趙科君

散文又被稱作美文。它美在語言，或流暢華美，或精煉含蓄，或自然樸素；它美在內(nèi)容，豐富多彩，包羅萬象；它美在形式，靈活便捷，揮灑自如，思接千載，視通萬里；它美在感情，既純且真，滋潤心田，陶冶情操，提升境界。怎樣才能讓學生深切地感受和領悟到這些美，讓更多的學生深入文本，發(fā)現(xiàn)文章的情感美、語言美、思想美以及寫法美呢？這是我們語文教師需要致力探索的問題，同時也給了我們迷茫中努力前行的方向。

“閱讀教學就是學生、教師、文本之間的對話過程”，其中主要的一個方面是學生與文本、與作者的對話。鑒于此，在散文閱讀教學中，關鍵的一點就是“讀”。教師應指導學生采取多種形式反復朗讀文本，以讀促悟，以求與作者的思維碰撞，心靈溝通，從而促進情感、態(tài)度和價值觀的轉(zhuǎn)化、升華。

但在實際的散文閱讀教學中，不少教師仍是以講析代替學生的閱讀。零亂肢解，架空分析，剝奪了學生走進文本、對話文本的機會，使充滿人文情趣的散文教學索然無味。新《課標》強調(diào)說：“閱讀是學生的個性化行為”，“不應以教師的分析來代替學生的閱讀實踐”，應讓學生“在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗” 。因此，教師對散文閱讀教學要有充分的認識和理解，要以新的教學理念作指導，針對文體特點和學生實際安排教學。還要注意教給學生良好的閱讀方法，授之以漁。

以下是本人散文閱讀教學初探征途上嘗試的四個步驟：讀—感—品—悟。

一、讀

朗讀是學習語文的基礎；朗讀是學生走進文本、認識文本的過程；朗讀也是品味感受的過程。語文新《課標》要求“反復朗讀”，就是因為朗讀是一門藝術，是一種能力。

首先，要讀得正確、流暢。這是朗讀文本的最基本的要求。教師要訓練學生面對生疏文本就能準確把握語音、語流，并順暢閱讀的能力。

其次，要讀出韻味。一篇優(yōu)美的散文在內(nèi)在的神韻上、意境上，以及外在的結(jié)構組織上、語言形式上都有豐富的內(nèi)涵。學生朗讀，就要掌握好語調(diào)、語速、語氣、節(jié)奏、停頓等方面的技巧。

再次，要讀出情感。散文是一種文學體裁，描繪的是作者的情感世界和思索過程。面對這一體裁，學生就應帶著感情去讀，用聲音傳達出文本的豐富細膩的情感。比如朱自清的《春》，恬美而有生氣，感情極其細膩、豐富，要在熟讀的基礎上，要求學生能以輕松、歡快、輕柔的語調(diào)進行朗讀，以此營造出一種和諧、愜意的氛圍。平淡無味無情趣，“新聞播音員式”的朗讀不是真正的散文朗讀，不是藝術性的朗讀，更不是創(chuàng)造性的朗讀。

二、感

這是對文本的深入，是對文本的總體認識。能“感”的人，視文本為一個整體；會“感”的人，能及時篩選出有關信息，捕捉到重要信息點。

首先，感知文本內(nèi)容。這是整體閱讀的一個方面，即首先要知道文本“寫了什么”。在此基礎上，能流利地復述出內(nèi)容，能簡練地概括出內(nèi)容，同時，能準確定位文本內(nèi)容的重點所在。

其次，感受作者思路。思路是作者結(jié)構文章的思維程序。感受思維、理清思路是閱讀理解的前提。其實，感受思路的過程，是學生與作者心靈對話的過程，是解讀文本的過程。在閱讀教學中，教師要通過具體的例子教會學生探尋作者的思維方向，達到與作者思維的契合。

三、品

這是揣摩、品味，是對重點內(nèi)容的琢磨、感受、體驗。

首先，品味文本語言。散文具有形象生動的特點，作者在行文時，往往會采用各式各樣的修辭方法，采用一些富有表現(xiàn)力的詞語和頗具特色的句式，而這些語言一般除具有表層的意義外，常常還隱藏著深刻的含義、內(nèi)在的意蘊。比如《春》這一課，其中的一段“小草偷偷地從土里鉆出來，嫩嫩的，綠綠的，園子里，田野里……踢幾腳球……”這段描寫春天的小草，一個“鉆”字就把尖尖的草破土而出的情狀寫活了，春草那綠綠的情態(tài)，多種多樣的姿態(tài)仿佛觸手可及。學生在閱讀中就要抓住重要的語段和關鍵的詞句，把握字里行間蘊含的意義，品析其妙處，體會其妙處，從而達到“悟意審美”的目的。

其次，品悟作者感情。散文無不蘊含著作者的感情。在閱讀教學中，教師就要側(cè)重引導學生以審美的視覺深入挖掘文本的內(nèi)涵，品悟、感受文本的情感美。同時，這反過來又能加深對文本的理解，達到“以情解文”的目的。以《背影》來談吧，人說“男兒有淚不輕彈”，但是在文中，我們卻一再發(fā)現(xiàn)，作者一次又一次地淚流滿面，那一種強烈的情感，一次次撞擊著讀者的心，讓我們看到了作者“對父親深沉的摯愛和他那顆水晶般透明的赤子心” 。

四、悟

悟即領悟、覺悟。這是在對文本內(nèi)容理解之上的閱讀聯(lián)系、閱讀發(fā)現(xiàn)，更是一種創(chuàng)造性閱讀形式。

一是悟道理。“文以載道”，學生在閱讀中要認真學“文”，把握“文”的意義、內(nèi)涵；同時，還要從字里行間發(fā)掘出更深的東西，悟道明理，并運用這些道理去思考人生。

二是悟社會。文本在反映作者思維、情感的同時，自然會折射出社會。學生要在閱讀活動中通過對文本的解讀，縮短與社會的距離，間接認知古今中外的社會，貼近廣闊的世界，挖掘出文本的歷史意義和現(xiàn)實意義。

三是悟自我。即學生通過文本讀出自我。具體來說，就是使自身的知識經(jīng)驗得以擴充，觀點得以改變，思想感情得以升華，方法技術得以遷移，實現(xiàn)自我在價值上的提高，在能力上的練達。同時，還要學會將自我放進文本，與作者以及文中人物進行心靈溝通，從而獲得更深刻的思維能力。

總之，上述散文閱讀教學的“四部曲”，注重了學生閱讀能力的培養(yǎng)，也注重了人文精神的弘揚，遵循了學生認知規(guī)律，突出了學生的主體性。當然，其成效還要經(jīng)過一定時間的實踐才能驗證。

散文閱讀教學的方法不止一種，教師們可根據(jù)文本特點和學生實際采取不同的方法。但無論怎樣，我們都要切實領會新《課標》精神，更新教學理念，靈活處理教材，并將朗讀作為貫穿始終的主線，引導學生品味賞析，在誦讀實踐中增加積累，發(fā)展語感，加深體驗和領悟，指導學生在字里行間體會出強烈的情感和獨到的見解。如此，才能真正全面提升學生的語文閱讀素養(yǎng)。

譬如大匠操斤，無土木材料，縱有成風盡堊手段，何處設施？然即土木材料，而不善設施者甚多，終不可為大匠。故文人者，大匠也；神氣音節(jié)者，匠人之能事也；義理、書卷、經(jīng)濟者，匠人之材料也。

——〔清〕劉大櫆《論文偶記》endprint