□文/陳加迅，福建師范大學(xué)傳播學(xué)院碩士生

電影《天水圍的日與夜》劇照

2008年，許鞍華執(zhí)導(dǎo)的《天水圍的日與夜》是一部不容忽視的華語電影，與這幾年來過度熱鬧浮躁的大片之風(fēng)完全不同，效果是異常的好?！短焖畤娜张c夜》成為2008年香港最值得欣賞的電影。作為一部電影，其預(yù)算低得可憐。也因為成本的限制，影片沒有什么值得夸耀的視聽語言，甚至顯得粗糙簡陋，也放棄了能夠煽情的段落細節(jié)，但當(dāng)我們接觸這部電影時，卻很容易被這種簡單樸素的真情所吸引。影片的畫面和調(diào)度雖然看上去顯得有些粗陋，但電影并不因此而失色，反而和電影中表現(xiàn)的香港底層市民以及破舊的社區(qū)形成一種協(xié)調(diào)的呼應(yīng)，增強了影片的真實感。

在這部看似簡單其實又不簡單的電影中，導(dǎo)演放棄了往常港產(chǎn)片夸張的表現(xiàn)形式，轉(zhuǎn)而以一種簡練深刻的方式，透過一系列的瑣事，呈現(xiàn)出一種從陌生人開始，逐漸建立起的相濡以沫的鄰舍情誼。并由此投射出在天水圍或說是香港居民的真實生活以及情懷，從而建立起一個社區(qū)的生動形象。而這種真實和細膩情感的流露，并不依賴戲劇人物的設(shè)置或沖突的表現(xiàn)。正如導(dǎo)演許鞍華自己說的:整部電影好像詩，全部是用食物來講述，劇本用物體而非對白來表達。這正是這部電影的特別之處，也是本文所要討論的內(nèi)容。

一、電影的地域性

一部電影的氣氛和內(nèi)在屬性往往同它所表現(xiàn)的地區(qū)特性有千絲萬縷的關(guān)系。在討論一部電影的表意符號之前，有必要對電影的地域性:天水圍，有一定的了解。導(dǎo)演彭浩翔在《南方周末》的一篇文章中對天水圍有一個比較全面的介紹，他描述道:“自從1990年代起，香港政府開始發(fā)展新界北部天水圍地區(qū)，在那里興建大量公共屋苑。其中居民大部分來自低收入家庭或新移民，在數(shù)年間，天水圍人口突然密集起來。可是由于那里公共設(shè)施不足，天水圍仿佛像被香港孤立出來的一部分。加上天水圍近年發(fā)生了不少倫常慘劇和家庭糾紛，某些屋苑更連續(xù)出現(xiàn)多次跳樓自殺案件，在傳媒大力的渲染下，天水圍仿佛成了香港的一個悲情地帶?！保?］在觀看影片之前，對于已經(jīng)了解天水圍的觀眾來說，會有一種先入為主的觀念，對這個地域有一套自己的想象，從而對導(dǎo)演重構(gòu)這個地區(qū)的形象帶來一定的難度和攔阻。但是其實，發(fā)生在天水圍的種種悲劇，是任何一個城市都會存在的黑暗側(cè)面，換做另外一座城市，也常常上演這種人間慘劇，只是沒有被媒體所大肆宣傳，而這個社區(qū)的人們跟普通的香港居民的真實生活并沒有太大的不同。所以導(dǎo)演避開這些被媒體所渲染的事件，而是將《天水圍的日與夜》的目光投注在天水圍中平平常常的一群人。而正是這種舉手投足之間平常的舉動，引起了觀眾情感的共鳴。在影片的開始，展示出的是天水圍的黑白老照片，草地上的蝴蝶以及灘涂，然后由自然中的鳥鳴轉(zhuǎn)向天橋、高樓、輕軌。簡單的幾個鏡頭，用有代表性的物象迅速將我們的目光轉(zhuǎn)入電影要敘述的環(huán)境:作為香港城市貧民區(qū)的天水圍以及它最初的影像。而在此的引申不單純是交代了故事發(fā)生的環(huán)境，更是喚起人們對天水圍這個社區(qū)的歷史回憶。

二、電影中事物的表意

正如之前所說的，《天水圍的日與夜》的特別之處在于電影用物體而非對白來表達。通過買菜、吃飯、抽獎、榴蓮、冬菇等，將人物的情感寄予其中，電影并不直接表現(xiàn)，但是觀眾卻能夠從中細細體會。而這種表意又是如何實現(xiàn)的呢?克里斯蒂安·麥茨在《電影學(xué)的若干問題》一文中提出電影符號學(xué)中的外延研究和內(nèi)涵研究，即電影的直接意指和引申意指。在該文章中，作者提到:“純美學(xué)的安排和約束，就是在實現(xiàn)內(nèi)涵的要求，而內(nèi)涵是附著在外延含義上的。至于在一切美學(xué)語言中起著重要作用的內(nèi)涵，它的所指就是文學(xué)或電影的某種風(fēng)格、某種樣式、某種象征、某種詩意，它的能值就是外延的符號學(xué)材料整體。”［2］

在《天水圍的日與夜》中，導(dǎo)演做的正是一種減法，是對美學(xué)安排的一種約束，從而在表現(xiàn)的事物上面顯示出多義性，喚起觀眾的一種自主體驗和參與。電影并沒有講明，但是觀眾能夠體會這種淡淡的情愫，使得影片呈現(xiàn)出一種詩意。具體來說，電影中表現(xiàn)的買菜、吃飯、抽獎、榴蓮、冬菇等，并不是單純電影所呈現(xiàn)給觀眾的一個視覺畫面感知或事物的概念，而是其中所透露的生活態(tài)度和情感寄予。這些事物本身并不重要，但是其所引申的含義使得觀眾感同身受。

在影片中最常出現(xiàn)的場景便是吃飯，而每次吃飯都離不開雞蛋，但是在形式上卻有很多的變化，你可以看到有蒸蛋、青豆炒蛋、蝦仁炒蛋、豆角炒蛋等，也許一部分觀眾對此并不感到特別，吃飯就是吃飯嘛，吃什么并不重要。但是另外一些觀眾卻能夠?qū)Υ松钣畜w會，許鞍華說她在天水圍認識的家庭主婦，每天都會研究怎么能用最少的錢，做最好吃、最有營養(yǎng)的菜，而這些雞蛋的做法，也都是香港普通人家經(jīng)典的吃飯，就像電影中的貴姐說的一樣，雞蛋最簡單了，煮什么都好。所以電影中出現(xiàn)的雞蛋，以及它的做法，不再只是桌上的一道菜而已，更多的是觀眾對這種生活態(tài)度的理解和認同。從而使觀眾與電影之間形成一種心照不宣的體會。

三、社區(qū)完整形象的建構(gòu)

在這部電影中，天水圍這個社區(qū)的形象是隨著電影中一個個的景物、事件、生活瑣事而慢慢建構(gòu)起來的，在電影中，你可以看到日與夜有節(jié)奏的交替，將一段段關(guān)聯(lián)并不緊密的生活場景串聯(lián)起來，但是影片卻從這種零散中走向了整體，人們對天水圍這個社區(qū)的形象漸漸明晰起來，而這種完整形象的建立，不自覺間，加深了人們對影片的認同。麥茨認為，電影中的敘事，是影片外延的總和，包括敘事本身，也包括包含在敘事中，并由敘事引出的虛構(gòu)的時空，因而還包括人物、景物、事件和其它敘事元素。在《天水圍的日與夜》中，一個場景，一個片段，或是一個物體的表意作用是微弱的，只有當(dāng)它作為一個整體，即作為影片外延的一個總和，才能指向和收獲影片完整的內(nèi)涵。這種內(nèi)涵就是這個社區(qū)的一個整體形象，就是生活在這里的人們的生活觀念和態(tài)度。正如艾倫·賽特所描述的:“符號的內(nèi)涵直接將我們帶入意識形態(tài)的領(lǐng)域，即所謂的從社會的某一個立場或一系列利害關(guān)系角度所描繪的世界觀。”［3］電影正是通過建立天水圍這個社區(qū)的完整形象，凸顯出這個地區(qū)的歷史縱深感，更讓我們?nèi)ンw會去考察這個地區(qū)人們最真實的本土情懷。

［1］彭浩翔.先得知道什么是天水圍［J］.南方周末電子版，2009(1).

［2］楊遠嬰.電影理論讀本［M］.北京:世界圖書出版社，2012:1.

［3］羅伯特·艾倫.重組話語頻道－電視與當(dāng)代批評理論［M］.北京:北京大學(xué)出版社，2008:6.