摘 要：從薩特存在主義哲學(xué)中的“自為存在”概念入手，指出“自為存在”可由表世界，和里世界二者共同構(gòu)成。運(yùn)用這一理論深入剖析《小城畸人》中“畸人”存在的本質(zhì)，并進(jìn)一步通過(guò)薩特存在主義核心的自由觀來(lái)探析“畸人”的自由之路。從而揭示畸人真實(shí)的人生存在意義。本文主要探析作品中伊麗白·威拉爾德這一典型人物的自由選擇之路。

關(guān)鍵詞：自為存在；表世界；里世界；畸人；存在意義；自由選擇之路

《小城畸人》是美國(guó)作家舍伍德·安德森的代表作，全書(shū)由25個(gè)既獨(dú)立成篇又相互溝通的故事構(gòu)成。作者將故事背景設(shè)在俄亥俄州瓦恩堡鎮(zhèn)，勾勒出了小鎮(zhèn)上形形色色人物從行為方式到精神深層“怪”，在漫畫(huà)般的喜劇層面之下，是流淌于作者溫柔筆端的精神關(guān)懷。薩特通過(guò)他的文學(xué)作品， 鼓勵(lì)人們通過(guò)自己的選擇和努力追尋生命的意義， 致使其成為二戰(zhàn)之后存在主義哲學(xué)的標(biāo)志。存在主義的核心是自由，分析對(duì)比《小城畸人》中工業(yè)化帶來(lái)的世界的荒謬與虛無(wú)下的畸人勇敢做出自己的選擇，追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，正好同薩特的世界是荒謬的，人生是痛苦的，但人類必須做出自由選擇的存在主義的精義相切合。其中，伊麗莎白·威拉爾德這個(gè)人物形象尤為典型突出。她的愛(ài)恨交加貫穿在故事的每個(gè)角落，本文則從薩特的存在主義視角解讀伊麗莎白的三重世界和自由選擇。

一、伊麗莎白存在的三個(gè)世界——存在的三種狀態(tài)

本著這一概念，對(duì)于存在的認(rèn)識(shí)可以從以下方式呈現(xiàn)：作為三個(gè)世界的“我”而存在。對(duì)于存在的三個(gè)世界的劃分（現(xiàn)實(shí)世界，表世界，里世界）的概念源自于《寂靜嶺》電影中的概念劃分。本文將分別從存在的三個(gè)世界探析伊麗莎白的自由之路。

1.伊麗莎白存在的現(xiàn)實(shí)世界

工業(yè)文明沖擊下的美國(guó)社會(huì)：資本主義蓬勃發(fā)展、興旺發(fā)達(dá)，很快地便從一個(gè)農(nóng)業(yè)為主的社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)榱艘猿鞘袨橹行牡墓I(yè)化社會(huì)?？焖俚某鞘谢c工業(yè)化帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)的振興，同時(shí)也帶來(lái)了社會(huì)的巨大震蕩，狂熱的喧囂之聲很快便四處彌散，大家紛紛陷入了迷狂的尋夢(mèng)之中。競(jìng)爭(zhēng)的日益激烈，欲望無(wú)限延伸，也造成了人與人間的冷漠，以及自我的虛無(wú)感，人們愈發(fā)地迷失自我，漸漸墜入到虛無(wú)的世界中，失去了自我意識(shí)和存在感。

2.伊麗莎白存在的表世界

小說(shuō)集的倒數(shù)第二篇《死亡》的故事，論述了伊麗莎白·威拉德，處于一種孤寂、心力交瘁的狀態(tài)而死去的過(guò)程。第三篇《母親》的故事中已生動(dòng)形象地刻畫(huà)了她與兒子喬治·威拉德之間的隔膜與障礙。從《母親》中可以了解到伊麗莎白憎惡她的丈夫，并且整天在琢磨著怎樣用一把裁衣剪刀殺掉她的丈夫湯姆·威拉德?！端劳觥分型锓漆t(yī)生交流一些生活中的感受，向他傾訴年輕時(shí)的種種記憶。伊麗莎白選擇婚姻來(lái)逃避她精神上的空虛，卻讓婚姻徹底地改變其一生。她與里菲醫(yī)生的親密交談而獲得短暫的解脫也終止于偶然的撞破。自從伊麗莎白再也找不到可以交流的人，她內(nèi)心的想法再也找不到一個(gè)為給予靈魂慰藉的安撫人。這正是伊麗莎白在殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中所表現(xiàn)出的一種非常態(tài)的存在形式。小鎮(zhèn)中的其他的居民將伊麗莎白的這種奇異古怪的行為視為是一種畸化的現(xiàn)象

3. 伊麗莎白存在的里世界

對(duì)畸人里世界的分析實(shí)際是畸人被畸化的根源的分析。伊麗莎白本是一個(gè)活潑外向，思維活躍的人，最終卻難逃畸化的厄運(yùn)。伊麗莎白·威拉德從小缺少母愛(ài)的關(guān)懷，長(zhǎng)大嫁給一個(gè)不能給予她真愛(ài)的旅店伙計(jì)，無(wú)法得到丈夫的愛(ài)，使他想要多次逃離這塊傷心地。有了兒子后，卻又缺乏與兒子的溝通交流，感受不到來(lái)自兒子的愛(ài)。所以伊麗莎白的一生是悲慘的，無(wú)愛(ài)的人生使她淡然生死，使他內(nèi)心孤獨(dú)缺少愛(ài)與被愛(ài)的靈魂感動(dòng)。她的扭曲的內(nèi)心也隨著她的死亡被埋進(jìn)了這片畸化了的城鎮(zhèn)。

《死亡》中，從伊麗莎白去里菲醫(yī)生的診所尋求心理治療一個(gè)場(chǎng)景中我們可以看出在伊麗莎白的內(nèi)心深處她是一個(gè)追求美，追求自由，追求幸福，追求自我存在的陽(yáng)光少女的形象。然而社會(huì)傳統(tǒng)道德和精神上的束縛與伊麗莎白的美好追求間的矛盾促使她壓抑內(nèi)心的沖動(dòng)和渴望最終崩潰瓦解，走向死亡深淵。

二、伊麗莎白的自由選擇

伊麗莎白在整個(gè)的故事中共有以下幾次中要的選擇：

第一次，反抗傳統(tǒng)，追求愛(ài)與自由。伊麗莎白從小就是一個(gè)勇敢的追夢(mèng)者，無(wú)論傳統(tǒng)勢(shì)力有多么的強(qiáng)大和頑固。為了這個(gè)夢(mèng)想，她選擇與戲團(tuán)的成員交流，喜歡同來(lái)自世界各地的游客聊天，甚至模仿試穿戲團(tuán)人員的服飾，然而這些在這個(gè)傳統(tǒng)的小鎮(zhèn)的居民看來(lái)是不和傳統(tǒng)的，所以伊麗莎白遭到了人們的非議和嘲諷。但是她仍然在堅(jiān)持她的追夢(mèng)，因?yàn)檫@些藝術(shù)與精神上的財(cái)富已經(jīng)被當(dāng)時(shí)的人們所拋棄，取而代之的是對(duì)金錢的追逐和名利的追捧。而伊麗莎白卻在默默地捍衛(wèi)這篇僅有的精神凈土，不能不說(shuō)她的選擇真的是自由無(wú)畏，大膽豁達(dá)。

第二次，在第一次的選擇失敗以后，緊接著伊麗莎白迎來(lái)了她人生的第二次重大的抉擇，她嫁給了不她并不喜歡的湯姆威拉爾德，即使在她父親臨死之前，已經(jīng)給了她另一個(gè)選擇，但是伊麗莎白拒絕了，她試圖通過(guò)這段婚姻改變她那孤獨(dú)無(wú)愛(ài)的人生，但是她再一次面臨著選擇的失敗。婚后她并沒(méi)有收獲到甜蜜的愛(ài)情和真正的理解，取而代之的是更深的孤獨(dú)和失望。然而她敢于為自己的選擇負(fù)責(zé)，站在馬車上那對(duì)自由歇斯底里的呼喊證明著她的存在。

第三次，在《死亡》一章節(jié)中伊麗莎白把里菲醫(yī)生當(dāng)作慰藉她孤獨(dú)心靈的愛(ài)人，享受著這份平等，理解，溫馨的愛(ài)情。她找到了她尋了一輩子追尋的真愛(ài)，從中學(xué)到了對(duì)愛(ài)的態(tài)度和感悟。

第四次，當(dāng)伊麗莎白面對(duì)著死亡，她做出了她人生中的最后的一次的抉擇。面對(duì)死亡，沒(méi)有常人的恐懼驚慌，而是淡然面對(duì)，甚至將死亡當(dāng)作自己即將要去見(jiàn)到的愛(ài)人，是什么賜予了伊麗莎白這樣如此巨大神圣的力量，是她對(duì)自由和愛(ài)的極度的渴望和追求。她伸開(kāi)雙手擁抱死亡，因?yàn)樵谒磥?lái)生命是沒(méi)有盡頭的，實(shí)現(xiàn)人生存在的價(jià)值才是永恒。

三、結(jié)語(yǔ)

正如文中所講，“死亡”成為伊麗莎白企盼的歸宿，也即她的未來(lái)”死亡是另一種生存狀態(tài)，并不可怕，也不是絕望，而是另一種超越自我的手段”。。伊麗莎白威拉爾德沖破了存在的三重世界，敢于反抗傳統(tǒng)沖破現(xiàn)實(shí)，當(dāng)“死亡”擁抱她時(shí)，她擁抱到“自由”，實(shí)現(xiàn)了自己永恒的存在價(jià)值。

作者簡(jiǎn)介：劉晨（1988-），男，山東泰安人，聊城大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)研究生，研究方向：英美文學(xué)。endprint