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        互聯(lián)網(wǎng)重新定義學(xué)校

        2014-05-27 22:22:39姜汝祥
        中國新聞周刊 2014年17期
        關(guān)鍵詞:珠算愛迪生工具性

        為什么中國企業(yè)普遍存在著缺乏創(chuàng)新能力的問題?或者說,為什么中國產(chǎn)品“山寨模仿”的多,真正有創(chuàng)新力的少?據(jù)說有地方政府(比如寧波),在花巨資打造人才工程,希望培養(yǎng)出上千個“喬布斯”。

        動機(jī)值得肯定,但結(jié)果收效甚微。這與中國足球一樣,涉及到的是一個基礎(chǔ)問題:中國教育的困境。舉個例子,當(dāng)老師說愛迪生是低能兒的時候,愛迪生真的是低能兒嗎?至少他母親不這么認(rèn)為,她看重的是創(chuàng)造性,甚至不惜讓兒子退學(xué)。

        今天,我們很多父母就像愛迪生的母親一樣面臨選擇:一方面希望孩子成為學(xué)校的好學(xué)生,聽老師的話,按學(xué)校的標(biāo)準(zhǔn)成長;但另一方面,學(xué)校的考試標(biāo)準(zhǔn)與老師的工業(yè)化教學(xué)方法,又讓孩子苦不堪言。

        教育部規(guī)定,不得給小學(xué)生留書面家庭作業(yè),一至三年級不舉行任何形式的統(tǒng)一考試。然而,現(xiàn)在的家庭作業(yè),都已經(jīng)入侵到幼兒園了,更可悲的是,相當(dāng)一部分家長,在周末或孩子下課后,干脆把孩子送到各種興趣班或補(bǔ)習(xí)班,似乎不學(xué)十八般武藝就對不起孩子。

        問題是,孩子快樂嗎?孩子自然的天性得到尊重了嗎?社會從這樣的教育得到的是“山寨性人才”,還是創(chuàng)造性人才?一味“山寨與模仿”,中國企業(yè)的未來在哪里?中國經(jīng)濟(jì)的未來又在哪里?

        這樣說并非夸大其詞。我們都知道日本產(chǎn)品,特別是電子消費(fèi)品曾經(jīng)獨(dú)步天下,但在互聯(lián)網(wǎng)時代,日本電子消費(fèi)類企業(yè)大多失去了競爭力,深層原因不能不說與日本教育過度強(qiáng)調(diào)考試與服從有關(guān)。任何一個國家今天的人才結(jié)構(gòu),都是由昨天的教育方式?jīng)Q定的。

        教育如何“面向未來”?在這一點(diǎn)上,整個社會明顯對互聯(lián)網(wǎng),特別是移動互聯(lián)網(wǎng)對教育方式的沖擊缺乏準(zhǔn)備。要知道,知識未來主要不再存在于書本上,更是存在于手機(jī)與可穿戴設(shè)備里。人們獲取知識的方式也不再僅僅是課堂,而更多的是各種游戲、社交與互動。

        當(dāng)手機(jī)與正在出現(xiàn)的可穿戴設(shè)備,比如谷歌眼鏡,讓每個人可以隨時學(xué)習(xí)所需要的“新知識”時,知識產(chǎn)業(yè)或獲取知識的方式會發(fā)生什么變化?

        學(xué)校顯然也是知識產(chǎn)業(yè),學(xué)校同樣也面臨互聯(lián)網(wǎng)的挑戰(zhàn)。在這里,我們有必要區(qū)分兩類知識,一類叫“文明類的知識”,另一類叫“工具類知識”。顧名思義,工具類知識的特點(diǎn)是其“工具性”,是用來解決效率問題的,像外語、地理、數(shù)理化,屬于工具類知識。而文明類知識的特點(diǎn)是其“文明性”,像孔子、柏拉圖、李白、莎士比亞等大師的著作,這類知識的特點(diǎn)是“強(qiáng)調(diào)行為的合理性與價值性”。

        以互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展速度,個性化、娛樂化的在線學(xué)習(xí)軟件,很容易解決工具類知識的學(xué)習(xí)過程,甚至是真人互動化的學(xué)習(xí)過程,或者說,工具性的知識越來越容易通過手機(jī)或穿戴設(shè)備來獲得。

        相比而言,文明類的知識,是用來協(xié)調(diào)與處理“人際交往關(guān)系”的,是工具性知識的精神動力,它們是“大數(shù)據(jù)分析”的標(biāo)準(zhǔn)——回答何為正確?何為價值?何為公平與正義?

        今天,為什么社交類的互聯(lián)網(wǎng)公司,如騰訊和臉譜(facebook)在領(lǐng)導(dǎo)著科技趨勢?原因就在于它們是運(yùn)營“人際關(guān)系”的平臺。相反,工具性的公司,如索尼為代表的一批優(yōu)秀日本公司,卻整體性衰落,這并非日本公司不夠努力,而是他們努力的方向錯了。

        今天的中小學(xué)教育,要正視互聯(lián)網(wǎng),特別是手機(jī)與可穿戴設(shè)備為載體的移動互聯(lián)網(wǎng)的沖擊。過去有一門課叫珠算,但今天算盤早已經(jīng)成為博物館的陳列。

        今天的中小學(xué)教育中,有多少會是珠算類的內(nèi)容?或者有多少現(xiàn)在學(xué)習(xí)的工具類知識,會成為珠算?這是今天的教育必須回答的問題,因?yàn)槲覀兊暮⒆邮怯盟麄儗氋F的孩童時間來學(xué)習(xí)的,而這些時間,是他們一生中最幸福的生命時期呢!

        這樣說,并非反對學(xué)習(xí)工具性知識,而是要提醒大家注意一個問題,那就是重新定位學(xué)校的使命與價值。在互聯(lián)網(wǎng)的沖擊下,中小學(xué)可能更多的是體驗(yàn)與學(xué)習(xí)人文精神與團(tuán)隊(duì)合作的線下平臺,文明類知識的獲得,是要通過大量的體驗(yàn)與實(shí)踐來獲得的。

        由此看來,我們也要重新定義“玩”的價值呢,讓孩子更多的在一起玩,一起學(xué)會合作,學(xué)會處理沖突,懂得何為正確,何為公平,公共利益與個人利益的邊界在哪里,如此等等,這本身就是最大的教育。

        搞清楚這一點(diǎn),互聯(lián)網(wǎng)時代基礎(chǔ)教育的出發(fā)點(diǎn)就算擺正了。

        姜汝祥

        (北大社會學(xué)博士,北京錫恩咨詢集團(tuán)董事長)

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