張悅

摘要：畢巧林是萊蒙托夫的《當(dāng)代英雄》中的主要人物。他不僅是自然人，同時(shí)也具有封建主義教條的一系列惡習(xí)。他是個(gè)天資聰穎，有教養(yǎng)而且有閱歷的年輕人，他有很大的成功機(jī)會(huì)，但是最終卻什么都沒得到，因此苦悶彷徨。畢巧林的悲劇因素在于什么呢？數(shù)千個(gè)讀者有千種推論，但永遠(yuǎn)不會(huì)是唯一的，可以回避的。甚至在今天關(guān)于畢巧林的討論還在不斷地繼續(xù)。對(duì)于讀者來說，掌握一定的關(guān)于主人公的悲劇因素的相關(guān)知識(shí)有利于更好的對(duì)自己進(jìn)行定位，做個(gè)有利于社會(huì)的人。

關(guān)鍵詞：畢巧林；宿命論；利己主義者

畢巧林是與作者同時(shí)代的上流社會(huì)青年的代表，萊蒙托夫筆下的畢巧林形象被塑造成一個(gè)典型的同時(shí)代人的代表，作者在其中表達(dá)了自己的思想和情緒。畢巧林是一個(gè)富有的，天才的，很有智慧的，意志堅(jiān)強(qiáng)的人，他在自己身上感受到了“巨大的力量”，但是不知道怎么去運(yùn)用這些力量。他對(duì)生活和人們感到失望，鄙視他們。他把自己不好的方面歸結(jié)于周圍環(huán)境和人們對(duì)他的影響，認(rèn)為是周圍的環(huán)境摧殘了他。關(guān)于自己的童年，他說道：“所有人都看到了我臉上本來不存在的不好的特征，后來真的出現(xiàn)了。我很樸素，別人卻指責(zé)我說狡猾：我變得守口如瓶，不愿與人談及自己的想法”。為此，他報(bào)復(fù)那些人，通過毀滅別人的幻想，破壞別人的幸福來帶給自己滿足。這就是他，然而，他把自己的錯(cuò)誤全部歸咎于命運(yùn)：“他說過很多次，自己扮演者命運(yùn)手中斧頭的角色”。盡管他很冷漠，失落，但是他始終尋找變化和斗爭；盡管冷漠不是他天生的性格特征，但是內(nèi)心空虛：總是在嘗試著弄清楚自己的行為，分析自己的思想和過去。

別林斯基第一次贊揚(yáng)了畢巧林，在他身上看到了當(dāng)代的批判精神。他為畢巧林辯護(hù)，預(yù)言他有一個(gè)光明的未來。車爾尼雪夫斯基和杜勃羅留波夫延續(xù)了別林斯基的傳統(tǒng)，認(rèn)為畢巧林是一個(gè)有著強(qiáng)大的內(nèi)心，堅(jiān)強(qiáng)意志的當(dāng)代人。19世紀(jì)的文學(xué)批評(píng)家對(duì)畢巧林的評(píng)價(jià)分為兩大陣營：一些人認(rèn)為畢巧林是一個(gè)天才，有個(gè)性，被貴族教育摧殘的人，另一些人認(rèn)為，畢巧林是不道德的，甚至是庸俗的。反民主主義批評(píng)家對(duì)畢巧林給予了負(fù)面的評(píng)價(jià)，認(rèn)為他是一個(gè)空虛的人，與俄羅斯的生活的精神相背離的。

《當(dāng)代英雄》有理由不僅被認(rèn)為是社會(huì)心理小說，而且也被認(rèn)為是哲學(xué)道德小說。在小說的所有篇章中都這樣或那樣地研究了哲學(xué)道德方面的問題，研究了自由意志、結(jié)果的必然性和個(gè)人命運(yùn)的問題。但是只有在最后一部分才展開地回答了這個(gè)問題—整個(gè)小說以《宿命論者》這一章結(jié)束。

宿命主義者是指相信生活中的所有事情的結(jié)果都具有必然性，命運(yùn)、劫數(shù)的不可避免性的人。在當(dāng)代這種被重新審視的精神中，畢巧林試圖解決人的命運(yùn)是由更高級(jí)的意志決定的還是自己給自己制定規(guī)則，然后遵循這些規(guī)則這一問題。隨著小說情節(jié)的發(fā)展，畢巧林三次證明了人的命運(yùn)的必然性結(jié)果。軍官烏里奇和主人公進(jìn)行了大膽的打賭，盡管槍里裝了子彈，但是他在決斗中沒有開槍。后來烏里奇終究死在了一個(gè)喝醉的哥薩克軍官的手里，畢巧林對(duì)此一點(diǎn)都不奇怪，因?yàn)橐呀?jīng)在他和烏里奇有爭議的時(shí)候，他就發(fā)現(xiàn)了烏里奇臉上帶有“死亡的氣息”。最后畢巧林自己使殺死烏里奇的那個(gè)殺人兇手放下了槍。畢巧林說，“我的頭腦中閃現(xiàn)出了一個(gè)奇特的想法：像烏里奇一樣，我想體驗(yàn)一下命運(yùn)”。

“當(dāng)代英雄”和作家自己對(duì)這個(gè)復(fù)雜問題的回答是怎樣的？畢巧林得出的結(jié)論是：“我喜歡質(zhì)疑一切：這種想法并沒有影響我性格上的雷厲風(fēng)行；相反，一旦涉及到我，我都會(huì)勇往直前，盡管不知道等待我的將會(huì)是什么”。可以看得出，最后遭受了失敗的宿命主義者變成了自己的對(duì)立面。如果他愿意承認(rèn)人的命運(yùn)是命中注定的話，那么他根本就沒有做事情的積極性：在畢巧林看來，人只不過是命運(yùn)手中的卑賤的玩具而已。

萊蒙托夫?qū)@樣的問題給出了自己的觀點(diǎn)。他并沒有對(duì)這些當(dāng)時(shí)困擾哲學(xué)家的問題做出明確而簡單的回答。似乎在小說的最后并沒有解決命運(yùn)問題。但是，實(shí)際上，萊蒙托夫已經(jīng)指出了解決方法：認(rèn)為存在命中注定這樣想法的主人公在任何情況下更喜歡表現(xiàn)的像被賜予自由意志的人一樣。

畢巧林是小說的中心人物，萊蒙托夫?qū)Ξ吳闪謴男睦砩线M(jìn)行了深刻分析。眼睛閃現(xiàn)著耀眼的但是冷漠的光芒，有著敏銳和復(fù)雜的目光，帶有皺紋的高貴的額頭，纖細(xì)的手指，神經(jīng)質(zhì)的虛弱的軀體—所有這些外部特征都表明了畢巧林心理的復(fù)雜性、知識(shí)分子具有的才華和意志力以及邪惡的力量。從他冷漠而又平靜的目光中，不能看到他內(nèi)心的熱情。畢巧林對(duì)其他人都很冷漠，對(duì)自己感到失落，內(nèi)心空虛。他有著渴望參加社會(huì)活動(dòng)和追求自由的愿望：“我愿意為一切做出犧牲，但是不能出賣我的自由”。畢巧林因多才多藝，擁有淵博的文學(xué)、科學(xué)、哲學(xué)領(lǐng)域的知識(shí)而顯得出類拔萃。但是他的這些優(yōu)點(diǎn)并沒有得到發(fā)展。上流社會(huì)精神上的空虛改變和阻礙了他的前途，歪曲了精神面貌，降低了他生活的積極性。畢巧林失去了美好的目標(biāo)，變成了一個(gè)冷漠的，殘忍的，專橫的利己主義者，感到孤獨(dú)并憎恨自己。他身上表現(xiàn)出一種邪惡的，以自我為中心的力量，只能帶給人們痛苦和不幸。人類的幸福對(duì)畢巧林來說就是一種所謂的自豪感。他把僅跟自己相關(guān)的人的痛苦和幸?？醋魇侵С制鋬?nèi)心力量的糧食。在沒有經(jīng)過深思熟慮，只是出于心血來潮的情況下，畢巧林把貝拉從親人旁邊搶走并殺了她，并且狠狠地侮辱了馬克西梅奇，搗毀了走私販們的老巢，破壞了維拉家庭的平靜，粗魯?shù)刿`踏了梅麗的愛情和尊嚴(yán)。畢巧林不知道去哪里，不知道干什么，把自己的力量和內(nèi)心的熱情都消耗在了一些微不足道的事情上。他處在一個(gè)悲慘的境地，有著悲慘的命運(yùn)，周圍的現(xiàn)實(shí)以及他所固有的個(gè)人主義和懷疑主義都無法讓他滿足，對(duì)一切都不再相信，懷疑折磨著他。他渴望一個(gè)有意義的，有社會(huì)目的的事情，但是在他周圍的環(huán)境中沒有找到這樣的事情。畢巧林是一個(gè)痛苦的、身不由己的利己主義者。

總之，畢巧林是一個(gè)迷失了自己的人。與自己生活的社會(huì)格格不入的人的鮮明代表，但又無法想象另一種生活，對(duì)此感到備受折磨，因此，可以把他和奧涅金相提并論。畢巧林是一個(gè)勇敢的，優(yōu)秀的，志輝的，積極的，有才華的人，他的行為可以證明這些。例如，在《貝拉》中，難道一個(gè)沒有這些美好品質(zhì)的男人能經(jīng)歷命運(yùn)為其設(shè)置的各種障礙，最終偷走了一個(gè)姑娘的芳心。但是畢巧林破壞了那些與貝拉很親近的人的生活，使一個(gè)貧窮的，質(zhì)樸的姑娘為他而死。在塔曼，他破壞了四個(gè)走私販的生活。這一切把畢巧林刻畫成了一個(gè)給別人帶來不幸的人。但是，如果從第三者的角度看，他不是故意做這些的，僅僅是他對(duì)生活感到無聊，在尋找使他獲得存在感的事情。畢巧林沒有生活目標(biāo)。他不相信長久的愛情，由此一次又一次的給那些他認(rèn)識(shí)的，愛著的，和愛著他的姑娘們帶來了不幸。畢巧林不讓自己娶某一個(gè)姑娘，因?yàn)槟菢拥脑捤仨氉龀鲞x擇，或者脫離他所生活的上層社會(huì)。但是我們認(rèn)為，畢巧林在他那個(gè)時(shí)代是一個(gè)的進(jìn)步的人。要知道，帶給別人不幸那不是他的錯(cuò)，是他所出生和成長的社會(huì)把他變成那樣的。我們一邊同情他，一邊又指責(zé)他。同情他，是因?yàn)樗且粋€(gè)超前的，勇敢的，智慧的，有才華的，積極的人。而譴責(zé)他，是因?yàn)樗且粋€(gè)利己主義者，不能夠離開那個(gè)他所鄙視的社會(huì)。（作者單位：海南大學(xué)應(yīng)用科技學(xué)院（儋州校區(qū)））