黃鵬　周彥佚

摘要：現(xiàn)象表明，由于計(jì)劃生育的政策，除個(gè)別地區(qū)外每家基本都是獨(dú)生子女，父母長(zhǎng)輩的溺愛(ài)，經(jīng)濟(jì)化社會(huì)的價(jià)值觀(guān)導(dǎo)向，使得家庭和學(xué)校在一定層面上忽略了孩子的品德禮儀教育。使得”那些年” 處處可見(jiàn)的美好德行在當(dāng)今社會(huì)成了稀缺現(xiàn)象，所以車(chē)上尊老愛(ài)幼的行為少了，馬加爵、陳柯宇、林某的案件多了，許多不同年齡、不同文化層次的學(xué)生都在一定層面上缺乏良好德的意識(shí)和行為習(xí)慣。提升德育教育在現(xiàn)代教育的需要精神文明的需要社會(huì)發(fā)展的需要，是對(duì)國(guó)粹精華的傳承。本文旨在從社會(huì)、學(xué)校和家庭三方面思考，提出了推進(jìn)加強(qiáng)德育的方法。

關(guān)鍵詞：德育 學(xué)校 社會(huì) 家庭 教育 措施

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我們不難發(fā)現(xiàn)社會(huì)對(duì)平等友好和善的人際氛圍的呼求愈來(lái)愈強(qiáng)烈，這種氛圍的形成賴(lài)以依存的根基就是品德，而目前德育恰恰是學(xué)校教育中難以實(shí)現(xiàn)的薄弱環(huán)節(jié)。

德通過(guò)行為表現(xiàn)出的是人的內(nèi)在修養(yǎng)?，F(xiàn)在不管是小學(xué)生，大學(xué)生 成年人我們都隨處可見(jiàn)小至不懂問(wèn)候、不懂謙讓、不會(huì)尊敬師長(zhǎng)、舉止傲慢，大至放浪形穢、辱罵師長(zhǎng)、順手牽羊、嚴(yán)重者觸犯法律的現(xiàn)象。這一切與能力學(xué)識(shí)無(wú)關(guān)的不良行為舉止不得不引起人們深深的思考。筆者認(rèn)為出現(xiàn)這樣的情況出于以下因素。

一、品德教育在家庭教育中的缺乏

社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使得家庭經(jīng)濟(jì)條件提高，獨(dú)生子女生育政策的推行使家庭模式變?yōu)樗膫€(gè)老的望著一個(gè)小的，長(zhǎng)輩們把以前對(duì)多個(gè)孩子的關(guān)愛(ài)都傾注到了一個(gè)對(duì)象上。然而一旦這種厚重的情感缺乏正確的導(dǎo)向，泛濫開(kāi)了把孩子包裹起來(lái)就發(fā)展成了溺愛(ài)，愛(ài)的積極作用就走向了反面。在溺愛(ài)的氛圍中長(zhǎng)大的孩子會(huì)形成強(qiáng)烈的自我中心意識(shí)。隨著年齡的增大，伴隨這種感覺(jué)的是自私心理的無(wú)限膨脹—“唯我獨(dú)尊”、“我就是一切”。與德的關(guān)心、尊重、謙虛、理解、寬容、真誠(chéng)、守信的原則背道而弛，自然更不懂得在這個(gè)原則下形成的社會(huì)公德。在學(xué)前階段，我們寬容孩子不懂分享；進(jìn)入學(xué)校后，我們又寬容孩子的攀比心；當(dāng)孩子因?yàn)闋?zhēng)執(zhí)等問(wèn)題大打出手時(shí)不少家長(zhǎng)首先想到是把事情抹平，而不是解決孩子內(nèi)在的問(wèn)題甚至還覺(jué)得這是這是這一代獨(dú)生子女的常態(tài)，把問(wèn)題歸罪于獨(dú)生子女政策。甚至社會(huì)化的家長(zhǎng)還會(huì)把一些不良意識(shí)通過(guò)自身有意無(wú)意地傳遞給孩子，忘記自己在家庭生活中師表的道理。另一方面，在應(yīng)試教育的強(qiáng)大壓力下，老師被迫把分?jǐn)?shù)放在首位，家長(zhǎng)們?yōu)榱藢W(xué)生就業(yè)或者虛榮的攀比心也把重點(diǎn)又放在了學(xué)科成績(jī)上，滿(mǎn)心思想的是怎樣提高孩子的分?jǐn)?shù)進(jìn)入重點(diǎn)。排名如何成為了判斷孩子是否優(yōu)秀的標(biāo)準(zhǔn)。

二、學(xué)校教育對(duì)德育的忽略

不可否認(rèn)，學(xué)校教育是品德教育系統(tǒng)工程的中心地帶。如果我們能夠抓住學(xué)生在校的時(shí)間在校的行為表現(xiàn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行針對(duì)性的專(zhuān)項(xiàng)教育，也可以對(duì)家庭教育的缺失查漏補(bǔ)缺。但是大環(huán)境的影響，使得學(xué)校的優(yōu)劣、教師的水平高低等都直接與升學(xué)率掛鉤，形成片面追求升學(xué)率的教學(xué)目的，忽視了教育的全面性。但是，應(yīng)試教育的分?jǐn)?shù)光環(huán)遮蓋了那些問(wèn)題，當(dāng)家長(zhǎng)老師為學(xué)生考上大學(xué)歡欣雀躍時(shí)，當(dāng)孩子進(jìn)入職業(yè)學(xué)校，問(wèn)題就逐漸現(xiàn)露出來(lái)了。大學(xué)職校時(shí)期幾乎沒(méi)有應(yīng)試的壓力，高壓的突然逝去使他們體驗(yàn)了從未有過(guò)的輕松，甚至感到無(wú)所適從，這時(shí)，這些在以往生活中含在嘴里怕化了的寶貝潛在的禮儀缺陷就一股腦地涌出來(lái)。由于缺乏正確的審美觀(guān)、是非觀(guān)，盲目地跟風(fēng)，把蠻不講理理解為帥，把不尊重他人理解為酷，把為一點(diǎn)小事與人打架認(rèn)為是耿直，互不相讓、互不寬容，造成了許多不良后果。他們對(duì)—德、仁、義的了解幾乎處于一個(gè)真空狀態(tài)。而一個(gè)的品德修養(yǎng)，不是朝夕就能完成的工作，是一生的教育，永恒的課題。德才兼?zhèn)渲瞬攀巧鐣?huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展需要的正能量。因此，加強(qiáng)德育個(gè)人認(rèn)為必須要解決以下問(wèn)題。

三、全社會(huì)良好氛圍的營(yíng)造

當(dāng)前社會(huì)處于一種價(jià)值觀(guān)的轉(zhuǎn)型期，一些傳統(tǒng)的觀(guān)念會(huì)受到方方面面的沖擊、挑戰(zhàn)。這些會(huì)對(duì)社會(huì)中的每個(gè)人，特別是融于社會(huì)明顯高于孩子的父母以至我們教育者影響深遠(yuǎn)。我們以什么樣的價(jià)值觀(guān)、真善美的標(biāo)準(zhǔn)營(yíng)造的社會(huì)禮儀氛圍對(duì)他們進(jìn)行這方面的教育和學(xué)習(xí)感受至關(guān)重要。中央頒布的《公民道德建設(shè)綱要》明確了“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自、強(qiáng)敬業(yè)奉獻(xiàn)為基本道德規(guī)范。”這為我們的氛圍營(yíng)造指明了方向，然而社會(huì)上欺詐碰瓷現(xiàn)象仍不少見(jiàn)這顯然還需要政府的良性介入倡導(dǎo)正氣。

四、家庭教育的有意識(shí)培養(yǎng)

家庭是孩子的第一課堂、終身課堂。把教育的責(zé)任全部推給學(xué)校明顯是錯(cuò)誤的意識(shí)和做法，因此，家長(zhǎng)應(yīng)該重視家庭生活中的教育。社會(huì)和學(xué)校必須通過(guò)各種渠道提高父母對(duì)德育在孩子全面發(fā)展問(wèn)題上的重要性認(rèn)識(shí)。主要有一下幾點(diǎn)⒈社會(huì)的德的氛圍。這有賴(lài)于新聞媒體的倡導(dǎo)和國(guó)家政策規(guī)定。⒉家長(zhǎng)學(xué)校的學(xué)習(xí)。通過(guò)課堂的方式對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行禮儀教育的方法性的指導(dǎo)。⒊加強(qiáng)與老師的聯(lián)系。通過(guò)與老師交流知曉孩子的行為習(xí)慣學(xué)習(xí)教育的方式方法，有針對(duì)性地解決問(wèn)題。其次，建立以行為教導(dǎo)為先的家庭禮儀教育模式。家庭教育應(yīng)遵循家庭生活的特性，注重對(duì)孩子點(diǎn)滴行為的關(guān)照，逐步樹(shù)立孩子具有潛意識(shí)作用的正確審美觀(guān)和行為習(xí)慣。這要求我們的家長(zhǎng)做到以下兩方面：①勿以事小而不為。對(duì)孩子不良行為的及時(shí)糾正和正確引導(dǎo)以及良好行為的及時(shí)表?yè)P(yáng)。②注意自身行為的規(guī)范發(fā)揮好的表率作用。如對(duì)自己長(zhǎng)輩的關(guān)心愛(ài)護(hù)，注意交流中的語(yǔ)言美，不以家長(zhǎng)的身份去壓制孩子，以平等、友善、理解的態(tài)度對(duì)待孩子，敢于在孩子面前對(duì)自己的錯(cuò)誤自我剖析等。

五、學(xué)校教育中德育課程體系的建構(gòu)完善

體系建構(gòu)完善的目的在于，以全社會(huì)的提倡為背景，以學(xué)校作為禮儀系統(tǒng)知識(shí)的傳輸場(chǎng)所彌補(bǔ)家庭、社會(huì)在知識(shí)體系化方面的不足，讓學(xué)生從理性角度掌握其內(nèi)涵。要達(dá)到這個(gè)目的，必須做到下面兩個(gè)方面。

對(duì)禮儀課程教學(xué)體系的探討研究。必須組織人力物力進(jìn)行專(zhuān)門(mén)研究。它包括整個(gè)學(xué)科體系的教學(xué)目的、指導(dǎo)方向；不同年齡階段、不同知識(shí)水平段教學(xué)內(nèi)容的確定；方法措施上，如何理論與實(shí)踐結(jié)合讓理論深入到學(xué)生實(shí)際行為而不是僅停留在識(shí)記理解階段。

充分發(fā)揮校園的示范作用?！皫熣?，傳道授業(yè)解惑也”。學(xué)生對(duì)有才華的教師往往帶有一種尊敬甚至崇拜的感情，學(xué)生在無(wú)意識(shí)情況下可能就模仿了師者的言行，教師行為的潛在影響是巨大的。因此如果教師時(shí)刻做好文明禮貌、儀表整潔、著裝得體、謙遜誠(chéng)懇、理解寬容、互助友愛(ài)等，就會(huì)對(duì)學(xué)生思想行為起到良好導(dǎo)向和示范作用。

精神文明的發(fā)展是社會(huì)發(fā)展重要的一面，單純地經(jīng)濟(jì)發(fā)展并不完全指向社會(huì)民族的發(fā)展。筆者希望在經(jīng)濟(jì)軍備邁向世界一流國(guó)家買(mǎi)進(jìn)的同時(shí)，通過(guò)學(xué)校家庭社會(huì)三者有機(jī)結(jié)合，以科學(xué)的方式去研究促進(jìn)社會(huì)的德育工程，全面的精神文明發(fā)展必將促進(jìn)社會(huì)更優(yōu)質(zhì)高效地發(fā)展。