陳嬡莉

摘要：本文從文藝創(chuàng)作的普遍規(guī)律中，推究出藝術(shù)院校大學(xué)語(yǔ)文的行業(yè)特色和專業(yè)特色，其主要任務(wù)是通過(guò)文學(xué)性、人文性傳遞，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造潛能。在教學(xué)上，分解了語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)的任務(wù)和途徑，實(shí)現(xiàn)文學(xué)教育與藝術(shù)教育的緊密結(jié)合。

關(guān)鍵詞：大學(xué)語(yǔ)文 人文性 任務(wù)和途徑

引言

為了改變語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀，提高教學(xué)效率，使其更好地為藝術(shù)專業(yè)教學(xué)服務(wù)，在明確了培養(yǎng)目標(biāo)，了解了教育對(duì)象特點(diǎn)之后，根據(jù)人文性傳承的要求，尋求適合我們自身特點(diǎn)的大學(xué)語(yǔ)文的內(nèi)涵，確立把文學(xué)教育與藝術(shù)教育結(jié)合，大學(xué)語(yǔ)文與實(shí)用寫作結(jié)合“二元合一”的教學(xué)模式，實(shí)現(xiàn)專業(yè)人才培養(yǎng)與社會(huì)需求的有機(jī)結(jié)合。

一、藝術(shù)院校大學(xué)語(yǔ)文的行業(yè)特色和專業(yè)特色

各專家們對(duì)大學(xué)語(yǔ)文性質(zhì)的界定：說(shuō)它是一門“人文學(xué)科”，具有“工具性”、“應(yīng)用性”、“基礎(chǔ)性”、“思想性”等特性，因此它是各專業(yè)學(xué)生一門“必修的文化基礎(chǔ)課”。可是“藝術(shù)”是什么？“藝術(shù)是要用語(yǔ)言符號(hào)（包括口頭語(yǔ)、書面語(yǔ)、聲音、旋律、動(dòng)作、形體、線條、色彩、現(xiàn)代電影、電視手段等）描繪出虛擬的現(xiàn)實(shí)生活畫面，創(chuàng)造出審美價(jià)值?！盵1]亞里士多德說(shuō)：“有一些人（或憑藝術(shù)，或憑經(jīng)驗(yàn)）用顏色和姿態(tài)來(lái)制造形象，模仿許多事物，而另一些人則用聲音來(lái)模仿；同樣像前面所說(shuō)的幾種藝術(shù)（“詩(shī)史和悲劇、喜劇和酒神頌”），就都用節(jié)奏、語(yǔ)言、音調(diào)來(lái)模仿，對(duì)于后二種，或單用其中一種，或兼用二種……”[2]他概括了藝術(shù)展示“理念”的諸般手段。這就是藝術(shù)創(chuàng)作的全過(guò)程。這需要從“生活（物象）——理念（抽象）——生活（形象）”的思維構(gòu)建過(guò)程。這個(gè)過(guò)程需要以文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的原則統(tǒng)攝全局：用理性思維去觀察生活，體驗(yàn)客體，提煉出對(duì)象的本質(zhì)特征，概括出創(chuàng)作的“美的理念”；再通過(guò)能反映對(duì)象本質(zhì)特征的藝術(shù)元素，去構(gòu)建出一個(gè)嶄新的、形象化的、能表達(dá)抽象理念類型的作品，創(chuàng)造出具有審美價(jià)值的藝術(shù)作品來(lái)。藝術(shù)學(xué)院所從事的藝術(shù)教育，這應(yīng)該就是藝術(shù)院校的“行業(yè)特色”。

藝術(shù)學(xué)院的大學(xué)語(yǔ)文應(yīng)具有什么特點(diǎn)呢？現(xiàn)代著名的美學(xué)家蔡元培先生，在1930年答《時(shí)代畫報(bào)》記者問(wèn)時(shí)說(shuō)：“我們提倡美育便是使人類在音樂(lè)、雕塑、圖畫、文學(xué)里又找見(jiàn)他們遺失了的情感。我們每每在聽(tīng)了一支歌，看了一張畫、一件雕塑，或者讀了一首詩(shī)、一篇文章以后，常會(huì)有一種說(shuō)不出的感覺(jué)，四周的空氣變得更溫柔，眼前的對(duì)象會(huì)變得更甜蜜，似乎覺(jué)得自身在這個(gè)世界上有一種偉大的使命?！盵3]這種使命感，就可能是一種藝術(shù)創(chuàng)作的萌芽。門德?tīng)査傻拿鳌冻酥杪暤某岚颉凤w遍了全世界，又從世界各地音樂(lè)、舞蹈中收到了回響；據(jù)傳就是他從海涅詩(shī)歌中得到靈感創(chuàng)作出來(lái)的。現(xiàn)代著名的詞作家、劇作家閆肅在中央電視臺(tái)《文明之旅》節(jié)目中對(duì)大學(xué)生朋友說(shuō)：“要廣泛地閱讀，主要是中國(guó)的傳統(tǒng)文化，古典詩(shī)詞，這些文化會(huì)轉(zhuǎn)化成你的藝術(shù)創(chuàng)作?！盵4]文化學(xué)者張頤武先生說(shuō)：“我們讀名家名作，就是在與名人交流，就是在進(jìn)行基因移植；交流深了，基因移植多了，就會(huì)形成新的藝術(shù)生命。”如果把藝術(shù)比作幼苗，那文學(xué)就是土壤；如果把藝術(shù)比作殿堂，那文學(xué)就是基石；如果把藝術(shù)比作一種美味的糕點(diǎn)，那文學(xué)就是酵母；如果把藝術(shù)比作五彩繽紛的霓虹燈，那文學(xué)就是光源。因此，藝術(shù)院校的大學(xué)語(yǔ)文的內(nèi)涵，應(yīng)該是文學(xué)與藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合：文學(xué)的語(yǔ)言，人文性建構(gòu)，與諸種藝術(shù)的交融。只有這樣的語(yǔ)言文學(xué)才能完成孕育“藝術(shù)創(chuàng)造潛能”的任務(wù)。

蘇軾評(píng)王維“詩(shī)中有畫”，“畫中有詩(shī)”，詩(shī)畫熔于一爐；古希臘抒情詩(shī)人西蒙尼德斯說(shuō)：“畫是無(wú)聲的詩(shī)，詩(shī)是有聲的畫?！盵5]唐張懷瑾在《書論》中說(shuō)：書法與音樂(lè)是“無(wú)聲之音，無(wú)形之象”。[6]文學(xué)與藝術(shù)是可以相互詮釋，相互轉(zhuǎn)化的，并在轉(zhuǎn)化中充分發(fā)揮各自的特長(zhǎng)。自古以來(lái)，宮廷樂(lè)府、教坊、梨園、畫院的主管官員，必須是文藝精通的人才能承擔(dān)，說(shuō)明文學(xué)與藝術(shù)的關(guān)聯(lián)性、通透性。

二、中國(guó)夢(mèng)指引下藝術(shù)院校大學(xué)語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)的發(fā)展前景

我們從文學(xué)藝術(shù)史上明確了文學(xué)與音樂(lè)、舞蹈的關(guān)系，文學(xué)與繪畫、書法的關(guān)系，認(rèn)識(shí)到它們是中華傳統(tǒng)文化中最古老、最典型、最有代表性的幾大支派。它們是共生并長(zhǎng)的。它們從產(chǎn)生以后，就成為了政治的仆從，參與了祭祀、禮儀、教化、娛樂(lè)等活動(dòng)。在為統(tǒng)治階級(jí)的服務(wù)中，一步步走向發(fā)展與繁榮。在流變過(guò)程中，從不是單科獨(dú)進(jìn)，而是多科并進(jìn)；不是直線發(fā)展，而是婉曲、纏繞在一起，形如糾墨（木工墨線）：相互滲透，相互砥礪，相輔相成，共同提高，不斷產(chǎn)生出輝煌燦爛的文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、繪畫、書法等藝術(shù)精品。在這幾千年的發(fā)展歷程中，它們是孿生姊妹，各種藝術(shù)品類從沒(méi)有離開(kāi)過(guò)文學(xué)。這就確定了文學(xué)與音樂(lè)、舞蹈，文學(xué)與美術(shù)、書法的特殊關(guān)系。

（一）大學(xué)語(yǔ)文革新的意義

藝術(shù)院校的大學(xué)語(yǔ)文，既承載著人類價(jià)值的傳遞，承載著中華民族傳統(tǒng)文化價(jià)值體系的認(rèn)同和接續(xù)，承擔(dān)著構(gòu)建起藝術(shù)教育所必需的文化素質(zhì)框架結(jié)構(gòu)的主干，更承擔(dān)著“藝術(shù)創(chuàng)造潛能”的培養(yǎng)任務(wù)。所以，藝術(shù)院校的大學(xué)語(yǔ)文，在通識(shí)教育階段有舉足輕重的作用。民辦高校的藝術(shù)院系培養(yǎng)目標(biāo)一般定位在“高級(jí)實(shí)用型藝術(shù)人才”上，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)緊盯這個(gè)目標(biāo)施工，使我們的每一點(diǎn)努力都體現(xiàn)在對(duì)這個(gè)目標(biāo)的塑造上。

第一，擴(kuò)展學(xué)生的人文知識(shí)視野：從文、史、論等不同角度，認(rèn)識(shí)文學(xué)與時(shí)代、文學(xué)與藝術(shù)、文學(xué)與社會(huì)、文學(xué)與民生之間的關(guān)系，從而學(xué)會(huì)做人、從藝，端正人生航向。

第二，按照中國(guó)傳統(tǒng)道德要求與時(shí)代精神結(jié)合塑造學(xué)生：“文學(xué)即人學(xué)”，要學(xué)習(xí)古圣先賢、英雄模范人物的崇高道德品質(zhì)和優(yōu)良作風(fēng)，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善等道德規(guī)范教育，結(jié)合當(dāng)代青年所肩負(fù)的歷史使命，把學(xué)生塑造成為既有高度的社會(huì)主義覺(jué)悟，又有崇高的“藝德”和健全人格的一代新人。

第三，培養(yǎng)健康的審美觀念：從古今中外優(yōu)秀的文學(xué)作品中吸取文藝美學(xué)營(yíng)養(yǎng)，使學(xué)生樹(shù)立健康的審美觀念，提高其審美情操和審美能力，摒棄低俗的審美趣味。

第四，改善學(xué)生的思維品質(zhì)：訓(xùn)練科學(xué)的分析、歸納、演繹能力，促成形象思維與邏輯思維的有機(jī)結(jié)合，形成科學(xué)的思想方法，提高其分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，構(gòu)建起藝術(shù)創(chuàng)作的合理的思維方式和結(jié)構(gòu)。

第五，提高綜合文化素質(zhì)：提高學(xué)生閱讀、欣賞，口頭表達(dá)、書面寫作能力，構(gòu)建起藝術(shù)生系統(tǒng)、完整的人文素質(zhì)框架結(jié)構(gòu)的主干，為藝術(shù)學(xué)習(xí)、藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)創(chuàng)新奠基。

（二）大學(xué)語(yǔ)文如何革新

藝術(shù)院校大學(xué)語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)應(yīng)怎樣如何完成革新呢？當(dāng)代的大學(xué)生應(yīng)該具有較高的感知生活，認(rèn)識(shí)世界，辯別謬誤，去舊圖新的意識(shí)和能力。

第一，通過(guò)中國(guó)文學(xué)史的學(xué)習(xí)，了解文學(xué)藝術(shù)的起源、發(fā)展、演變及成就，初步掌握語(yǔ)言、文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn)；為學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)當(dāng)今社會(huì)，設(shè)計(jì)藝術(shù)人生，規(guī)劃事業(yè)奠定理論基礎(chǔ)。

第二，通過(guò)中國(guó)文學(xué)史各階段代表性作家、作品的教學(xué)和研討，掌握作品的思想性和藝術(shù)性：在思想性挖掘中，完成人文性教育的任務(wù)；在藝術(shù)性研討中，完成技能性教學(xué)的任務(wù)；從而使學(xué)生樹(shù)立正確的藝術(shù)價(jià)值觀念。

第三，在文學(xué)作品講讀中，探索文章思想性和藝術(shù)性是如何結(jié)合的：理清文章思路，研究文章結(jié)構(gòu)、文體知識(shí)、表現(xiàn)技巧、藝術(shù)語(yǔ)言等，培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀念和審美能力，這是構(gòu)建學(xué)生文化素質(zhì)基礎(chǔ)的主要陣地，也可以為日后能正確、健康地引領(lǐng)時(shí)代潮流作潛意識(shí)準(zhǔn)備。

第四，要廣泛涉獵：除課堂教學(xué)而外，鼓勵(lì)學(xué)生參加各種社團(tuán)，參與各種競(jìng)賽、展覽、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，接受藝術(shù)熏陶感染；讀書始終是理性擴(kuò)展的主要渠道，所以還要鼓勵(lì)學(xué)生采購(gòu)必讀圖書，借閱相關(guān)圖書，電視涉獵，網(wǎng)絡(luò)瀏覽，相互交流，共同討論，擴(kuò)大閱讀范疇，擴(kuò)展知識(shí)方陣，增加量的積累，強(qiáng)化、豐富、重組文化知識(shí)系統(tǒng)，形成學(xué)生可以進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造的綜合文化素質(zhì)平臺(tái)。語(yǔ)

參考文獻(xiàn)

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