趙哲　盧夢路　郁嬋姣

摘 要：隨著我國城鎮(zhèn)化進(jìn)程的推移，社會價值多元化的形成，“鳳凰男”“孔雀女”結(jié)合的家庭模式越來越成為社會學(xué)所關(guān)注的一個問題，出身背景、成長環(huán)境、價值觀念、生活方式不同的夫妻二人能否在家庭中和諧共存？“鳳孔”組合的家庭是否會比一般性組合產(chǎn)生更多的家庭矛盾？這種產(chǎn)生于現(xiàn)實社會環(huán)境中的家庭文化背后還有怎樣的社會成因和現(xiàn)實特點？這些問題又如何在構(gòu)建和諧社會的文化建設(shè)下獲得解決的途徑？

關(guān)鍵詞：鳳凰男；孔雀女；婚戀；家庭；城鎮(zhèn)化

中圖分類號：C913 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）19-0094-03

關(guān)于“鳳凰男”與“孔雀女”這兩個稱呼，起源于電視劇《新結(jié)婚時代》、《雙面膠》以及《金太郎的幸福生活》等影視作品，在這些經(jīng)典的劇作播出之后，關(guān)于“鳳孔”家庭這一新型婚姻模式的討論也見端于各大社交網(wǎng)絡(luò)、論壇網(wǎng)站中[1]?！傍P凰男”主要指來自農(nóng)村貧困人家，經(jīng)寒窗苦讀考上大學(xué)來到城市，畢業(yè)后，仍繼續(xù)留在城市中奮斗打拼，并最終定居城市的男性群體?！翱兹概敝饕赋鞘械莫毶?，她們從小過著優(yōu)質(zhì)的生活，沒有經(jīng)歷太多的曲折，從小生活在城市，不了解城市之外的農(nóng)村生活[2]。

“鳳凰男”與“孔雀女”結(jié)合的家庭是社會在城鄉(xiāng)二元張力上的重大突破，對這一家庭模式的研究也是社會變遷下構(gòu)建和諧社會文化的一個重要內(nèi)容。通過對調(diào)查問卷的梳理，在文中提出了“鳳孔”家庭模式研究中比較典型的問題，并進(jìn)行了一定的分析和總結(jié)。

一、“鳳孔”家庭模式的基本問題

基于對“鳳孔”家庭這一新型婚姻模式進(jìn)行研究的重要意義，開展了相關(guān)社會調(diào)研。此次調(diào)研以上海為主要區(qū)域，共發(fā)放了600份調(diào)查問卷，回收率為91%。其中有400份是以街頭隨訪形式進(jìn)行社會版調(diào)查，200份是以大學(xué)生為對象，進(jìn)行隨機調(diào)研的。

1.“鳳凰男”與“孔雀女”的性格問題。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，社會大眾普遍認(rèn)為“孔雀女”具有最主要的三個特征是單純善良、思想開放、任性自私，且三個特征的比例相當(dāng)；而“鳳凰男”最鮮明的特征就是勤儉節(jié)約，其次是偏于自卑和單純善良。“單純善良”成為大眾眼中兩者的共同突出特征，而兩者在性格特征上最明顯的差異就在于“孔雀女”的思想開放，任性自私，“鳳凰男”的勤儉節(jié)約以及偏于自卑。

“鳳凰男”的勤儉節(jié)約作為其主要特征，他們從貧困的家庭中走出來，對自己現(xiàn)在的生活狀態(tài)有某種犯罪感，認(rèn)為自己的家人都應(yīng)該過跟他們一樣的生活。而當(dāng)與“孔雀女”的任性自私相碰撞時，且她們認(rèn)為結(jié)婚過日子是兩個人的事情，與“鳳凰男”根深蒂固的“大家庭觀念”針鋒相對，所以發(fā)生摩擦的可能性很大。在訪談中了解到，兩者很可能因為生活中一些瑣碎之事出現(xiàn)矛盾，“孔雀女”在城市中生活時間長，思想新潮，且物欲強烈，在面臨婚后的很多居家之事，不太容易將經(jīng)濟放在第一位，而是以生活舒適為主。而“鳳凰男”總會將這一系列事情與自己的成長環(huán)境相聯(lián)系，從統(tǒng)計結(jié)果可以看出，“鳳凰男”還較為顯著的一個性格特征是不善交心，長此以往的隔閡，便把矛盾越積越多?！翱兹概币灿幸粋€較為突出的性格特征是抗壓能力差，在遭遇外界的干涉時，尤其是他人的不好評價，父母在其婚姻遇見挫折時的批評等，以及與“鳳凰男”發(fā)生口角相爭時，往往會選擇逃避，或者冷淡應(yīng)對，所以雙方很可能因此而加深對彼此的誤會和怨懟。

2.“鳳孔”家庭中存在的矛盾問題。在對“鳳孔”家庭中存在哪些問題的調(diào)研中，被訪者認(rèn)為，生活習(xí)慣不同、價值觀的差異以及雙方家庭的干擾導(dǎo)致小家庭會產(chǎn)生很多矛盾。“鳳凰男”作為長期生活在農(nóng)村、現(xiàn)在居住在城市的一類群體，其生活習(xí)慣和風(fēng)俗多多少少會受到自己成長環(huán)境的影響，雖然在城市中居住了一段時間，卻還是在適應(yīng)城市的階段，思想還趨于保守狀態(tài)。與之對應(yīng)的是，“孔雀女”在城市中習(xí)慣方便快捷的生活，思想開放，很難想象農(nóng)村的生活樣貌，對待很多“鳳凰男”的行為習(xí)慣，難免會排斥或看不慣，“鳳凰男”對“孔雀女”的某些生活作風(fēng)也會出現(xiàn)不習(xí)慣、不適應(yīng)的情況。

價值觀存在差異依舊和兩者成長背景不同有關(guān)。一個人的思想觀念大部分與自己的生活經(jīng)歷有關(guān)，“鳳凰男”從小的目標(biāo)便是出人頭地，生活經(jīng)歷很多坎坷，樸實艱苦的生活環(huán)境磨掉了他們很多美好的愿望和理想，而只專注通過勤奮學(xué)習(xí)、努力工作改變命運，過上更好的生活[3]?！翱兹概钡纳罱?jīng)歷與“鳳凰男”有很大的不同，不僅是因為兩者從小的家庭經(jīng)濟狀況存在懸殊，而且他們在成長中所接觸的東西，對同一件事情的理解都有很大差異。

在雙方家庭干擾這一問題上，總結(jié)以下幾種情況：（1）男方家庭父母會要求和兒子住在一起，“孔雀女”很難忍受其公婆的生活習(xí)慣、生活風(fēng)俗，容易發(fā)生口角相爭或者“孔雀女”直接將責(zé)任怪罪于“鳳凰男”。（2）女方父母會對“鳳凰男”存在意見，即使兩人踏入婚姻殿堂后，女方父母還會在很多方面對其家庭進(jìn)行干涉，生怕他們的寶貝女兒受到欺負(fù)。（3）在涉及第三代孩子的教育撫養(yǎng)方面，小家庭和雙方家庭方面很容易產(chǎn)生分歧，并且很難化解[4]。

二、“鳳孔”家庭模式的社會性問題

1.“鳳孔”家庭的積極性社會影響?！傍P孔”家庭模式在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中漸漸成為一種趨勢，由于新的時代背景產(chǎn)生的社會壓力，以及主流觀念的影響，讓這一結(jié)合模式飽受爭議，但是這一結(jié)合模式真的如此不堪社會壓力的一擊嗎？這樣的模式存在又是否能有其社會價值呢？經(jīng)過前期的訪談，通過總結(jié)歸納得到“鳳孔”家庭帶給社會積極影響的五個觀點，并將其編制入調(diào)研問卷當(dāng)中。

從調(diào)查的整體情況來看，有24.9%的被訪者認(rèn)為“鳳孔”家庭能給社會帶來的最大積極影響是兩種文明交鋒從而促進(jìn)文化習(xí)俗的融合；其次，23%的被訪者認(rèn)為這樣的結(jié)合能夠給更多廣大適婚青年提供一種借鑒；18.6%的被訪者則認(rèn)為“鳳孔”家庭模式的現(xiàn)象推動了城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)分層的突破。而選擇“鳳孔”家庭的出現(xiàn)加強了城鄉(xiāng)經(jīng)濟交流的有16.9%，還有13.6%的受訪者認(rèn)同這一現(xiàn)象加快了農(nóng)村城市化的轉(zhuǎn)型。

被訪者對“鳳孔”婚姻模式給社會帶來的效應(yīng)這一觀點最不受職業(yè)不同的影響，無論是何種職業(yè)，對于這一問題各選項的贊同并不存在很大的差異，沒有規(guī)律可循。

相比職業(yè)，不同學(xué)歷的被訪者看法存在較大不同，大專及以下學(xué)歷的受訪者比較贊同“鳳孔”婚姻能加快農(nóng)村城市化的轉(zhuǎn)型，大學(xué)本科學(xué)歷的人比較贊同城市和農(nóng)村兩種文明的交鋒容易導(dǎo)致文化習(xí)俗的融合，碩士學(xué)歷的人則認(rèn)為“鳳凰男”與“孔雀女”家庭的組建是城鄉(xiāng)二元分層的突破。由于博士及以上的人數(shù)較少，其觀點不具有很強的代表性，所以無法總結(jié)出處于這一學(xué)歷的人有怎樣詳細(xì)的看法和觀點。

不同收入的被訪者對待這一問題的看法也存在差異，年收入越多，觀點趨勢越明顯，年收入在1萬—5萬之間的人持選項中五個觀點的比例差別不大。而年收入維持在5萬—10萬的人認(rèn)為“鳳孔”婚姻給社會的發(fā)展所帶來的主要影響會給更多廣大適婚青年一種借鑒、兩種文明交鋒導(dǎo)致文化習(xí)俗相融合。年收入在20萬—40萬之間的人看法差別更大，他們認(rèn)為影響主要體現(xiàn)在給其他人的借鑒和加快農(nóng)村城市化的轉(zhuǎn)型上面。

2.促進(jìn)“鳳孔”家庭穩(wěn)定性的社會性舉措。當(dāng)受訪者被問及為了提高“鳳凰男”+“孔雀女”這種婚姻模式的穩(wěn)定性，您覺得政府和社會可以有哪些作為時，19.1%的人認(rèn)為可以通過加快農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)減少“鳳凰男”與“孔雀女”之間的生活習(xí)慣和習(xí)俗差別，22.6%的人認(rèn)為可以通過加強思想交流加強“鳳凰男”與“孔雀女”對彼此的理解和認(rèn)識，18.7%的人認(rèn)為在加深傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代文明的融合方面可能會對這種婚姻的穩(wěn)定性提供幫助，此外，還有15.1%的人認(rèn)為促進(jìn)城鄉(xiāng)居民對另一方生活的了解和理解可能減少雙方父母因為文化背景、生活環(huán)境不同而造成的誤解，最后，有24.5%的人認(rèn)為如果政府能夠重視整個社會的文化和思想建設(shè)很可能會給“鳳孔”婚姻的穩(wěn)定性帶來較大幫助。

由數(shù)據(jù)看來，“鳳凰男”和“孔雀女”的婚姻結(jié)合既作為一種特殊社會背景下一種特殊的婚姻，政府和社會可以主要通過加快新農(nóng)村建設(shè)，讓農(nóng)村享受到更多城市中所擁有的便利，使農(nóng)村對城市生活的體驗逐漸轉(zhuǎn)為強烈的歸屬感，從而減少“鳳凰男”與“孔雀女”因生活習(xí)慣不同而產(chǎn)生的摩擦和矛盾。對政府來說，最主要的還是從根本上解決問題，即重視整個社會的文化和思想建設(shè)，減少農(nóng)村人和城市人之間的思想隔閡，使兩者在很多方面接近，這樣在突然需要接觸時就不會因為很多風(fēng)俗習(xí)慣而積累誤解等，這樣“鳳凰男”與“孔雀女”雙方家長在相處時就不會對彼此有很多意見，在后代觀念、子女生活上不會有太多插足，從而減弱大家庭對小家庭的影響。

三、調(diào)查分析及總結(jié)

通過對于此次社會調(diào)查數(shù)據(jù)的具體分析，不難發(fā)現(xiàn)，“鳳凰男”與“孔雀女”婚姻問題在社會中的討論還處于較冷的范圍，為了加強“鳳凰男”與“孔雀女”自身對此問題的思考，加大政府和社會對此問題的重視，做出以下幾點總結(jié)：

1.“鳳凰男”與“孔雀女”早年在異樣文化中生活成長，相比較而言，前者傳承了更多鄉(xiāng)土文化，后者傳承著都市文化，按照文明形態(tài)的劃分，鄉(xiāng)土文化代表著傳統(tǒng)文明，都市文化代表著現(xiàn)代文明[5]。所以“鳳凰男”與“孔雀女”有很多鮮明的性格特征，這些特征既是吸引兩種人走在一起的本質(zhì)原因，也是兩者在婚姻關(guān)系狀態(tài)上有所差別的原因。所以對于“鳳凰男”與“孔雀女”自身的建議，是加強交流和溝通，最好能通過打造出家庭中夫妻關(guān)系權(quán)利的平衡點，可以在發(fā)生矛盾時，有所緩和。此外，還需要雙方相互理解、相互支持，這不僅在“鳳孔”婚姻中需要加強，在一般的婚姻中也是對婚姻穩(wěn)定極其重要的方法。

2.根據(jù)被訪者不同特征情況進(jìn)行的分析，不難發(fā)現(xiàn)，社會大眾對該種婚姻的認(rèn)識了解情況還有很大的提升空間，關(guān)于“鳳孔”婚姻各方面的討論也處于為“鳳凰男”的無辜申冤，為“孔雀女”的受氣叫屈階段，對其婚姻本質(zhì)的認(rèn)識，也沒有很強的觀點思維，不同職業(yè)、學(xué)歷、收入對這種婚姻模式的看法也存在一些差異。

3.根據(jù)354位被訪者中大多數(shù)人的觀點，“鳳凰男”與“孔雀女”雙方的父母不應(yīng)該過多地對“鳳孔”小家庭進(jìn)行干預(yù)。在調(diào)查二者結(jié)合的婚姻穩(wěn)定因素時，被訪者都表明的一個態(tài)度是：無論是特殊的婚姻還是“鳳凰男”與“孔雀女”這種特殊的婚姻，都應(yīng)該主要是兩個人的事情，如果有外人摻和進(jìn)來，即使是至親的人，過多干涉小家庭也會對其婚姻的穩(wěn)定性有所影響，較為嚴(yán)重的情況下，很可能是“鳳凰男”與“孔雀女”婚姻最終走向破裂的根本原因。

4.將這個問題置于社會大背景中，“鳳凰男”和“孔雀女”分別作為改革開放、社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)加速，經(jīng)濟文化飛速發(fā)展和我國實行計劃生育政策的產(chǎn)物，“鳳凰男”與“孔雀女”的結(jié)合是社會多元化發(fā)展的結(jié)果，而這種結(jié)合的本身潛藏著城鄉(xiāng)二元張力，整個婚姻結(jié)合過程凸顯這種張力，其婚姻存在問題也是城市化進(jìn)程中的失調(diào)反映。所以在維持“鳳孔”婚姻的穩(wěn)定性方面，社會和政府所能起到的作用是，加快新農(nóng)村建設(shè)、重視整個社會的文化和思想建設(shè)，盡量縮小農(nóng)村與城市思想水平和文化水平的差距。此外，還要采取措施促進(jìn)城鄉(xiāng)交流，加速城鄉(xiāng)融合，從而給“鳳凰男”與“孔雀女”的婚姻孕造出一個適合的大環(huán)境和大背景。

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