鄭楠

摘 要：現(xiàn)代的民商法的文化具有一定的先進性以及局限性，具體而言，先進性是指該文化具有一定的進步性，且能夠適應(yīng)社會的發(fā)展需求，當中所體現(xiàn)出來的主體意識、平等觀念以及誠信意識等都是其具有先進性的表現(xiàn)。而局限性則表現(xiàn)為對于弱勢群體的保護力度不夠，并且對于市場經(jīng)濟當中所存在的社會風險無法進行有效的控制。當然，即便現(xiàn)代民商法文化存在局限性，也并不能夠否認其在現(xiàn)代社會生活中所起到的調(diào)節(jié)作用。本文著重從現(xiàn)代民商法文化的先進性和局限性兩個角度探討問題，既分析了先進性的具體表現(xiàn)，也闡述了出現(xiàn)局限性的原因以及如何克服局限性，最后期望現(xiàn)代民商法文化的進步能夠促進我國經(jīng)濟社會的進一步發(fā)展。

關(guān)鍵詞：民商法；現(xiàn)代；先進性；局限性

很多研究中國現(xiàn)代民商法文化的學者態(tài)度過于偏激，有些認為其促進了市場機制的建立和運行，所以具有很大作用價值，沒有任何的缺點。有的卻認為如果從構(gòu)建和諧社會的角度來看，這一法律文化完全沒有任何的可取之處。筆者針對上述的觀點提出了自身的意見和看法，即現(xiàn)代民商法文化是存在先進性和局限性的。

一、現(xiàn)代民商法文化的先進性

首先，我們在研究現(xiàn)代民商法文化的時候要認可其是一種先進的文化，具體表現(xiàn)為其滿足了現(xiàn)代市場發(fā)展所需的要求，有足夠的自由、平等以及競爭與合作空間。它表達了現(xiàn)代社會人們所推崇的民主、人權(quán)、公平、守信。它能夠調(diào)節(jié)人們的經(jīng)濟活動，推動社會創(chuàng)新。筆者主要從兩個方面進行論述。

1.現(xiàn)代民商法文化的社會進步性

現(xiàn)代民商法是能夠保護民事權(quán)利的法律，其也能夠促進市場交易，保證建立一個公平自由競爭的環(huán)境。因此，現(xiàn)代民商法文化其實蘊含了很多現(xiàn)代法治的精神，例如權(quán)利、自由與平等、誠實守信、合作以及責任等等。在這樣的大環(huán)境之中，民商事關(guān)系當中的主體便會受到影響，自然而然的形成一種主體意識，他們會追求平等，會具有責任意識。從另一方面看，如果現(xiàn)代社會經(jīng)濟當中不具有筆者所講述的東西，那么該市場經(jīng)濟便不是真正意義上的市場經(jīng)濟。因此，這也是現(xiàn)代民商法文化所表現(xiàn)出來的社會進步性。

現(xiàn)代民商法文化社會進步性的產(chǎn)生是具有一定的社會歷史根據(jù)的，在面對不同時代經(jīng)濟以及社會生活發(fā)生改變的情況之下，法學文化的思想正好將人法以及權(quán)利法觀念予以了繼承，尤其非常的強調(diào)法律關(guān)系當中主體的權(quán)利。

2.現(xiàn)代民商法文化的適用技術(shù)性

現(xiàn)代民商法文化的先進性除了表現(xiàn)在社會進步性之上，還表現(xiàn)在技術(shù)性之上。因為這樣的技術(shù)文化除了能夠讓民商法的條文具備更為準確的定義、更加嚴密的邏輯體系還能夠促進民商法的實際適應(yīng)力，成為現(xiàn)實當中不可或缺的一部分。也許沒有這種技術(shù)先進性的存在，現(xiàn)代民商法調(diào)節(jié)社會、規(guī)范社會生活的作用將無法有效地發(fā)揮?，F(xiàn)代民商法文化中這種技術(shù)性的特質(zhì)是來源于民商法的基礎(chǔ)調(diào)節(jié)作用，因為其需要規(guī)范到社會經(jīng)濟生活中的方方面面，包括確認權(quán)利的歸屬、評估權(quán)利的價值、規(guī)范具體權(quán)利的行使甚至是最后權(quán)利的救濟等。這些內(nèi)容都被其利用具體的制度做出了安排與規(guī)定。但是基于上述的安排大多會涉及到他人的重大利益，所以這就有了法律技術(shù)標準存在的需求。現(xiàn)代民商法文化中的技術(shù)文化在社會生活中發(fā)生著巨大的調(diào)節(jié)作用，它將一種文化或者理念直接的轉(zhuǎn)化成為了司法裁判的適用準則，保證了生產(chǎn)經(jīng)營的正常進行以及生活秩序的穩(wěn)定發(fā)展。

二、現(xiàn)代民商法的局限性及其克服

當然，我們在認可現(xiàn)代民商法文化先進性的同時也要看到其本身所存在的局限性。而這一局限性主要體現(xiàn)在司法對于弱勢群體的保護力度不夠，并且不能夠及時的應(yīng)對和解決市場失靈以及貧富差距大等帶來的一系列問題。

1.現(xiàn)代民商法文化出現(xiàn)局限性的成因

現(xiàn)代民商法是保護私權(quán)的法律，它最主要的目標便是通過賦予人們法律上的自由與平等，從而來捍衛(wèi)人們的權(quán)利。唯一例外的便是國家會有限制的參與其中?，F(xiàn)代民商法的文化內(nèi)容大部分都是來源于近代民商法的，它強調(diào)私有所有制、契約自由以及自己承擔責任三個原則，盡管能夠為大部分的社會成員提供一個自由、平等的競爭環(huán)境，但是卻讓身在其中的弱勢群體得不到特殊的保護，最終被自由競爭的環(huán)境所拋棄。而現(xiàn)代的民商法為了能夠繼承這樣的公平和自由，便大范圍的采納了近代民商法的文化理念，將所有的人都平等的對待。不會考慮其智力狀況、體力狀況、經(jīng)濟實力狀況以及具體的社會地位。現(xiàn)代民商法意義上的主體基本上都具備這樣的能力與素質(zhì)，即可以完全自由的簽訂各類合同，能夠參與到社會市場的競爭當中，能夠知道如何的保護自己的權(quán)益不受侵犯，并且能夠讓自己的利益得到最大化的實現(xiàn)。不過在現(xiàn)實生活當中，卻存在與民商法文化所設(shè)置的基本因素存在沖突的地方，理論上對人的假設(shè)與現(xiàn)實中相互脫節(jié)。

2.現(xiàn)代民商法文化局限性克服

自二十世紀以來，發(fā)達國家掀起了新的一輪法律思潮，他們更加的注重社會利益、一般道德，旨在推動社會制度與社會共同進步。所以在立法上更加的強調(diào)社會本位思想，他們所重視的是實質(zhì)的正義，所有私人權(quán)利的實現(xiàn)必須要服從于社會利益。這種社會化的理論現(xiàn)象的出現(xiàn)極大程度上能夠克服民商法文化的局限性。因為受到該種理論思潮的影響，民商事立法將會更多的關(guān)注到對弱勢群體的保護，例如對于消費者、兒童、婦女或者是病患等，就這樣新的民商事法律制度就此產(chǎn)生。當然要對現(xiàn)代民商法文化的局限性進行克服除了要將立法社會化之外，還要不斷的創(chuàng)新社會的管理，對于各種階層的人們的利益訴求都盡可能的照顧到。

三、現(xiàn)代民商法文化對于我國經(jīng)濟社會發(fā)展的意義

我國正處在經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)鍵時期，既強調(diào)要大力的建設(shè)市場經(jīng)濟，推動市場經(jīng)濟秩序穩(wěn)定的發(fā)展，又堅持構(gòu)建和諧社會，減少貧富差距，讓人民能夠安居樂業(yè)。在今天，工業(yè)仍然是我國發(fā)展的主流趨勢，而在其背后所存在的勞動侵權(quán)糾紛、醫(yī)療衛(wèi)生事故、環(huán)境污染或者產(chǎn)品質(zhì)量問題卻不斷的挑戰(zhàn)著現(xiàn)代化社會的管理。而另一方面，隨著信息科學技術(shù)的飛速發(fā)展，高新技術(shù)行業(yè)也迅速的崛起，新的事物的出現(xiàn)也使新的糾紛產(chǎn)生，包括知識產(chǎn)權(quán)侵權(quán)糾紛、產(chǎn)權(quán)合同糾紛等等。這些都需要民商法進行調(diào)節(jié)，因此，擁有一個現(xiàn)代化具有進步性的民商法文化是至關(guān)重要的。它能夠引領(lǐng)民商法調(diào)節(jié)社會，解決社會生活中出現(xiàn)的各類問題。它能夠充分的保障法律關(guān)系當中主體的各項權(quán)利得到實現(xiàn)，有利于促進公平競爭、誠實守信的市場交易秩序的構(gòu)建。不僅如此，當國家利益、社會公共利益與公民的個人利益產(chǎn)生沖突的時候還能夠進行調(diào)節(jié)。所以現(xiàn)代民商法文化具有很大現(xiàn)實意義。

結(jié)束語

法學界承認了民商法在經(jīng)濟發(fā)展和社會進步當中所起到的作用，因為當代社會發(fā)展的主流趨勢還是公平與自由。而筆者上文中所提到的弱勢群體畢竟不是社會主體當中的主要部分。所以，不管在何種情況下，我們都應(yīng)當明確民商法是社會層面上最為基礎(chǔ)性的法律，只要不斷的弘揚其文化，完善其制度，竭盡所能的創(chuàng)建一個經(jīng)濟民主、精神自由、人格獨立、社會誠信的環(huán)境，我國社會經(jīng)濟便會得到更大程度上得到發(fā)展。

（作者單位：天津四方君匯律師事務(wù)所）

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