摘要：校服設(shè)計(jì)是正確引導(dǎo)美的文化設(shè)計(jì)。不同年級(jí)有著相對(duì)應(yīng)的文化課本，符合年齡的美術(shù)課程，可我們忘記了教孩子們穿衣打扮的審美追求。少年須合體且活潑性多樣化，青年呈現(xiàn)個(gè)性化和藝術(shù)化，塑造學(xué)生的氣質(zhì)和個(gè)性，以美育心靈，并引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)發(fā)他們的審美觀念。讓著衣校服成為提升孩子們藝術(shù)文化的啟明星。

關(guān)鍵詞：校服；審美；美育；社會(huì)性；人性；服裝設(shè)計(jì)0前言

服裝是一種文化，學(xué)生的服裝更是文化人的文化。隨著時(shí)代發(fā)展，生活質(zhì)量提高，“云想衣裳花想容”的今天，中國(guó)大地上，著裝最炫的本該是學(xué)生的校服。而當(dāng)下，中小學(xué)生多穿著肥大的運(yùn)動(dòng)裝，背著沉重的雙肩包，往返于上下學(xué)的路上。試問(wèn)吾輩青青子衿此版裝束，合符哪類(lèi)學(xué)者模樣？

1服裝的學(xué)生化設(shè)計(jì)

學(xué)生著裝得體，是對(duì)教師和學(xué)術(shù)殿堂的尊重，更體現(xiàn)學(xué)校面貌及學(xué)生的修養(yǎng)素質(zhì)和精神狀態(tài)。學(xué)生，作為特殊群體，著裝有一定的管理要求。學(xué)生個(gè)體各具一定意識(shí)、情感、文化等精神因素，而整體青少年時(shí)期不同年齡段的文化背景、審美意識(shí)、倫理道德和精神層次等諸多因素不盡相同。設(shè)計(jì)師自己，要用學(xué)生的生理心態(tài)，去深入體會(huì)他們。并思考如何將諸因素注入其設(shè)計(jì)中，及人性化的“學(xué)生設(shè)計(jì)”。其次，作為生活方式的載體，服裝須承擔(dān)對(duì)人類(lèi)精神世界的傳達(dá)功能，表現(xiàn)著裝人的修養(yǎng)與審美。校服面對(duì)著特定的模特，需要表達(dá)學(xué)生的青春氣質(zhì)的美感。校服又被特定的環(huán)境制約，更需要符合校園環(huán)境融洽和諧，助于構(gòu)建人與環(huán)境的互動(dòng)關(guān)系，使人與環(huán)境兩者相輔相成，即人性化的“審美定位”。

2校服的審美的啟迪

不同的社會(huì)角色各有特定的外在形象，醫(yī)生穿“白大褂”坐堂、武警著“橄欖綠”值勤。但現(xiàn)在的學(xué)生校服，卻是毫無(wú)特點(diǎn)，難分性別，過(guò)于臃腫邋遢感的運(yùn)動(dòng)服，埋沒(méi)了孩子們純真、可愛(ài)的天性，同時(shí)也包裹了青春對(duì)美的追求，我們統(tǒng)一化教育，約束其攀比特異著裝，可一刀切的制服限制，只能讓孩子在社會(huì)中學(xué)習(xí)怎樣穿衣打扮，其實(shí)校服的設(shè)計(jì)可以很好地引導(dǎo)青少年追求個(gè)性、大方、端莊的著裝審美。學(xué)生的著裝美，應(yīng)合體、自然、大方。從小到大青少年正經(jīng)歷著身體發(fā)育和精神成長(zhǎng)的不同階段，年齡越小越活潑多樣，年齡越大越個(gè)性化和藝術(shù)化，這個(gè)成長(zhǎng)的時(shí)期也是審美的培養(yǎng)期，可沒(méi)有人去教學(xué)生，應(yīng)該怎樣穿衣，怎樣穿衣才是美的。校服成為青年時(shí)期的必選服裝，校服的設(shè)計(jì)則應(yīng)該關(guān)注到這一點(diǎn)，用具有設(shè)計(jì)的校服來(lái)引導(dǎo)孩子們的，使學(xué)生的心理得之健康發(fā)展，達(dá)到追求理想化、藝術(shù)化生活方式的境界。學(xué)生且多缺乏在什么場(chǎng)合穿戴相應(yīng)衣著的概念，不懂不同的服裝，有它不同的社會(huì)功用。要滿(mǎn)足學(xué)生生理和心理上雙重需求的校服，使學(xué)生從幼年可塑之日起，憑借自己身著的校服得以提升審美情趣，啟動(dòng)良好的造詣指數(shù)，功能性與獨(dú)特性設(shè)計(jì)頗為重要。

3人性化設(shè)計(jì)對(duì)學(xué)生服裝的影響

著裝展示心靈，表達(dá)情趣素養(yǎng)，以塑造與眾不同的氣質(zhì)和個(gè)性。讓學(xué)生自幼便知曉在大庭廣眾如何著裝，關(guān)系到他們審美趨向能否健康發(fā)展。學(xué)生本應(yīng)是其最生動(dòng)的校服展示者，而他們被運(yùn)動(dòng)服披掛了整個(gè)學(xué)生時(shí)代，在前往各種面試場(chǎng)合時(shí)，渾然不知該如何著裝的學(xué)者大有人在。無(wú)奈“包粽子”般穿著西裝革履，且成為他們前去面試普遍的選擇。挺括的西服拘束了青春舉止，包裹了自己的本該展示的個(gè)性，在富有挑戰(zhàn)性的面試前無(wú)疑多是敗筆。西裝，原本只適合于整體氣質(zhì)十足的穿戴者，并非包打天下。連頗有名氣的白巖松，也因身著西服，但總是穿不出氣質(zhì)，被觀眾當(dāng)面指責(zé)看著太別扭。說(shuō)明前者理性著裝應(yīng)從娃娃抓起；后者即便公眾人物，個(gè)性服裝的功能性與獨(dú)創(chuàng)性著裝也同樣需要提升。學(xué)校實(shí)現(xiàn)德育、智育、體育的同時(shí)應(yīng)包括美育。與其說(shuō)學(xué)生缺乏在什么場(chǎng)合穿什么衣服的概念，不如說(shuō)是如今的教育忽略了培養(yǎng)學(xué)生的審美觀念，沒(méi)意識(shí)到，校服的美，是讓學(xué)生從小就著裝美，并成為美育中最貼近他們?nèi)粘Ｉ畹慕逃布弧２粡耐尥拮テ疬@方面，等到他們長(zhǎng)大成人，才重新開(kāi)始培養(yǎng)小時(shí)候就該具備的素質(zhì)，木已成舟，修補(bǔ)難亦。

4結(jié)束語(yǔ)

學(xué)生是審美主體，在著裝方面，他們需要知曉自身理性的需求和愛(ài)好，設(shè)計(jì)師只需引導(dǎo)學(xué)生正確的審美方向，而這也正是素質(zhì)教育的題內(nèi)話(huà)。學(xué)生的著裝問(wèn)題，已是全社會(huì)都應(yīng)關(guān)心的問(wèn)題，根據(jù)學(xué)生的身材和不同年齡段需求的特點(diǎn)，適合孩子身心成長(zhǎng)的，美化學(xué)生的設(shè)計(jì)校服，不止是從一個(gè)側(cè)面，營(yíng)造促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)的人文環(huán)境。更讓學(xué)生從少年時(shí)代的開(kāi)始，便通過(guò)校服，去發(fā)現(xiàn)自身的美，展示青春本身特有的氣質(zhì)。校服即是未來(lái)學(xué)生儀表的根本，同時(shí)也將成為提升孩子們精神層面的啟明星，讓我們?cè)O(shè)計(jì)出的校服，在他們心扉中即炫耀其黎明，更燦爛于黃昏。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，亦余心之所善兮，設(shè)計(jì)師們，為了學(xué)生，雖九死其猶未悔，吾輩將上下而求索。作者簡(jiǎn)介：孫雅楠（1983—），西安人，碩士，西安美術(shù)學(xué)院服裝系教師，服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)，研究方向：設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)。