萬瑩

摘 要：在中國校訓發(fā)展歷程中存在很多問題和矛盾，自由理念的缺乏是原因之一，在這個日益追求人性解放的社會，如何將自由之路走下去，一個具有自由理念的校長和與時俱進的能力是很重要的。

關(guān)鍵詞：中國校訓，自由理念，自由之路

所謂校訓，《辭?！返慕忉尀椋簩W校之訓育之便利，選若干德目制成匾額，懸于學校公見之地，是為校訓。其目的在于使個人隨時注意而實踐之。所以，一個好的校訓對于熏陶教化人起著重要作用。一個大學的校訓出于本校對于某種理念的一致性和認同性，是這所學校教師和學生致力于去達到的目標，是統(tǒng)一的行為原則。然而在崇尚德性教育的中國只重視培養(yǎng)學生高尚的品德以及追求致知的境界，卻忽視了西方大學校訓所倡導的且為當今時代所必需的——自由之風。自由，在這個日益追求人性解放的社會顯得尤為重要，對于中國校訓在自由理念的嚴重缺乏上，我們需要深思，中國大學校訓自由之路何去何從？

1 中國大學校訓的歷史演變

中國校訓伴隨著中國高等教育的產(chǎn)生和發(fā)展而不斷的完善，自它產(chǎn)生之日起就一直深深地受到中國傳統(tǒng)文化的影響，打上了中國特色的烙印。清末、民國時期的大學校訓形式多種、內(nèi)涵豐富，出現(xiàn)了較為繁榮的發(fā)展局面；中華人民共和國成立后受政治因素的影響，大學校訓出現(xiàn)了口號標語式的發(fā)展狀況，此后的發(fā)展一直都比較緩慢，甚至在特殊的歷史時期曾經(jīng)一度停滯；進入90年中后期，特別是21世紀中國大學校訓迎來了快速發(fā)展的新的契機，大學校訓的發(fā)展不斷繁榮。2000年李嵐清在全國高校黨建和中小學德育會議上指出：高校“要大力開展校園文化建設，在師生員工中強化以校訓為核心的校園精神”，明確了校訓在大學文化建設的地位。2002年，教育部副部長袁貴仁在大學文化研究與發(fā)展中心成立大會上發(fā)表了《加強大學文化研究，推進大學文化建設》，指出“所謂校訓，不過是一個大學對其文化傳統(tǒng)、文化精神的理性抽象和認同；不同的傳統(tǒng)、精神，不同的校訓、校風，是大學展示的‘文化名片，大學綿延的‘文化基因，是它構(gòu)成了學生思想和行為的不同‘文化模式?！?，高度概括了大學校訓的本質(zhì)。此時，恰逢一些大學迎來了自己的百年華誕或是學校的校慶紀念日，各個學校紛紛公開征集和確立自己的新校訓。2002年1月25日，西北大學百年校慶籌備委員會全體會議研究決定：沿用1938年10月國立西北聯(lián)合大學第45次會議提出的“公誠勤樸”校訓為西北大學校訓。2003年華中科技大學確立了“明德厚學，求是創(chuàng)新”為自己的校訓。

2 中國大學校訓的現(xiàn)狀與問題

2.1 雷同現(xiàn)象明顯

雖然每個大學的校訓各有側(cè)重，但是，不可否認的是，多所大學的校訓極為相似，有明顯的同質(zhì)化傾向的狀況。從字數(shù)上來看，大學校訓大多是采用2字或4字來表達，如明德、厚學、求實屬于2字型，“健康所系，生命所托”“自強不息，厚德載物”便屬于4字型。從語言結(jié)構(gòu)上來看，大學校訓多是采用偏正、動賓短語的形式，如“求實”、“求是”、“愛國”等屬于動賓結(jié)構(gòu)的類型，“勤求博才”“博學篤問”便屬于偏正的表達形式。從語言內(nèi)容上來看，大學校訓有更多的雷同。在筆者收集到的國內(nèi)的256所大學校訓中，帶有“求實（是）”二字的有42所，幾乎占了1/6，有“團結(jié)”的為49個，有“勤奮”的為68個，有“創(chuàng)新”的為59個，有“嚴謹”的為25個。

2.2 形同擺設

在我國，對于制定校訓沒有硬性的規(guī)定，校訓是被看作可有可無的，并且對校訓在校園文化建設中的作用不重視，即使校訓被重視存在了，而學校沒有去重視其內(nèi)在價值和作用的實際發(fā)揮。有一部分原因就是多數(shù)學校為求校訓而立校訓，根本沒有把校訓與本校的校園文化建設、學校精神等聯(lián)系起來。除此之外，還有在校訓的定位上，有的高校僅作為學風建設的標準，有的雖把它作為建設目標，但其實并沒有落實到實處去。

2.3 缺乏特色

從總體來看，國內(nèi)多數(shù)高校校訓并沒有表現(xiàn)出自身的特色，尤其是學科結(jié)構(gòu)略顯單一，建校時間較短者，其校訓大多是由一些跟著時代的步伐，或者說緊跟時代精神的詞句拼接而成。正因為如此，這類校訓在表述上很難體現(xiàn)自身特色。

3 中國大學校訓自由理念的必需性

自由的理念是做到不斷與時俱進的必要條件，在自由的氛圍下，各種思想得以提出，即使是相反的兩種觀點也能擦出火花，引起眾人的深思。在中國的歷史上，百家爭鳴、學術(shù)相對自由的氛圍只是曇花一現(xiàn)，極為短暫的時期，然而就是在這珍稀短暫的時期里，對于學術(shù)的發(fā)展和人才的培養(yǎng)產(chǎn)生了不可小覷的影響。在“五四時期”，一些近代意義的知識分子應當屬于“中國式的自由主義”者，他們追求自由、科學和民主的終極價值，但是在出現(xiàn)來勢兇猛的權(quán)威高壓態(tài)勢時，這部分知識分子也會出現(xiàn)明顯的分化甚至退化。自由主義在中國具有很大的不確定性，或者說，帶有較大的包容性，實際反映了自由主義的理論色彩相對薄弱。多少年來，中國雖不乏思想家和理論人物，但在系統(tǒng)的理論建樹方面，并未給自由主義在中國的發(fā)展擴充更大空間，也未能真的實現(xiàn)將這類外國舶來品本土化。[2]因此，一所大學擁有關(guān)于自由的理念是尤為重要和珍貴的。

4 中國大學校訓自由之改革

一則好的大學校訓能夠起到“內(nèi)聚人心，外樹形象”的作用，它是大學管理階層念念不忘的中心，是教師們在教育教學中時時惦記的核心，是學生在學習工作為人處事中回響起的心聲，是社會對一所學校是否成功的評價標準之基調(diào)。

自由的理念是創(chuàng)新的源泉，一顆封閉的心是無法創(chuàng)造新意的。大學校訓的設計主體是校長，著名教育家陶行知先生曾經(jīng)說過：“校長是一個學校的靈魂?！毙ｉL在學校的建設和發(fā)展中責任重大，作用不可忽視。大學的興盛，離不開富有智慧、經(jīng)驗、人格魅力和開拓創(chuàng)新精神的卓越領(lǐng)導者——大學校長。因此，自由之改革，首先在于有一位具有自由理念的校長，只有在這樣的領(lǐng)頭人的帶領(lǐng)下才能走出大學的自由之路。其二，大學作為“人類社會的動力站”，在文明不斷延伸的歷程中，擔當了不可替代的角色，必須始終與國家的興盛同步前行。自由與與時俱進永遠存在著相互促進的關(guān)系，自由的理念驅(qū)動著人類不斷與時代同行，與時俱進又推動著思想愈發(fā)自由，不斷閃爍出人類智慧的光芒。在擁有自由理念校長和與時俱進的能力的條件下，自由的校訓便有了其生生不息的力量，在校園內(nèi)的每個人的心中無不具有感染力。

百年校訓折射百年教育。經(jīng)過一個多世紀的發(fā)展，中國大學校訓從無到有、從稚嫩到成熟，這一步一步的艱辛發(fā)展歷程反映了中國大學教育由傳統(tǒng)教育向現(xiàn)代教育的一點一點的艱難轉(zhuǎn)換過程?，F(xiàn)代大學教育在進入新世紀后，相信會以更為嶄新的姿態(tài)發(fā)揮其在學校教育中的重要作用，成為名副其實的大學文化名片，自由之路會永恒走下去，大學精神永不朽。

參考文獻

[1]王春喜，程斯輝，中外大學校訓比較研[J]. 教育科學研究，2007，（3）：31-34.

[2]張曉唯，蔡元培與胡適[M]. 中國人民大學出版社，2003，12，6-7.

[3]張曉唯，蔡元培與胡適[M]. 中國人民大學出版社，2003，12.