顧伯沖

古人有云：“治大國(guó)若烹小鮮”，意思是治理大國(guó)就像烹調(diào)美味的小菜一樣。通俗一點(diǎn)說(shuō)，治大國(guó)就好像烹調(diào)小魚(yú)，油鹽醬醋料要恰到好處，不能過(guò)頭，也不能偷工減料。政府治國(guó)理政要講求策略，使治理者和被治理者兩相歡洽。其中一種是剛性的，上升到理論上講，就是依法治國(guó)；另一種是柔性的，用現(xiàn)在政治家的話說(shuō)，則是以德治國(guó)。史上有兩個(gè)將剛性與柔性治國(guó)方略都用到了極限的典型案例。

當(dāng)年，秦國(guó)通過(guò)實(shí)施剛烈的法家思想，使這個(gè)小小的諸侯國(guó)迅速成為統(tǒng)一的王朝，逐漸走上了富國(guó)強(qiáng)兵的道路。秦朝建立后，理應(yīng)根據(jù)形勢(shì)與任務(wù)的變化，對(duì)歷盡戰(zhàn)火創(chuàng)傷的黎民百姓采取懷柔的政策，盡量讓他們休養(yǎng)生息。然而，當(dāng)政者大概嘗到了法家治國(guó)的甜頭，還是將其繼續(xù)用到了最大化。秦始皇鐵腕統(tǒng)治全國(guó)12年的時(shí)間里，雖然從未發(fā)生重大事變，但社會(huì)大震蕩的伏筆已經(jīng)留下。后來(lái)大澤鄉(xiāng)揭竿而起，也就不足為奇了。這是極度推崇“剛”性治國(guó)而慘遭人亡政息的典型。

還有一個(gè)極度推崇“柔”性治國(guó)也同樣搞得灰飛煙滅的朝代，那就是宋朝。

說(shuō)起宋朝，那繁花似錦，無(wú)人不曉的詞，或豪放爽朗，或婉約清麗，叫人不能移開(kāi)目光。當(dāng)年，趙匡胤一舉拿下后周江山，兵權(quán)在握，終定山河。開(kāi)國(guó)之初，太祖、太宗定下崇文貶武之國(guó)策，舉農(nóng)工商之業(yè)。一時(shí)間，國(guó)家似乎展露欣榮，教育、經(jīng)學(xué)、科技、史學(xué)等處于世界的領(lǐng)先水平，一個(gè)文氣典雅的國(guó)度誕生于柔風(fēng)細(xì)雨之中。中國(guó)的四大發(fā)明有三項(xiàng)產(chǎn)生在宋代，唐宋八大家中有六家屬于宋。舉世皆贊其文化造極之盛世，經(jīng)濟(jì)登峰之時(shí)代。“純文人”迎來(lái)過(guò)北宋那樣的“蜜月期”，但他們不幸的是，趙宋集團(tuán)消極地吸取中唐、五代的教訓(xùn)，著重于推行文官政治，實(shí)行崇文抑武。宋朝的軍制是以犧牲軍事效能，實(shí)質(zhì)上是以束縛武將才能，降低武將地位和素質(zhì)為代價(jià)的。宋朝最后的結(jié)局，自然是它治國(guó)策略的必然結(jié)果。

“剛?cè)岵⒂谩笔降闹螄?guó)方略的基本特征是，以百姓的利益為根本，以充實(shí)倉(cāng)廩為中心，把教化、刑罰和制度結(jié)合起來(lái)，把禮樂(lè)制度對(duì)社會(huì)的穩(wěn)定和武功對(duì)社會(huì)的發(fā)展結(jié)合起來(lái)，把利民、治吏、治財(cái)結(jié)合起來(lái)，把富民、富國(guó)、強(qiáng)兵結(jié)合起來(lái)。

要說(shuō)“換腦筋”方面做得比較好的朝代，當(dāng)推西漢初期了。

漢代在總結(jié)秦朝以“武功”“刑法”治國(guó)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，改革和發(fā)展了先秦諸子百家的治國(guó)思想，提出了“文武并用”的治國(guó)指導(dǎo)方針，成功地實(shí)現(xiàn)了由秦尚“武功”重“進(jìn)取”的“革命”理論向尚“文治”重“守成”的“建設(shè)”理論的轉(zhuǎn)變，并把這兩種理論有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，既用仁義道德治國(guó)的“文治”，又用權(quán)威、暴力和刑罰治國(guó)的“武功”，把握“文武之道”的剛?cè)嶂g(shù)。因此，西漢初期的社會(huì)比較和諧，民風(fēng)也樸實(shí)，基本上沒(méi)發(fā)生什么規(guī)模性的農(nóng)民起義，就是流民鬧事的也比較少。

柔性是有度的，如果柔到知縣不知、巡撫不巡的地步，那也是民眾的一種不幸。

蒙古人統(tǒng)治中原的過(guò)程中，其軍事才能發(fā)揮出舉世無(wú)雙的作用，但他們的政治才能與之不相配合。這些馬上打天下的武夫，在和平時(shí)期也采用馬上那一套辦法來(lái)治理天下，結(jié)果生產(chǎn)力不但得不到恢復(fù)反而被進(jìn)一步破壞，百姓的日子也越來(lái)越不好過(guò)。元朝的版圖雖然很大，但向外擴(kuò)張并沒(méi)有任何政治理想作指導(dǎo)，如中國(guó)儒家學(xué)派所倡導(dǎo)的那種吊民伐罪；也沒(méi)有任何高級(jí)情操的動(dòng)力，如基督教、伊斯蘭教傳播福音到天涯海角。他們向外擴(kuò)張的目的只有兩個(gè)：一是掠奪財(cái)富美女，另一是滿足征服欲望。了解元朝的野蠻本質(zhì)和立國(guó)精神，就容易了解中國(guó)人所受迫害的深重。

勝利者的最大危險(xiǎn)是迷信取得勝利的方法，以為用同樣的方法能夠取得后續(xù)的勝利。

每個(gè)封建王朝中后期的帝王們總是錯(cuò)過(guò)千載難逢的“換腦筋”的機(jī)遇，這樣的戰(zhàn)略機(jī)遇并不是每個(gè)人都能碰到，而這些昏君們卻不以為然，一錯(cuò)再錯(cuò)，從而決定了他們邁上了自我滅亡的快車(chē)道！

（摘自《傾覆與重構(gòu)》）endprint