5月4日，一年一度的青年節(jié)，習(xí)近平到訪北大，并就社會(huì)主義核心價(jià)值觀問(wèn)題對(duì)大學(xué)生們發(fā)表了極具創(chuàng)造力的演講，顯示了習(xí)近平心目中中國(guó)發(fā)展的路徑。

在中國(guó)現(xiàn)代史上，北京大學(xué)占有特殊地位：五四運(yùn)動(dòng)以北大學(xué)生為主，而新文化運(yùn)動(dòng)中，高呼科學(xué)、民主口號(hào)，為此主張全盤反傳統(tǒng)的陳獨(dú)秀、胡適等人，亦均在北大任教。北大培養(yǎng)的一代又一代學(xué)生在歷次反傳統(tǒng)的觀念和政治浪潮中，也都站在前列。另一方面，后人紀(jì)念五四，也無(wú)不重點(diǎn)闡發(fā)其反傳統(tǒng)立場(chǎng)。

然而，此次習(xí)近平于五四到北大，其文化立場(chǎng)卻完全不同。首先，習(xí)近平的行程安排與眾不同：首先到新建的人文苑，拜訪北大儒學(xué)研究院院長(zhǎng)湯一介先生，并詢問(wèn)湯先生《儒藏》編纂有什么困難。

參觀結(jié)束之后，習(xí)近平與師生座談并發(fā)表講話，主題是社會(huì)主義核心價(jià)值觀。這套價(jià)值觀由三組十二個(gè)詞構(gòu)成：富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國(guó)家層面的價(jià)值要求；自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值要求；愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是公民層面的價(jià)值要求。

習(xí)近平把這一價(jià)值體系納入《大學(xué)》的“三綱八目”中。他首先引用《大學(xué)》三綱：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！彼赋觯诵膬r(jià)值觀就是德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國(guó)家的德、社會(huì)的德。國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。接下來(lái)，習(xí)近平把這三組價(jià)值納入《大學(xué)》格物致知、誠(chéng)意正心、修身齊家、治國(guó)平天下的八目中：格物致知、誠(chéng)意正心、修身是個(gè)人層面的要求，齊家是社會(huì)層面的要求，治國(guó)平天下是國(guó)家層面的要求。

儒家經(jīng)典體系，在漢晉是“五經(jīng)”。經(jīng)由程朱的努力，宋代開始形成一套更為簡(jiǎn)易的儒家經(jīng)典體系，即“四書”，居于首位的就是《大學(xué)》，其次是《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》。有人統(tǒng)計(jì)過(guò)，習(xí)近平在《之江新語(yǔ)》一書中引用最多的經(jīng)典就是《論語(yǔ)》，習(xí)近平在曲阜考察時(shí)也表示，要認(rèn)真閱讀一本《論語(yǔ)》注解。

近一年多來(lái)，習(xí)近平在多個(gè)重要場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化對(duì)于當(dāng)下中國(guó)的價(jià)值。在北大講話中，習(xí)近平再度指出，我們生而為中國(guó)人，最根本的是我們有中國(guó)人的獨(dú)特精神世界，有百姓日用而不覺(jué)的價(jià)值觀。我們提倡的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就充分體現(xiàn)了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華。習(xí)近平最后對(duì)大學(xué)生提出的四點(diǎn)要求，勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)，也完全是儒家式話語(yǔ)，出自《中庸》的“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”。

習(xí)近平表達(dá)了一個(gè)明確而堅(jiān)定的文化立場(chǎng)：中國(guó)要建立健全的現(xiàn)代秩序，必須立足于中國(guó)文化。

20世紀(jì)初開始，中國(guó)人被拖入一個(gè)弱肉強(qiáng)食的世界中，面對(duì)強(qiáng)大的西方，中國(guó)人、主要是那些接受過(guò)較好教育的精英，對(duì)自己的文化喪失信心。所有反傳統(tǒng)的主張背后都有這樣一個(gè)判斷：中國(guó)在軍事、技術(shù)上落后了，這說(shuō)明中國(guó)文化已經(jīng)不再具有生命力了，無(wú)法讓中國(guó)人過(guò)上現(xiàn)代生活。中國(guó)要現(xiàn)代化，就必須摧毀自身過(guò)時(shí)的文化，代之以從外部引入的現(xiàn)代文化。

然而，到21世紀(jì)初，人們發(fā)現(xiàn)，其實(shí)中國(guó)文化并未過(guò)時(shí)。確實(shí)，因緣際會(huì)，西方人在過(guò)去幾百年間，創(chuàng)造出更為有效的生產(chǎn)技術(shù)和現(xiàn)代社會(huì)組織技術(shù)，中國(guó)在這方面暫時(shí)落后。但中國(guó)人天生就是好學(xué)的，中國(guó)改革開放三十多年的歷史證明，只要我們以開放的心態(tài)，融入世界，既不妄自菲薄，也不固步自封，就可能在各個(gè)領(lǐng)域爆發(fā)出創(chuàng)造力。

由此，人們對(duì)中國(guó)文化的看法發(fā)生微妙變化。習(xí)近平清晰表達(dá)了一種新理念：中國(guó)固有的價(jià)值觀和生活方式完全可以構(gòu)建現(xiàn)代社會(huì)秩序基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上與現(xiàn)代性對(duì)接。

今日大陸正在進(jìn)入現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的收官階段，只有認(rèn)識(shí)到中國(guó)文化可以支撐中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)，并致力于從中國(guó)價(jià)值出發(fā)，對(duì)接先進(jìn)現(xiàn)代性制度，才有可能完成這個(gè)收官。中國(guó)的現(xiàn)代化不可能從自己的道上換到別人的道上去，文明是不可能如此轉(zhuǎn)軌的。中國(guó)的現(xiàn)代化只能是中國(guó)在自己的道上加速前進(jìn)，以更為強(qiáng)健的身體走向更為開放的世界?，F(xiàn)代化，只能融洽傳統(tǒng)，而實(shí)現(xiàn)其新生轉(zhuǎn)進(jìn)。