由中國音樂學(xué)院與廣州大學(xué)音樂舞蹈學(xué)院共同主辦、中國傳統(tǒng)音樂學(xué)會(huì)協(xié)辦的第三屆″全國高等院校區(qū)域音樂文化研究″學(xué)術(shù)研討會(huì)于2013年11月7日至9日在廣州大學(xué)召開。來自全國專業(yè)音樂院校、綜合性藝術(shù)院校、綜合性大學(xué)、音樂期刊編輯部等75家單位的160余位代表參加了本次大會(huì)。廣州大學(xué)鄧成明副校長、中國音樂學(xué)院宋飛副院長出席開幕式并分別致辭。

研討會(huì)收到論文133篇，分設(shè)“主旨發(fā)言”與“專題研討”。馮明洋、喬建中、趙宋光、謝嘉幸、蔡際洲、楊民康、杜亞雄、田可文、田耀農(nóng)等專家參會(huì)并做了主旨發(fā)言。中國音樂學(xué)院副院長、二胡演奏家宋飛對(duì)本次學(xué)術(shù)研討會(huì)的發(fā)起源由、目的、意義等內(nèi)容進(jìn)行了闡釋，認(rèn)為″通過區(qū)域這一視角來解釋某一民族、地區(qū)、音樂及人在其中的文化行為，將有更加宏觀和整體性的視野，更有利于人們從文化中理解音樂、學(xué)習(xí)音樂、表演音樂″。馮明洋《嶺南區(qū)域音樂文化研究導(dǎo)論》提出嶺南區(qū)域音樂研究選題應(yīng)以“多元一體論、核心價(jià)值論、文化趨向論”為基礎(chǔ)理論。喬建中以《心得與檢討：中國音樂地理研究30弁言》為題，分享了中國音樂地理研究三十年耕耘歷程，闡釋了中國音樂地理學(xué)研究中所應(yīng)追求的學(xué)術(shù)、應(yīng)用、文學(xué)目標(biāo)。謝嘉幸《區(qū)域音樂研究：地方性知識(shí)與全球化視野——以北京傳統(tǒng)音樂節(jié)與太極傳統(tǒng)音樂獎(jiǎng)為例》論證了區(qū)域音樂文化研究所具有的“地方性知識(shí)與全球化視野”特性。

分會(huì)場圍繞以下議題展開專題研討。

一、高校傳統(tǒng)音樂教學(xué)與區(qū)域音樂教育研究

蔡際洲《中國傳統(tǒng)音樂教學(xué)中的文化區(qū)劃問題》采用“文化區(qū)”的劃分方法運(yùn)用于高校課程中國傳統(tǒng)音樂“音樂風(fēng)格區(qū)”內(nèi)容的教學(xué)設(shè)計(jì)；李莉《區(qū)域音樂史研究與地區(qū)高?！耙魳肥贰睂I(yè)教學(xué)的探索與思考——以廣西藝術(shù)學(xué)院音樂史專業(yè)為例》提出本地區(qū)高校音樂史課程中，將以“廣西地區(qū)音樂史研究”與“音樂史專業(yè)教學(xué)”結(jié)合，完成地區(qū)高校區(qū)域音樂教育教學(xué)的學(xué)科體系構(gòu)建。代表們還就地方本土音樂如何納入高校音樂專業(yè)教育體系、高等音樂院校如何培養(yǎng)“非遺”文化人才、建立高校音樂教育專業(yè)“地方音樂研究機(jī)構(gòu)”的重要意義等問題進(jìn)行有益探討。

二、區(qū)域傳統(tǒng)音樂資源的挖掘與傳承

田耀農(nóng)《區(qū)域音樂文化視野下的雅樂與雅樂的傳承》以雅樂為研究對(duì)象，提出區(qū)域音樂文化的核心思想：音樂是文化的基本形態(tài)，文化種類的分布既有條狀的跨越和交叉，又有塊狀的區(qū)域和地域；音樂的分布同樣有條狀的跨越、交叉和塊狀的區(qū)域、地域。楊玉成《“潮爾—呼麥”體系的基本模式及其表現(xiàn)形式——兼談蒙古族呼麥的保護(hù)》、馬達(dá)《謝導(dǎo)秀與當(dāng)代嶺南派古琴的傳承與發(fā)展》等，均以傳統(tǒng)音樂傳承中的音樂現(xiàn)象、文化現(xiàn)象研究為切入點(diǎn)，關(guān)注區(qū)域音樂所具有的藝術(shù)特征、文化特質(zhì)、生存現(xiàn)狀和未來發(fā)展。參會(huì)代表還以無錫昆曲、廣東音樂、南通地域音樂、商丘四平調(diào)、廣西西江流域傳統(tǒng)音樂、江西贛南于都客家嗩吶等各地域傳統(tǒng)音樂文化為研究對(duì)象，做了較為深入的學(xué)術(shù)梳理與分析工作。該議題全面呈現(xiàn)了我國區(qū)域音樂文化傳統(tǒng)特點(diǎn)，并就全球化語境中地域音樂文化認(rèn)同出現(xiàn)的危機(jī)及重構(gòu)等問題展開討論。

三、區(qū)域音樂研究理論與方法

馮明洋《嶺南區(qū)域音樂文化研究導(dǎo)論》提出大文化視野的區(qū)域音樂研究，應(yīng)立足本土，放眼周邊，聯(lián)系整體，固元守本。楊民康《論云南與周邊跨界族群音樂的文化圈—文化層特征——以南傳佛教音樂文化圈為例》提倡和奉行將文化圈—文化層分析觀念的基本概念和意義范疇納入跨界族群區(qū)域音樂研究的總體學(xué)術(shù)框架中。李敬民《論區(qū)域音樂研究的實(shí)證方法運(yùn)用——以淮河流域的民間音樂的實(shí)證研究為例》呈現(xiàn)了西方實(shí)證性研究模式運(yùn)用于區(qū)域音樂研究所取得的成果。高彩榮《陜州梆子是外來劇種嗎？——兼談行政區(qū)劃與文化分區(qū)的錯(cuò)位》、張曦《“潮州音樂”還是“潮汕音樂”》均從名稱、文獻(xiàn)梳理和地理因素三個(gè)方面，對(duì)民間音樂本土身份問題進(jìn)行了辨析。周凱模、吳迪、張曦、蔣燮《議題：闡釋嶺南音樂的方法討論》將作為地方性知識(shí)的嶺南音樂，從活態(tài)傳統(tǒng)、物質(zhì)文化、行為方式、表達(dá)形態(tài)的四個(gè)表層問題切入，從各自的研究方向，嘗試回答選擇何種方式來解讀嶺南音樂，為區(qū)域音樂研究理論與方法構(gòu)建更為廣闊的討論平臺(tái)。

四、區(qū)域音樂個(gè)案研究

杜亞雄《寧夏回族民歌特色音調(diào)的解析和研究》根據(jù)作者多年在寧夏及整個(gè)西北地區(qū)進(jìn)行田野和案頭工作的經(jīng)驗(yàn)，采用旋律分類法進(jìn)行歸類和解析，認(rèn)為寧夏回族民歌音調(diào)分為兩個(gè)較大類別。哈斯巴特爾《杭錦旗短調(diào)民歌音樂形態(tài)分析》宏觀地把握和歸納鄂爾多斯短調(diào)民歌的總體特征，通過杭錦旗短調(diào)民歌旋律結(jié)構(gòu)及不同版本所具有的形態(tài)特征的分析和研究，對(duì)地域和區(qū)域兩者之間的音樂風(fēng)格差異和變?nèi)谶M(jìn)行系統(tǒng)的梳理。何麗麗《〈金瓶梅〉與柳子戲關(guān)系考》、仲立斌《解析粵劇、粵曲中粵樂“唱腔化”的現(xiàn)象——從〈平湖秋月〉在粵劇、粵曲中的運(yùn)用談起》、袁環(huán)《長三角及周邊地區(qū)灘簧聲腔考辨》等均以文化區(qū)域?yàn)橐暯?，考證與辨析戲曲聲腔系統(tǒng)、曲牌發(fā)展的親緣關(guān)系，呈現(xiàn)文化地域視角下傳統(tǒng)音樂在旋律、板式、唱腔、形態(tài)、歷史等方面的流變脈絡(luò)，解析音樂文化現(xiàn)象內(nèi)涵，探究傳統(tǒng)的形成、流傳與發(fā)展蹤跡。

五、多學(xué)科視野與區(qū)域音樂研究

劉富琳《福建南詞概述》運(yùn)用歷史學(xué)與人類學(xué)田野與案頭研究方法，走訪藝人，搜集南詞音樂，了解南詞的表演方式、樂器和傳承譜系，對(duì)福建南詞的歷史進(jìn)行了梳理，對(duì)南詞的樂種屬性進(jìn)行了分析。陳雅先《景觀生態(tài)學(xué)視野下原生態(tài)潮州大鑼鼓的保護(hù)與發(fā)展研究》借鑒景觀生態(tài)學(xué)原理解析當(dāng)下潮州大鑼鼓聲音景觀結(jié)構(gòu)、民間音樂活動(dòng)聲音景觀格局，探求有益于原生態(tài)傳統(tǒng)音樂生存的聲音環(huán)境。黃蘊(yùn)蘭《柳城壯歡音樂美學(xué)特點(diǎn)探析》以音樂美學(xué)為理論基礎(chǔ)，通過不同地區(qū)的壯歡音樂比較，探析柳城壯歡音樂特點(diǎn)。雷嘉彥、楊嬌嬌《新疆烏恰縣柯爾克孜族“婚嫁歌”的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與文化適應(yīng)》探討柯爾克孜族在面對(duì)當(dāng)代多樣文化的沖突背景下維持傳統(tǒng)的自我調(diào)適，闡釋“婚嫁歌”的現(xiàn)代變遷及其在文化脈絡(luò)中的意義。潘妍娜《傳統(tǒng)音樂文化空間的建構(gòu)、維持與變遷——當(dāng)代廣州粵曲茶座的調(diào)查與研究》、劉澤梅《廣東漢樂、漢劇文化價(jià)值研究》、黃燕《梅州客家竹板歌的多元文化因素及其融合特征》、許璐《鄂州牌子鑼變遷的文化闡釋》、曾華宏《泉州北管的地域文化特征》均從物質(zhì)空間與文化結(jié)構(gòu)變遷、社會(huì)認(rèn)同的改變等多元視角，審視文化空間視域中傳統(tǒng)音樂在當(dāng)代的變遷。endprint

結(jié) 語

研討會(huì)呈現(xiàn)以下區(qū)域音樂文化研究新進(jìn)展：

其一，區(qū)域音樂文化研究的全球化視野。田可文提出“把全世界不同民族、不同時(shí)代、不同特色的音樂文化放在同一認(rèn)知平臺(tái)上，以不懷偏見的態(tài)度進(jìn)行研究，這是當(dāng)今音樂文化研究整體觀的充分體現(xiàn)”。馮明洋論證了“壯侗語族之方言及其歌樂文化自古都具有跨區(qū)跨國性，與東南亞、南洋諸島及環(huán)太平洋文化都有淵源關(guān)系”。區(qū)域音樂文化研究取向更多地是源于不同民族音樂文化、音樂傳統(tǒng)的差異性。相對(duì)于西方音樂學(xué)研究者更注重于研究異于本土音樂的其他音樂文化，我國學(xué)者則更多關(guān)注本土或本地域文化。參會(huì)學(xué)者在研究中展現(xiàn)出兼收并蓄的全球化區(qū)域音樂研究視野，提升了區(qū)域音樂文化研究高度。

其二，學(xué)科滲透引領(lǐng)新的理論研究突破口。學(xué)科間的差異性與交融性能引發(fā)對(duì)同一命題的多角度關(guān)注，并產(chǎn)生有意義的論題。楊民康提出將“‘跨界族群音樂文化研究和‘跨族群—地域音樂比較研究，視為理論和實(shí)踐上互補(bǔ)、互滲的兩個(gè)重要研究領(lǐng)域”；蔡際洲運(yùn)用音樂學(xué)、文化地理學(xué)、歷史地理學(xué)、文化人類學(xué)等相關(guān)學(xué)科理論，“在地理空間上把對(duì)象分為若干單元，并對(duì)不同區(qū)域內(nèi)的代表樂種與音樂體裁進(jìn)行描述”。學(xué)科滲透使區(qū)域音樂文化研究擁有不同視角，打破傳統(tǒng)學(xué)科壁壘，多角度研究逐漸形成區(qū)域音樂文化研究特點(diǎn)。

其三，區(qū)域音樂文化研究離不開浸入式田野工作。區(qū)域音樂文化研究本質(zhì)上是以田野研究為基礎(chǔ)、以比較研究為原則的。杜亞雄、靳宗偉根據(jù)多年在寧夏及整個(gè)西北地區(qū)進(jìn)行田野工作所得到的第一手資料，采用匈牙利音樂學(xué)家巴托克的旋律分類法進(jìn)行歸類和解析，對(duì)寧夏回族民歌音調(diào)進(jìn)行分類、分析？熏進(jìn)而追溯來源。通過田野研究掌握更多的一手資料、發(fā)現(xiàn)新的研究問題、尋找新視域，并因此獲得了有價(jià)值的研究成果。

其四，區(qū)域音樂文化研究理論與實(shí)踐的綜合研究取向。區(qū)域音樂文化研究并非將生產(chǎn)學(xué)術(shù)知識(shí)作為首要目標(biāo)，而應(yīng)在傳統(tǒng)音樂文化傳承中有所擔(dān)當(dāng)。喬建中闡述了“構(gòu)建區(qū)域音樂文化研究與教學(xué)體系的初步設(shè)想”強(qiáng)調(diào)區(qū)域音樂文化研究應(yīng)深入社會(huì)開展田野工作，發(fā)現(xiàn)真正有價(jià)值的學(xué)術(shù)問題和現(xiàn)實(shí)問題，并在社會(huì)與學(xué)校傳承體系中有所作為和建樹。

所謂區(qū)域音樂文化研究，就是以傳統(tǒng)音樂為主要研究對(duì)象，揭示其在特定地域的自然、人文或總體地理環(huán)境條件下的音樂發(fā)展與演變。自上個(gè)世紀(jì)80年代區(qū)域音樂文化概念被提出后，在杭州、揚(yáng)州兩地成功舉辦了兩屆全國性研討會(huì)，為這個(gè)領(lǐng)域的研究奠定了思想理論基礎(chǔ)。本次研討會(huì)不僅完善了以音樂地理學(xué)為核心框架的區(qū)域音樂文化研究理論，更重要的是豐富了區(qū)域音樂研究方法論意義上的文化表達(dá)方式。

陳雅先 廣州大學(xué)音樂舞蹈學(xué)院教授

（責(zé)任編輯 張寧）endprint