的困難。

3.加強(qiáng)完善見(jiàn)義勇為的民法保護(hù)體系的建議構(gòu)想

首先要在見(jiàn)義勇為的概念上和評(píng)定機(jī)關(guān)方面要有著明確的界定，在對(duì)這種行為內(nèi)涵作出明確的界定的同時(shí)還要向外延伸，如在什么樣的背景以及條件之下實(shí)施的何種行為才能歸入在法律的保護(hù)范圍之內(nèi)。在認(rèn)定機(jī)關(guān)上可以分為與犯罪相關(guān)的由公安機(jī)關(guān)管理，舍己救人排除險(xiǎn)難的由民政機(jī)關(guān)管理，涉及到本人單位的可由政府來(lái)協(xié)調(diào)管理等[3]。

還有就是要對(duì)當(dāng)事人所請(qǐng)求的權(quán)利的范圍進(jìn)行確定。這其中就包括必要的費(fèi)用賠償?shù)恼?qǐng)求權(quán)利、損害的賠償請(qǐng)求權(quán)利、一定報(bào)酬的請(qǐng)求權(quán)利。在這些問(wèn)題上如能以更加的完善確定我想對(duì)于見(jiàn)義勇為的民法保護(hù)會(huì)更有卓效。

4.結(jié)語(yǔ)

見(jiàn)義勇為是很多人的夢(mèng)想，但是對(duì)于現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中出現(xiàn)了很多的狀況，這個(gè)正義之舉越來(lái)越被人們所不能認(rèn)可。在我們所知道的事件中在最近幾年發(fā)生的小悅悅事件以及王鎧路的事件讓我們不得不對(duì)見(jiàn)義勇為的這種正義之舉感到寒心，在依法治國(guó)的中國(guó)這種見(jiàn)義勇為的行為使得當(dāng)事人面臨著個(gè)人的利益得不到保護(hù)的情況，這不能不說(shuō)是我國(guó)相關(guān)法律的缺失，在這方面我們要作出努力地探討完善我國(guó)的民法。

參考文獻(xiàn)

[1]王家福.見(jiàn)義勇為的民法思考[J].人民法刊.2011（12）：23—24

[2]掏希晉.見(jiàn)義勇為的民法保護(hù)[J].中國(guó)民法學(xué)—民法債權(quán).2012（23）：36—37

[3]劉紅兵.對(duì)見(jiàn)勇辦的民法探析[J].法律之星.2010（13）：56—57