05年3月26日，國務(wù)院辦公廳頒布了《關(guān)于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》，要求通過開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作制定評審標(biāo)準(zhǔn)，建立國家級和省、市、縣級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄四級體系，同時加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）的研究、認(rèn)定、保存和傳播，建立科學(xué)有效的“非遺”產(chǎn)傳承機制以逐步形成有中國特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護制度。2011年6月1日起施行的《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》標(biāo)志著“非遺”進入到全面實施法律保護的新階段②，明確保護管理工作的具體制度要求、保護標(biāo)準(zhǔn)和目標(biāo)及相關(guān)的法律責(zé)任。近年來，作為國家制度下的“非遺”保護體系自上而下在各級政府的實施中逐漸成形，以河北省保定市為例，2005年保定市成立了以主管副市長為組長、7個市政府部門為成員單位的市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作領(lǐng)導(dǎo)小組，市文化廣播新聞出版局主管“非遺”保護工作，其中社會文化處、計劃財務(wù)處和市群眾藝術(shù)館分工負責(zé)“非遺”工作。社會文化處全面負責(zé)指導(dǎo)、研究、管理、組織、制定市文化工作，其中包括組織開展“非遺”保護工作，并于2005年召開市級保護工作會議及進行普查工作人員培訓(xùn)；2005年起“非遺”經(jīng)費列入每年政府財政預(yù)算由計劃財務(wù)處管理；2006年“保定市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心”設(shè)立在市群藝館，同年開展對全市“非遺”的普查并舉辦了首屆保定市“非遺”保護成果展，至2010年6月，全市25個縣（市、區(qū)）均已公布本級“非遺”名錄。截止到2013年6月，列入“非遺”名錄的項目包括：國家級17項、省級54項、市級139項，其中音樂類項目中國家級5項、省級13項、市級27項；被命名為“非遺”傳承人的有：國家級17人、省級66人、市級85人。這幾年在普查的基礎(chǔ)上還編撰了《高洛音樂會》、《定州大秧歌》、《定州秧歌史料》、《北方昆曲》、《高陽印染》、《十不閑》、《橫岐調(diào)》、《冀中戲曲哈哈腔》等二十余種“非遺”項目出版物。

安新縣距保定市以東45公里，全縣共設(shè)12個鄉(xiāng)鎮(zhèn)（包括安新鎮(zhèn)、圈頭鄉(xiāng)、端村鎮(zhèn)、同口鎮(zhèn)等），207個行政村，人口41萬。作為國家四級“非遺”保護制度的基礎(chǔ)，安新縣文化館于2006年成立“非遺”保護機構(gòu)，負責(zé)區(qū)域內(nèi)“非遺”的宣傳、挖掘、搶救、保護工作，并對項目進行錄音、錄像、建檔、入庫。2009年6月河北省文化廳批準(zhǔn)成立“安新白洋淀文化生態(tài)保護實驗區(qū)”；2013年具有獨立法人資質(zhì)的“安新縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護協(xié)會”成立。目前，安新縣列入“非遺”名錄的項目包括：國家級1項，省級12項，市級11項，縣級2項。

幾年來，通過完善保護機制、普查建檔、挖掘整理、加強普及宣傳等措施，基本實現(xiàn)了保護工作的系統(tǒng)化、常態(tài)化。

一、安新縣“冀中笙管樂”項目現(xiàn)狀調(diào)查

冀中笙管樂所蘊含的深厚歷史價值在近些年的研究中不斷被深化，對全面認(rèn)識北方笙管樂體系具有十分重要的作用。截止到2013年6月8日公布的第五批河北省“非遺”名錄中，共有31個演奏笙管樂的音樂會樂社進入省級名錄，其中13個音樂會樂社進入國家級名錄。安新縣擁有1個國家級樂社（圈頭村音樂會）、3個省級樂社（同口村音樂會、關(guān)城音樂會、端村音樂會）和1個市級樂社（北六村音樂會）。目前還有一些在民間活動但尚未進入名錄的樂社，如趙北口音樂會、郭里口音樂會、大馬莊音樂會、北天莊音樂會、韓村音樂會、曲堤音樂會、馬家寨音樂會等。

1.圈頭村音樂會

圈頭村位于安新縣東部11公里處，由5個行政村組成，是圈頭鄉(xiāng)政府所在地。圈頭村音樂會屬于祭祀音樂，服務(wù)于廟會、節(jié)慶和葬禮儀式。2007年6月圈頭村音樂會被河北省人民政府、河北省文化廳評為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2008年6月被國務(wù)院、文化部授予國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是目前安新縣唯一一項國家級“非遺”項目。音樂會分為四級組織結(jié)構(gòu)：香頭（1人，陳萬民③，圈頭村音樂會首位國家級“非遺”傳承人陳小花長子），管事（管賬1人、管錢1人、理財小組3—4人、跑會2人、師傅2人），學(xué)師（音樂會演奏人員，六十余人），走會（591戶音樂會會員）。

自2007、2008年圈頭村音樂會先后被評為省級和國家級“非遺”項目，有三筆國家級“非遺”專項經(jīng)費用于圈頭村音樂會保護：一是國家級代表性傳承人補助費，用于補助現(xiàn)任傳承人夏老肥開展傳習(xí)活動的支出，2010年撥款9000元，2011年和2012年各撥款1萬元；二是2011年用于資料搶救、整理及工尺譜譯成簡譜出版費用，專項資金10萬元，2013年6月《白洋淀上的一顆民間音樂明珠——圈頭村“音樂圣會”》（項陽、張國振主編）已由中央音樂學(xué)院出版社出版發(fā)行；三是國家級“非遺”代表性項目補助費，主要用于圈頭村音樂會的傳承活動、展示推廣和民俗活動支出等，2012年項目補助費共計18萬，由安新縣文廣新局管理。

圈頭村音樂會開展日?；顒拥慕?jīng)費全部依靠民間籌措：一是會員捐款，數(shù)額由前些年的每個會員家庭20元、30元調(diào)整為2013年的50元，目前會員家庭已增加到591戶；二是香客捐款，每年農(nóng)歷4月29日是圈頭村藥王廟會，香客捐款既有非會員也有會員，每人捐款數(shù)額不限，少則一二十元，多則數(shù)萬元；三是喪葬服務(wù)收費，2009年以來音樂會由原先為會員葬禮免費服務(wù)調(diào)整為每次800元左右，為非會員家庭葬禮服務(wù)則增加到2000-3000元不等。財務(wù)支出也主要包括三方面內(nèi)容：一是廟會中以宴請香客方式回報大眾，2013年藥王廟會花費三萬余元；二是樂器的維修與更換；三是葬禮服務(wù)后音樂會出會人員的勞務(wù)支出，一般每人100元。除此之外，音樂會未申領(lǐng)過國家級“非遺”代表性項目補助費。

圈頭村音樂會被外界關(guān)注始于2002年中央音樂學(xué)院音樂學(xué)系師生的采風(fēng)，至今不斷有研究機構(gòu)、攝影協(xié)會、國外學(xué)者、新聞單位介入其中，即使在整個安新縣地區(qū)也是最早被關(guān)注的對象之一。隨著成為國家級“非遺”項目和在第二屆河北省器樂比賽獲得銀獎等一系列被外界認(rèn)可的影響下，圈頭鄉(xiāng)人民政府于2011年花費六萬余元為音樂會搭建用于廟會坐棚演出的彩鋼房，同時將鄉(xiāng)文化站設(shè)在藥王廟音樂會活動室。endprint

在傳承方面，夏老肥成為圈頭村音樂會第二任國家級“非遺”傳承人，但由于健康原因無法堅持教學(xué)，由音樂會成員夏國青、夏國明等人擔(dān)負起實際日常教學(xué)工作，一般在寒暑假利用晚飯后的時間依照傳統(tǒng)口傳心授的方式義務(wù)教新學(xué)員韻唱工尺譜和演奏樂器，每次2—3小時，目前學(xué)生達十余人。由于學(xué)校學(xué)習(xí)壓力和青年人在外打工等現(xiàn)實困難的存在，能夠常年參加廟會祭祀、特別是葬禮儀式等出會活動的年輕人卻并不多，而將孩子送到音樂會中傳習(xí)技藝者則更加少有，這讓音樂會師傅們感到傳承中的危機。另一方面，音樂會為適應(yīng)學(xué)生分散、不易集中的現(xiàn)狀，他們在開發(fā)、利用電子教學(xué)和遠程教學(xué)方面也進行了一定的探索，一是將老師傅的錄音傳至每一個學(xué)員的手機上供自學(xué)、復(fù)習(xí)使用；二是音樂會成員夏滿軍利用網(wǎng)絡(luò)開辦工尺譜學(xué)習(xí)班。此外，音樂會還在村中發(fā)布招生廣告，但響應(yīng)者寥寥。

2.同口音樂會

同口村位于安新縣西南20公里的同口鎮(zhèn)，由4個行政村組成，人口一萬余人。2009年1月同口音樂會獲得第二屆河北省器樂比賽銅獎，同年6月進入省級“非遺”名錄?，F(xiàn)有學(xué)師23人，香頭高文芝④，2009年12月9日學(xué)師任伯五⑤被認(rèn)定為第一批縣級“非遺”傳承人，目前同口音樂會還沒有省級“非遺”傳承人。

同口音樂會保存的樂譜有小曲11首（含變體）、中曲6首、大曲7首（含變體），除大曲《挑袍》外，其他樂曲都能演奏。音樂會的傳承依舊采用免費教學(xué)、口傳心授的傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式，先韻譜后演奏樂器，所不同的是樂譜為包含了“啊口”字的工尺譜，有助于學(xué)生對旋律細節(jié)的記憶，這在一定程度上提高了學(xué)習(xí)的效率。同時，利用手機錄音、錄像學(xué)習(xí)，減輕了教習(xí)者的勞動量，也減輕了學(xué)習(xí)者時間、距離的成本。為保證樂隊基本組合的完整性，樂社采用了每人掌握幾種不同樂器的方法以解決演奏人員不足的問題。2013年2月22日音樂會張貼了招生廣告，雖然不收任何費用、不限名額和年齡，但無一人報名。面對這種局面，為使音樂會能夠繼續(xù)傳承下去，高文芝和任伯五都表示愿意公開樂譜和錄像資料。

音樂會的資金收入主要有三方面來源：一、企業(yè)和個人贊助，如2011年1月16日王國學(xué)贊助1000元；二、廟會服務(wù)費和香客捐款，2011年正月十五放燈收入1435元，2012年農(nóng)歷4月10日后山老廟廟會靈覺寺支付服務(wù)費2300元；三、葬禮服務(wù)收費，一般為600—1000元。支出項目包括：一、音樂會日常開支，如車費、飯費、申遺材料費、錄像費、捐款等，如2011年4月去安新文化館填報“非遺”報表花費287元，8月去保定填報省級“非遺”傳承人花費636元；二、修繕和購買樂器及服裝，2012年3月19日買笙2000元，6月11日購買服裝1900元（每件100元）；三、葬禮服務(wù)的樂手勞務(wù)費，每人每次大約五十元。截止2013年5月30日，音樂會賬面剩余1659元。

同口音樂會在2009年第二屆省器樂比賽中獲得銅獎，同年入選省級“非遺”名錄；2013年5月河北大學(xué)和中國藝術(shù)研究院的研究生調(diào)查采訪。但是獲獎和入選名錄等外界認(rèn)同行為并沒有給同口音樂會帶來預(yù)想的積極變化，雖在2009年6月被評為省級“非遺”，但2010年6月1日音樂會才以“隔著窗戶遞出來”的方式拿到授牌，而并非主管部門之前所講的舉行一個隆重的授牌儀式，這個姍姍來遲的授牌對于本打算在村中舉行隆重的轉(zhuǎn)街慶祝儀式的樂社成員來講已經(jīng)失去了最初的興奮點，最后被靜悄悄地懸掛在高文芝的家中。2012年河北省開始對省級“非遺”傳承人實施資助，同口音樂會在2011年的省級“非遺”傳承人申報沒有成功，因此音樂會還得不到政府資金的支持。此外，2011年4月至2013年5月音樂會共為葬禮服務(wù)11次，民間需求量的貧乏也反映出村民對音樂會功能的認(rèn)同程度在減弱。

3.端村音樂會

端村位于安新縣城東南7.9公里端村鎮(zhèn)政府所在地，東接圈頭鄉(xiāng)，西連同口鎮(zhèn)和安州鎮(zhèn)，由5個村組成，居民四千余戶，人口一萬余人，端村鎮(zhèn)以農(nóng)業(yè)水產(chǎn)捕撈和水產(chǎn)養(yǎng)殖業(yè)為主，年輕村民以在外務(wù)工為主要經(jīng)濟來源。

端村音樂會在新中國成立之初仍有廣泛的活動，香頭下轄10個分會頭活躍于村中各種祭祀儀式和葬禮用樂，1958年后中斷，直至改革開放。1981年和1988年曾欲兩度恢復(fù)，但因資金等問題而被擱置。2007年、2008年圈頭村音樂會先后入選省級和國家級“非遺”名錄，這個消息也影響了端村人。2008年村民田炳輝⑥與劉立奇拜西后街老香頭王振民為師學(xué)吹管和吹笙，并出資近萬余元購買音樂會所需樂器、道具和服裝，招收會員。2009年正月十五重建后的端村音樂會首次公開演出，表演了打擊樂曲《長三拍》，2011年、2012年和2013年6月先后入選縣級、市級、省級“非遺”名錄。音樂會現(xiàn)有29名演奏人員包括音樂會老會員、學(xué)校會計、務(wù)農(nóng)經(jīng)商的村民以及中學(xué)生。曲譜包括笙管樂曲51首、打擊樂曲7首。目前音樂會的演出仍依存于民俗活動并且堅守著免費服務(wù)的傳統(tǒng)，這些活動包括：正月十五上元燈節(jié)、五月初五端午節(jié)廟會、七月十五中元節(jié)放河燈、九月十五老河頭廟會朝廟進香和葬禮用樂。

早在2008年田炳輝和劉立奇就對音樂會采取了搶救性挖掘。首先對王振民等幾位老樂師掌握的40首樂曲進行錄音、錄像，制作CD、復(fù)制樂譜、收購散落在村民家中的老樂器（九孔木管、勻孔曲笛、木斗笙、老云鑼、鐃鈸），拍照、建檔、保存；其次依據(jù)老樂師所講定制了音樂會文武場的樂器、會旗、會棚、會案、冬瓜燈等用具。

音樂會注重對青少年的吸收與培養(yǎng)，最初通過張貼廣告坐等學(xué)生上門報名，但效果不理想，后來以“學(xué)生找學(xué)生”的方式發(fā)動新學(xué)員將他們的同學(xué)、好友引進到音樂會，并且打破傳統(tǒng)開始招收女學(xué)員，現(xiàn)在已有6名15—17歲學(xué)員。對于年齡較小的學(xué)員，田炳輝和劉立奇采取了一些新的教學(xué)方法，首先是人手一份復(fù)印曲譜，從簡單的樂曲學(xué)起，除跟隨老師念唱外還利用手機錄音、錄像在業(yè)余時間反復(fù)練習(xí)，當(dāng)學(xué)會念唱兩三首小曲后就進入到樂器學(xué)習(xí)階段以促進和保持學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，對于音高感覺較差的學(xué)生則改學(xué)打擊樂。但是由于演奏人員從事多種職業(yè)，散布在鄉(xiāng)村內(nèi)外，人員難以齊整，這也減緩了新會員掌握曲目的速度和數(shù)量。endprint

3年以來，端村音樂會進入“非遺”名錄等級的逐年提高，吸引了河北大學(xué)、河北農(nóng)業(yè)大學(xué)、《保定日報》、《河北日報·文化周刊》等單位多次進村觀摩考察。但是外界的關(guān)注與認(rèn)同并不等同于村民意識的轉(zhuǎn)變，隨著第一批學(xué)員的畢業(yè)，新學(xué)員的招生再次陷入困境。

二、對“非遺”現(xiàn)狀的思考

冀中音樂會曾在傳統(tǒng)社會的信仰、禮俗和秩序中發(fā)揮過重要的作用和功能。在經(jīng)歷了社會制度、經(jīng)濟模式、信仰體系的解構(gòu)與重構(gòu)后，音樂會同其他許多傳統(tǒng)文化一樣出現(xiàn)了“水土不服”的癥狀，在新秩序的建立中正在努力嘗試并作出調(diào)整，但仍有許多現(xiàn)實問題成為羈絆音樂會生存、發(fā)展的屏障。

1.為什么要進入“非遺”體系？

2002年“非遺”概念開始進入中國，與初期遇冷狀況不同，現(xiàn)在它已經(jīng)深入到鄉(xiāng)村樂社、田間地頭，與普通百姓生活息息相關(guān)的傳統(tǒng)技藝和藝術(shù)品種紛紛進入到國家設(shè)立的“非遺”四級保護名錄體系。特別是圈頭村音樂會的申遺成功引來的外界關(guān)注，明顯提升了它在全縣的知名度，這種主動尋求國家制度的認(rèn)同引起的示范效應(yīng)無疑給處于社會邊緣位置的其他樂社和技藝群體帶來發(fā)展上的啟示。

中國有句古話“名正言順”，身份是中國人賴以立足的根本保證。建國以來，音樂會的歷程是伴隨著中國政治的曲折發(fā)展而前行的，音樂會群體昔日所具有的對鄉(xiāng)村秩序的領(lǐng)導(dǎo)力、組織力和號召力已然今非昔比，個體對于鄉(xiāng)村集體的依存力在經(jīng)濟的迅猛發(fā)展中也被逐漸削弱，許多人外出務(wù)工或搬離村莊。村莊的管理權(quán)利越來越集中于村民委員會——一個受國家法律保護的組織。音樂會組織能夠得到國家制度和法律的保護不僅代表了合法身份的確立，而且在具有等級秩序色彩的保護名錄這一官方評價體系當(dāng)中，因保護級別的高低顯示并象征著音樂會的身份、傳習(xí)純正與技藝能力的高低之分。在進入“非遺”體系后，還可以根據(jù)2011年6月1日公布的《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》向相關(guān)人民政府申請專項保護經(jīng)費以獲得長期而穩(wěn)定的政府財政支持，這對于任何樂會，特別是在財政上常年捉襟見肘的民間非營利性樂會來講具有極大的吸引力和實實在在的幫助。因此進入“非遺”保護名錄體系并且不斷提高等級？熏希望藉此使得傳承多年的傳統(tǒng)技藝得以保留、發(fā)展？熏就成為一些樂社在當(dāng)下的共同選擇和發(fā)展思路。

進入“非遺”體系獲得國家專項資金的長期支持是這些樂社“申遺”時的原始動力之一，雖然資金的注入不能徹底解決樂社活動所需全部經(jīng)費，但是它的象征意義、在民間引起的反響、對樂社的認(rèn)同卻是巨大和深遠的。然而幾年下來，除了國家級和省級傳承人獲得了直補資金援助外，“非遺”集體中絕大多數(shù)人并沒有享受到申報的成果。相比于各級政府在“申遺”時的積極表現(xiàn)，在如何利用“非遺”保護經(jīng)費方面，一些主管部門顯然沒有做好充分的準(zhǔn)備。例如資金信息傳達的不通暢、對專項資金的申領(lǐng)方法缺少向“非遺”集體的有效宣傳和說明、對專項資金的支取也缺少向“非遺”所在集體的必要公示。這種關(guān)乎音樂會發(fā)展的“保命錢”在申領(lǐng)、支取方面的不公開、不透明和缺少必要的解釋與說明，致使音樂會與傳承人、項目負責(zé)人、保護單位之間加劇了矛盾，同時也加重了一些樂社“入遺”的觀望情緒。

2.音樂會與地方經(jīng)濟

圈頭村、同口村和端村都是各自鄉(xiāng)鎮(zhèn)人民政府所在地，三地經(jīng)濟結(jié)構(gòu)模式基本接近。以圈頭鄉(xiāng)為例，據(jù)2010年統(tǒng)計，圈頭鄉(xiāng)人口2.7萬余人，鎮(zhèn)企業(yè)從業(yè)人員一千五百余人，勞務(wù)輸出二千五百余人，占全鄉(xiāng)勞動力總數(shù)的30%，制造業(yè)、農(nóng)業(yè)和水產(chǎn)養(yǎng)殖業(yè)是財政收入的主要來源，2011年全鄉(xiāng)有企業(yè)73家，年產(chǎn)值6008萬元。⑦這樣的經(jīng)濟環(huán)境迫使許多年輕人常年在外務(wù)工，除了重大節(jié)慶活動回村參與之外，一般性的葬禮活動大多是由中老年會員參與完成。與此相反，與保定接壤的廊坊市下轄的霸州市勝芳鎮(zhèn)自古就是水旱碼頭、商賈云集之地，現(xiàn)有企業(yè)七千多家，從業(yè)人員七萬多人，2009年產(chǎn)值近三十億。勝芳南音樂會于2006年入選首批國家級“非遺”保護名錄，老中青會員搭配均衡，由于地方經(jīng)濟實力強大，許多年輕人在家鄉(xiāng)開辦企業(yè)、房屋招租，良好的經(jīng)濟發(fā)展留下了年輕人在當(dāng)?shù)貙で蟀l(fā)展，也留住了音樂會中的大多數(shù)青年人，20歲出頭的年輕人已有十余年的會齡便不足為奇了。經(jīng)濟的穩(wěn)定和富足對音樂會人員傳承的持續(xù)性發(fā)展具有重要影響、成為音樂會發(fā)展的基本保證之一；而經(jīng)濟發(fā)展的落后不僅使青年人遠走他鄉(xiāng)，同時也不可避免地導(dǎo)致村落中傳承傳統(tǒng)文化核心人群的缺失，特別是具有一定技藝性、群體性的傳統(tǒng)文化難以避免地呈現(xiàn)出衰落的趨勢。

3.音樂會與民間信仰

冀中音樂會本出自寺廟、道觀，分為僧傳、道傳兩種，具有較濃厚的宗教色彩，其清雅、莊重的聲音在鄉(xiāng)村葬禮的喧鬧環(huán)境中顯得尤為古樸與肅穆，一些村民認(rèn)為人在去世后以這種具有宗教色彩的音樂為靈魂送路，可以安撫亡靈和家屬。但是在特殊的歷史背景下廟宇實體形式的消亡和現(xiàn)代觀念的涌入不僅沖淡了傳統(tǒng)的印記，也進一步?jīng)_淡了民間信仰的觀念。除了圈頭村尚有藥王廟之外，端村和同口村已經(jīng)沒有了廟宇的蹤跡，音樂會的活動只能依托于家庭進行排練、學(xué)習(xí)。近些年，圈頭村對藥王廟和祭祀儀式的恢復(fù)不僅強化了民間信仰符號而且也讓自己具有了某種神圣性，提高了在村民評價體系中的身份。端村雖然沒有了廟宇，但并不意味著民間信仰的消失，在年節(jié)活動中音樂會的轉(zhuǎn)街祈福行為贏得了部分村民的認(rèn)同，包括在門口擺放錢財、物品請音樂會演奏音樂為家庭或企業(yè)祈福消災(zāi)，這些家庭成為支持音樂會發(fā)展的重要恩主。同時，作為音樂會的執(zhí)事者自身除了背負著傳承傳統(tǒng)文化的歷史責(zé)任感之外，也因為所演奏內(nèi)容的神圣性與宗教意味希望獲得恩主與神靈的尊重與庇佑。

4.在俗文化中生存的雅樂

同口村除了音樂會外，還有少林會和大鼓會這兩個非職業(yè)民間樂社，村中的年輕人參與度很高，由于參加少林會可以強身健體，一些家庭愿意將孩子送來鍛煉，大鼓會則以聲勢浩大吸引年輕人的興趣。音樂會雖然在當(dāng)下與民俗活動相生相依，但是它技藝的復(fù)雜性、傳習(xí)的長期性、音樂的清雅風(fēng)格展現(xiàn)出的卻是一派雅文化的特征，在俗文化的鄉(xiāng)村氛圍內(nèi)一些村民對演奏音樂望而卻步或根本沒有興趣參與。端村田炳輝的客廳陳設(shè)與一般的村民家庭截然不同，屬于典型的傳統(tǒng)客廳陳設(shè)布置，靠墻的長案上對稱擺放劍瓶，上懸田炳輝書寫的“曾子大學(xué)章句”的中堂一軸，上方懸掛“至善堂”的匾額，兩側(cè)掛“青山不語花自笑、綠水無言鳥作歌”楹聯(lián)一副四周則是仿古的雕花木椅。這種設(shè)置既體現(xiàn)了主人的心性和對傳統(tǒng)文化的喜愛與向往也反映出殷實的家境，因此端村音樂會能夠在田炳輝等人的力促下得以恢復(fù)且堅守為本村祭祀活動及葬禮無償服務(wù)的傳統(tǒng)行為。雅文化的盛行不僅依靠雄厚的經(jīng)濟實力做后盾，也需要俗文化的繁盛為基礎(chǔ)。圈頭村、同口村、端村曾是清代康熙、乾隆時期在白洋淀的行宮所在地，當(dāng)年每個村皆有72道花會的勝景，而“勝芳現(xiàn)象”⑧也說明雅文化的發(fā)展需要在俗文化繁盛的基礎(chǔ)上共榮、共贏。雅文化的發(fā)展往往是伴隨著俗樂文化的繁盛，而它的衰落也昭示著這一地區(qū)俗文化的衰落。一種注重精神體驗的雅文化，與注重生理感官刺激的俗文化都是文化生態(tài)中不可或缺的方面，俗文化的繁盛與多樣化勢必激發(fā)、促使人們對文化的模仿、想象與創(chuàng)造。進而可以說“非遺”不僅要保護名錄上的項目，還應(yīng)該鼓勵發(fā)展民間文化和群眾文體活動以繁榮地方文化，在這樣一種文化氛圍下人們的眼界、興趣愛好和選擇性得到擴展，冀中音樂會這樣的雅樂文化也就有了自己的生存可能。endprint

5.音樂會局內(nèi)人的變革

圈頭村音樂會會員制的實施是成功的，它保證了音樂會基本活動的順利進行。這種制度使得村民認(rèn)識到入會可以享有福利，用較少的錢解決葬禮中大額資金的投入，對于村民而言他們認(rèn)可音樂會的文化功能，而看重的卻是音樂會的實用功能，這一點可以從入會家庭的會員數(shù)逐年增長但送孩子來學(xué)習(xí)的人卻很少的現(xiàn)象中得以證明。這三個村莊在傳承上都面臨著缺少年輕人的現(xiàn)狀，他們不約而同地采用公開錄音、錄像和樂譜的方式傳播音樂，在人員吸收上也打破傳男不傳女的舊俗，施行男女兼收充實學(xué)員隊伍，重視對外宣傳、廣播、張貼廣告，尤其重視對在校學(xué)生的吸收，延傳香火。音樂會局內(nèi)人的相互溝通與推廣的成功發(fā)展模式也有助于樂社的經(jīng)驗積累。端村音樂會在葬禮活動中遇到了新的問題，他們所秉承傳統(tǒng)觀念中的免費服務(wù)或象征性收費的理念難以適應(yīng)以經(jīng)濟為主導(dǎo)的現(xiàn)實生活，更難以使執(zhí)行服務(wù)的人欣然接受，直接導(dǎo)致執(zhí)行者積極性不高，這成為音樂會人員穩(wěn)定的潛在威脅。是否有必要改為簡譜教學(xué)以降低讀譜的難度、是否還繼續(xù)招收女學(xué)員、是否在葬禮服務(wù)中收費來提高音樂會成員的出勤率等這些有悖于傳統(tǒng)的做法，以及怎樣獲得持續(xù)性的經(jīng)費支持、怎樣讓村民樂于加入音樂會和留住新學(xué)員、怎樣處理音樂會的內(nèi)部矛盾等這些在發(fā)展中的具體問題都困擾著剛剛復(fù)興的端村音樂會。

？眼課題名稱：Sustainable futures for music cultures Towards an ecology of musical diversity，課題來源：澳大利亞ARC Linkage，項目主持：Huib Shippers；子課題：中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護？押 意念與實踐Chinese Intangible Cultural Heritage ？穴ICH？雪 Protection：Consciousness and Practice，項目主持：張伯瑜？演

①筆者在2013年8月采風(fēng)期間得到河北大學(xué)齊易、安新縣張國振、保定市文廣新局社會文化處陳暉、保定市群眾藝術(shù)館姚曉君、安新縣文化館高紅梅、圈頭村音樂會陳萬民和陳克軍、圈頭鄉(xiāng)政府張喜峰、端村田炳輝、同口村高文芝和任伯五等人的無私幫助。

②自2004年2月文化部、建設(shè)部、文物局、發(fā)展改革委、財政部、國土資源部、林業(yè)局、旅游局、宗教局等9部門聯(lián)合發(fā)布《關(guān)于加強我國世界文化遺產(chǎn)保護管理工作的意見》以來，至2011年6月《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》的實施，期間頒發(fā)了國家級、部級、地方性的法規(guī)文件近四十部。

③陳萬民（1958年—），男，漢族，圈頭東街村人。沒有上過學(xué)，也不會演奏樂器，以務(wù)農(nóng)和建筑工作為主要經(jīng)濟來源。2009年前任香頭陳小花去世后，經(jīng)會員推選，成為新任香頭，主持音樂會日?；顒樱M織、管理音樂會出會活動，招生新學(xué)員。

④高文芝（1945.5.21—），男，漢族，同口三村人，高小文化。曾擔(dān)任生產(chǎn)隊會計。1958年入會跟隨范老虎（當(dāng)時約70歲）學(xué)吹管子，文場、武場樂器全部精通，改革開放后一直在會參加活動，2003年被會員們推舉為香頭。一生未婚，目前依靠低保救濟生活。

⑤任伯五（1981—）男，漢族，同口村人。小學(xué)畢業(yè)，目前依靠小生意為生。1993年入會跟隨高文芝學(xué)吹管子，1995年出師，除笙之外，文場、武場樂器皆熟悉。2009年12月9日成為縣級“非遺”傳承人。

⑥田炳輝（1976—），男，漢族，端村人，初中畢業(yè)。曾在安新縣二輕局紙箱廠擔(dān)任出納3年，現(xiàn)在開設(shè)一家廣告公司。1992年觀摩圈頭廟會首次接觸音樂會。2008年跟隨本村老藝人王振民（音樂會老香頭，1931—2012.6.4）學(xué)習(xí)韻譜與吹奏管子，第五批省級“非遺”傳承人正在申報當(dāng)中。

⑦張滿樂主編《圈頭鄉(xiāng)志》，保定市滿城縣城東印刷廠印制，2012年8月版，第185頁。

⑧項陽《傳統(tǒng)音樂文化視野中的“勝芳現(xiàn)象”》，《星海音樂學(xué)院學(xué)報》2011年1期。

榮英濤 《人民音樂》助理編輯

（責(zé)任編輯 劉曉倩）endprint