摘 要：道德是調(diào)節(jié)和規(guī)范人們之間關(guān)系的準(zhǔn)則，它是對(duì)法律的補(bǔ)充。公民道德是道德體系的最基礎(chǔ)的部分，它是建設(shè)精神文明的重要因素，也是發(fā)展先進(jìn)文化的重要推動(dòng)力。文化軟實(shí)力是我國(guó)社會(huì)發(fā)展的一個(gè)重要因素，是我國(guó)綜合實(shí)力的一個(gè)方面，它與經(jīng)濟(jì)建設(shè)同樣重要。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展和社會(huì)轉(zhuǎn)型期的到來(lái)，我國(guó)公民道德產(chǎn)生了一些問(wèn)題，這些問(wèn)題的產(chǎn)生影響了我國(guó)文化軟實(shí)力的建設(shè)。

關(guān)鍵詞：公民道德；不足；文化軟實(shí)力；影響

一、引言

馬克思主義者認(rèn)為，利益是每一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的首先表現(xiàn)形式。自1978年改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)社會(huì)發(fā)生了巨大的變化，當(dāng)前我國(guó)仍然處在由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的時(shí)期，體制轉(zhuǎn)軌和制度轉(zhuǎn)型的深度、廣度和速度都是前所未有的。這樣的轉(zhuǎn)型和轉(zhuǎn)軌使得社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生巨大的變化，社會(huì)問(wèn)題也逐漸增多。我國(guó)公民的道德不足就是社會(huì)問(wèn)題之一。道德是穩(wěn)定社會(huì)的重要因素，中華民族在歷史發(fā)展過(guò)程當(dāng)中形成了優(yōu)良的道德傳統(tǒng)，它是以儒家的倫理道德為主要內(nèi)容，并在其基礎(chǔ)上融合了道家、法家等學(xué)派的思想[1]，傳統(tǒng)道德是一個(gè)人的行為準(zhǔn)則，它倡導(dǎo)民族、國(guó)家利益至上的集體主義精神；它以仁愛(ài)為原則，倡導(dǎo)和諧；它強(qiáng)調(diào)尊老愛(ài)幼的人倫價(jià)值；它強(qiáng)調(diào)誠(chéng)實(shí)守信的做人準(zhǔn)則。我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)道德對(duì)我國(guó)社會(huì)的風(fēng)氣、社會(huì)的發(fā)展都起著重要的作用。面對(duì)社會(huì)的轉(zhuǎn)型，我國(guó)公民的道德呈現(xiàn)下滑趨勢(shì)，道德冷漠、道德斷層現(xiàn)象層出不窮，“隔年月餅”、“學(xué)術(shù)不軌”、“摻沙大米”等等無(wú)德和缺德的事件屢屢發(fā)生[2]。公民道德不足問(wèn)題嚴(yán)重影響了我國(guó)的社會(huì)風(fēng)氣和社會(huì)的發(fā)展。

文化軟實(shí)力是相對(duì)于硬實(shí)力而言的，它是我國(guó)綜合國(guó)力的表現(xiàn)之一。在全球化時(shí)代的到來(lái)之際，提升文化軟實(shí)力是我國(guó)的當(dāng)然措施。提高文化軟實(shí)力有利于我國(guó)在國(guó)際社會(huì)上表現(xiàn)出自信、有魅力的一面，也有利于增強(qiáng)我國(guó)的國(guó)際影響力和吸引力[3]。道德是構(gòu)建文化軟實(shí)力的重要根基，道德建設(shè)是提升文化軟實(shí)力的重要途徑。但是當(dāng)前我國(guó)公民道德不足的現(xiàn)狀嚴(yán)重影響了我國(guó)的文化軟實(shí)力建設(shè)。分析我國(guó)公民的道德不足對(duì)我國(guó)文化軟實(shí)力建設(shè)的影響具有重要的意義。

二、概念概述

（一）道德與道德不足

不同的學(xué)者對(duì)道德有不同的定義，概括起來(lái)說(shuō)，道德是調(diào)節(jié)人際關(guān)系的準(zhǔn)則；它是一種意識(shí)形態(tài)，是客觀物質(zhì)的反映；它具有階級(jí)性和規(guī)范性，它是法律的補(bǔ)充。道德是精神文明的重要組成部分，是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要因素。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過(guò)程中，我國(guó)在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面取得了巨大的成績(jī)。但是同時(shí)也出現(xiàn)了很多問(wèn)題，公民道德不足就是問(wèn)題之一。公民道德不足主要包括道德冷漠、道德滑坡、道德斷層。社會(huì)公德的缺失，公民價(jià)值觀從“以人為本”向“以我為本”的轉(zhuǎn)變，社會(huì)個(gè)體的自私自利、缺德和人性的冷漠都是道德冷漠的表現(xiàn)。大量的社會(huì)事實(shí)和社會(huì)現(xiàn)象表明了我國(guó)公民的道德滑坡和道德斷層。公民道德不足一方面是由于社會(huì)環(huán)境如市場(chǎng)轉(zhuǎn)型、體制轉(zhuǎn)軌、全球化的影響等，另一方面是由于公民自身對(duì)自身缺乏約束、缺少集體意識(shí)、誠(chéng)信意識(shí)、助人為樂(lè)意識(shí)。

（二）文化與文化軟實(shí)力

從不同的角度，可以對(duì)文化作出不同的定義。有的學(xué)者從廣義和狹義的對(duì)比來(lái)對(duì)文化進(jìn)行定義；有的學(xué)者從制度、物態(tài)、和行為層面對(duì)文化進(jìn)行解讀；有的學(xué)者從文化的基本用法方面進(jìn)行定義；還有的學(xué)者從價(jià)值與認(rèn)知體系方面來(lái)理解文化[4]。在這里，我認(rèn)為，文化是構(gòu)成特定人類共同體生活的價(jià)值系統(tǒng)及其象征形式，包括制度系統(tǒng)、行為系統(tǒng)、知識(shí)與觀念系統(tǒng)等，以及更為具體的象征形式領(lǐng)域如宗教、哲學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)、語(yǔ)言等等[5]。

軟實(shí)力的概念首先由美國(guó)自由主義國(guó)際關(guān)系學(xué)派的代表人物約瑟夫·奈（JosephS.Nye）提出，它最初是被運(yùn)用于國(guó)際關(guān)系領(lǐng)域。約瑟夫·奈提出的軟實(shí)力主要是指文化軟實(shí)力，它主要包括文化吸引力、意識(shí)形態(tài)或政治價(jià)值觀念的吸引力、塑造國(guó)際規(guī)則和決定政治議題的能力。文化軟實(shí)力是國(guó)家綜合國(guó)力的表現(xiàn)，是國(guó)民精神狀態(tài)的體現(xiàn)。文化是文化軟實(shí)力的核心。

三、我國(guó)公民道德不足對(duì)文化軟實(shí)力建設(shè)的影響

傳統(tǒng)的道德能夠激發(fā)愛(ài)國(guó)精神、營(yíng)造良好的和諧環(huán)境，道德是一個(gè)民族精神狀態(tài)的表現(xiàn)是構(gòu)建文化軟實(shí)力的根基。在市場(chǎng)轉(zhuǎn)型、體制轉(zhuǎn)軌的大變動(dòng)時(shí)期，加上全球化和網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，各種價(jià)值觀念泛濫，原有的道德規(guī)范已經(jīng)失去了調(diào)節(jié)作用，新的道德體系尚未建立，這就出現(xiàn)了規(guī)范真空，產(chǎn)生了諸如道德冷漠、道德滑坡和道德斷層的問(wèn)題，這些道德問(wèn)題的出現(xiàn)嚴(yán)重影響了我國(guó)文化軟實(shí)力的建設(shè)。

首先，公民道德不足削弱文化軟實(shí)力。公民道德是文化的一種體現(xiàn)，公民道德不足會(huì)嚴(yán)重削弱文化軟實(shí)力。如果我國(guó)的公民道德素質(zhì)低下，道德力量不足勢(shì)必影響我國(guó)的文化軟實(shí)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。

其次，公民道德不足導(dǎo)致公民責(zé)任意識(shí)淡薄、愛(ài)國(guó)意識(shí)薄弱，而責(zé)任意識(shí)和愛(ài)國(guó)主義精神是我國(guó)文化軟實(shí)力的核心，公民道德不足影響文化軟實(shí)力的形成和建設(shè)。

四、總結(jié)

道德是調(diào)整人際關(guān)系的準(zhǔn)則，是一個(gè)社會(huì)文明程度的體現(xiàn)，是文化的核心構(gòu)成要素?，F(xiàn)階段我國(guó)公民道德不足的問(wèn)題已經(jīng)成為主要的社會(huì)問(wèn)題。文化軟實(shí)力建設(shè)是我國(guó)的重要戰(zhàn)略舉措。公民道德不足嚴(yán)重削弱了我國(guó)的文化軟實(shí)力，嚴(yán)重影響了我國(guó)文化軟實(shí)力的形成。

參考文獻(xiàn)：

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[3]楊紅英，道德文化建設(shè)與文化軟實(shí)力的提升[J].教育評(píng)論，2013（01）

[4]王學(xué)儉、郭紹均，國(guó)家文化軟實(shí)力之涵義：觀點(diǎn)綜述與反思辨析[J].理論與改革，2012（03）

[5]王一川，理解中國(guó)“國(guó)家文化軟實(shí)力”[J].藝術(shù)評(píng)論，2009，（10）：62、63.

作者簡(jiǎn)介：馬莉（1989-），碩士。