富瑤　孫靜文

基金項(xiàng)目：黑龍江省教育廳2012年度科學(xué)技術(shù)研究（指導(dǎo)）項(xiàng)目“基于拓展就業(yè)空間的‘專業(yè)核心能力學(xué)習(xí)包開發(fā)與實(shí)踐”（項(xiàng)目編號(hào)：12525066）

摘 要：當(dāng)代社會(huì)中，女性的婚姻自主，戀愛自由，對(duì)比民國(guó)時(shí)期我國(guó)女性的婚戀情況，我們會(huì)有很多啟發(fā)。本文將從《傷逝》和《十八春》的對(duì)比中關(guān)注中國(guó)女性的思想轉(zhuǎn)變，和她們的婚戀觀念。通過比較子君與顧曼楨的人生觀、性格和她們的婚戀歷程，來(lái)探討造成其人生悲劇的原因。

關(guān)鍵詞：傷逝；十八春；女性；婚戀觀

[中圖分類號(hào)]： I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-08-0-01

民國(guó)時(shí)期，中國(guó)人對(duì)婚戀的觀點(diǎn)多數(shù)為父母之命媒妁之言，婚前沒有見過面的夫妻比比皆是。人們對(duì)婚姻情感的期望值也不會(huì)太高。但隨著社會(huì)風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變，西風(fēng)漸進(jìn)，受教育的女性也越來(lái)越多，思想的解放帶來(lái)了婚戀觀念的改變，女性也開始爭(zhēng)取戀愛婚姻的自主權(quán)。這些變化也在文學(xué)作品中有所反映。

一、子君和曼楨的共同之處

1.相似的教育背景

《傷逝》與《十八春》都是反映民國(guó)時(shí)期的愛情悲劇小說(shuō)，都是以男主人公的立場(chǎng)回憶記錄的文章?！秱拧放c《十八春》的主人公都是生活在封建禮教束縛與國(guó)家動(dòng)蕩的時(shí)代?！秱拧分械淖泳揖骋髮?shí)，接受了現(xiàn)代教育；而《十八春》的曼楨家境雖貧困，但也算學(xué)業(yè)有成。她們都受過良好的教育，都屬于先進(jìn)的知識(shí)分子。像子君說(shuō)“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒有干涉我的權(quán)利”；再看看曼楨與世鈞的對(duì)話，世鈞道：“我要是知道你要我搶的話，我怎么著也要把你搶過來(lái)的。”曼楨不由得噗嗤一笑，道：“有誰(shuí)跟你搶呢？”這段話可見曼楨對(duì)自己的愛情很篤定很自信。由此看來(lái)，她們的思想受到時(shí)代風(fēng)氣的熏陶、先進(jìn)思想的影響，正在從世俗禮教中掙脫出來(lái)，開始擁有對(duì)愛情的自主意識(shí)。她們敢于打破舊思想的束縛，認(rèn)為前方的道路是光明的，只要自己努力，就會(huì)得到幸福。她們的人生觀是積極的、美好、有追求的。

2.相似的性格

子君和曼楨無(wú)疑都是善良、溫柔、堅(jiān)強(qiáng)、執(zhí)著的女性。子君性格溫和善良，為了愛情，不計(jì)較涓生的貧窮，甚至當(dāng)她被逼離開涓生時(shí)，仍默默地把僅有的生活用品留給涓生，可見她對(duì)涓生的關(guān)心，對(duì)愛情的留戀；而曼楨不愿給世鈞增加經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，提出晚些結(jié)婚，這些都體現(xiàn)了曼楨的聰慧善良、善解人意。這些都是子君和曼楨的最初狀態(tài)。那堅(jiān)強(qiáng)執(zhí)著呢？子君不顧家人反對(duì)、不顧及世人流言和涓生同居；曼楨被姐夫強(qiáng)暴產(chǎn)下一子，但仍不放棄對(duì)愛情和美好生活的追求。她們都是執(zhí)著的女性，是為愛情而奮斗而犧牲的知識(shí)女性。

二、子君和曼楨的差異

1.人生追求與思想的差異

人生追求的差異，使得二人的思想境界不同，自然人生格局也大相徑庭。

子君雖然能喊出“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒有干涉我的權(quán)利”這樣響亮的個(gè)性解放呼聲，但她的人生追求就是獲得自由戀愛與婚姻的自由，那她的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)以后呢？子君的生活在悄然變化，她把精力全部放到瑣碎的家務(wù)及侍奉丈夫、與官太太攀比當(dāng)中，表現(xiàn)出舊式婦女賢妻良母的特點(diǎn)。漸漸喪了奮飛的勇氣和能力，變得平庸短淺。一個(gè)新時(shí)代女性變成了庸庸碌碌的家庭奴隸，她不能與愛人一起進(jìn)步，不能并肩前行，成了對(duì)方的累贅，最終被涓生放棄，郁郁而終。

曼楨是一個(gè)表面柔弱卻又堅(jiān)強(qiáng)的女人，清貧的環(huán)境造成了她的倔強(qiáng)、堅(jiān)強(qiáng)、執(zhí)著的性格；而姐姐賣身供她讀書的特殊經(jīng)歷，又使得她特別地自尊自愛；進(jìn)而反映在人生追求上，她秉持獨(dú)立生存的原則，這種信念根深蒂固，她不依靠任何人生活（即使是親密愛人），不因?yàn)槿魏未煺鄱淖?。曼楨畢業(yè)后，選擇工作來(lái)供養(yǎng)大家庭；在愛人提出援手時(shí)，她寧愿選擇晚婚也要依靠自己的力量來(lái)謀生；在被強(qiáng)暴、被囚禁、產(chǎn)子、被結(jié)婚后，仍不放棄對(duì)生活的希望與追求，仍頑強(qiáng)的追求個(gè)人幸福，始終堅(jiān)持新時(shí)代女性的獨(dú)立觀念。

2.愛情婚戀歷程的不同

子君的情感生活在開始是幸福的，經(jīng)過自由戀愛、與家庭決裂到同居的歷程后，二人平靜生活了大半年。但隨著生活的困苦拮據(jù)，捉襟見肘的日子使得二人摩擦不斷，加之二人思想漸行漸遠(yuǎn)——子君陷入瑣碎生活庸俗不堪，涓生的軟弱和自私使其罔顧伴侶的感受，不愿她“捶著衣角”——最終子君被愛人拋棄，失去了愛的附麗，失卻了人生目標(biāo)，子君回到無(wú)愛無(wú)希望的舊式家庭中，死已是必然結(jié)局。

與子君相比，曼楨的情感歷程就曲折坎坷多了。曼楨是職業(yè)女性，負(fù)擔(dān)大家庭的生計(jì)，有自由戀愛的對(duì)象，也到了談婚論嫁的階段；但她姐姐為了留住丈夫而設(shè)計(jì)她，使其被姐夫強(qiáng)暴，繼而又被囚禁近一年；在這樣屈辱難堪的困境下，曼楨生下孩子后仍想方設(shè)法地逃跑了，開始自謀生路；后來(lái)姐姐死后為了孩子而下嫁姐夫，像行尸走肉般存活；孩子長(zhǎng)大了，她又離婚，去了東北解放區(qū)。恢復(fù)單身的曼楨，能不能重新?lián)碛行腋Ｄ?？作者給我們留下了懸念。所以曼楨的結(jié)局看似悲慘但又充滿希望。曼楨是個(gè)有勇氣、性堅(jiān)韌的女性，她以自己的方式詮釋了她對(duì)愛情的理解、對(duì)孩子的母愛、對(duì)人生的追求。

三、總結(jié)

總之，民國(guó)時(shí)期隨著西方民主自由之風(fēng)漸進(jìn)，女性受教育的機(jī)會(huì)增加，使得知識(shí)女性由從前的“三從四德”、對(duì)男性的唯唯諾諾中逐漸擺脫出來(lái)，開始追求愛情婚姻的自主權(quán)。雖然有些女性只是接受了思想解放的皮毛，像子君類，以愛情和婚姻自主作為自己的人生目標(biāo)，一旦目標(biāo)實(shí)現(xiàn)就喪失了追求，退回到舊式生活的圈子，其思想解放的不徹底也鑄成了其悲劇人生。而有的女性則不僅思想解放，且經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，所以能實(shí)現(xiàn)個(gè)人對(duì)人生的追求，如曼楨類的新女性。她們不僅接受自由思想、女性獨(dú)立的觀念，且將其付諸行動(dòng)——進(jìn)入社會(huì)，做職業(yè)女性，無(wú)論生活如何多災(zāi)多難，屈辱坎坷，曼楨始終秉承堅(jiān)韌、努力、仁愛、希望之心去對(duì)待生活、尊重生命。所以她給自己的人生留下一線光亮。

參考文獻(xiàn)：

[1]魯迅.傷逝.[M]中國(guó)工人出版社，2012.09。

[2]張明林.魯迅自述：傳奇故事.[M]西苑出版社，2011.01。