李宛謙

在中國(guó)木版水印漫長(zhǎng)的發(fā)展長(zhǎng)河中，有一個(gè)名字顯得格外耀眼，即使在400多年后的今天，同樣被人們所認(rèn)可和稱(chēng)道，它就是——十竹齋。它儼然成為一個(gè)品牌，一種藝術(shù)時(shí)段的代名詞，在版畫(huà)史和印刷史上具有恢宏的，跨時(shí)代的意義。

明代可以說(shuō)是我國(guó)版畫(huà)史上一段燦爛輝煌的黃金時(shí)期，十竹齋就是在這段時(shí)期應(yīng)運(yùn)而生的，又或者可以說(shuō)，正是因?yàn)槭颀S，在中國(guó)版畫(huà)單色的發(fā)展脈絡(luò)中增添了一抹彩色，開(kāi)創(chuàng)了彩色印刷木板刻畫(huà)的先河，影響了中國(guó)，甚至得到國(guó)外世界的關(guān)注，才凸顯了這段時(shí)期的光芒璀璨，鼎盛繁榮。它的創(chuàng)始人胡正言是個(gè)精通篆刻、書(shū)法、古文學(xué)的文人，因其家中庭院種竹十余株，所以將其名曰“十竹齋”。他在十竹齋生活了60年，創(chuàng)造研究的“饾版”和“拱花”是中國(guó)版畫(huà)藝術(shù)的瑰寶。饾版是將彩色畫(huà)稿按不同顏色分別鉤摹下來(lái)，每色刻成木版，然后逐色由淺入深依次套印，形成多色疊印的效果。拱花則是利用凸凹兩版嵌合，以凸出的線(xiàn)條來(lái)表現(xiàn)花紋，襯托畫(huà)中圖案。他主持刊行的《十竹齋書(shū)畫(huà)譜》、《十竹齋箋譜》可以說(shuō)是曠世巨作，內(nèi)容包括歷史人物、詩(shī)詞畫(huà)意、山水花鳥(niǎo)、鼎彝尊罍等。鄭振鐸的《中國(guó)版畫(huà)史》評(píng)價(jià)其：“人物瀟灑出塵，山水則澹淡恬靜，蝴蝶則華彩斑斕，欲飛欲止，博古清玩則典雅清新，若浮紙面?！闭撬x予了十竹齋，賦予了木板刻畫(huà)新的文化和藝術(shù)含量。《門(mén)外偶錄》是這樣記載的：十竹齋常年顧精良刻工“十?dāng)?shù)人”，胡正言與他們“不以工匠相稱(chēng)”，“朝夕研討，十年如一日”。使得“諸良工技藝亦日益加精?！泵慨?dāng)“落稿或付印”，“還親加檢點(diǎn)”。可見(jiàn)胡正言為此付出了大量心血。

但是到了清代，因?yàn)橐赞r(nóng)耕為主的社會(huì)性質(zhì)，加上后來(lái)西方傳入的石版，雕版的藝術(shù)工藝，十竹齋逐漸沒(méi)落衰敗。之后，北京榮寶齋成為“盟主”，上海朵云軒也占據(jù)半壁江山，水印木刻技藝在這兩家被保護(hù)和傳承下來(lái)，而作為木板水印的老大哥、奠基人，中國(guó)印刷的瑰寶十竹齋，也正逐漸迎來(lái)了一段復(fù)興之路。

結(jié)緣木版水印，走上復(fù)興之路

十竹齋的重新出現(xiàn)，其中的淵源有很多，眾多的專(zhuān)家、學(xué)者為此付出了大量的心血，魯迅先生和鄭振鐸先生就是其中杰出的代表。當(dāng)然復(fù)興還與現(xiàn)如今十竹齋的“掌門(mén)人”魏立中有著莫大的關(guān)系。說(shuō)起他與十竹齋的故事，魏立中始終覺(jué)得這是一個(gè)緣分。初識(shí)這個(gè)“沒(méi)落貴族”，魏立中仍然記憶猶新，感慨萬(wàn)分。在1990年中國(guó)美術(shù)學(xué)院徐銀森教授的一堂木版水印課上，他接觸了這個(gè)中國(guó)古老的木板水印技藝，并被如假包換，幾可亂真的《雁蕩山花》折服，他不信眼前這個(gè)筆墨意蘊(yùn)十足，鮮明好看的畫(huà)作居然是通過(guò)木板水印而來(lái)，為之震撼不已。之后他開(kāi)始有意識(shí)的接觸這項(xiàng)技藝，了解到十竹齋的里程碑地位，并得知這門(mén)工藝面臨失傳的境地。懷著對(duì)中國(guó)民族文化的熱愛(ài)，魏立中深感應(yīng)該將這個(gè)中國(guó)400年獨(dú)有的版畫(huà)文化遺產(chǎn)，將這種已經(jīng)上升為文化符號(hào)高度的技藝加以大力的保護(hù)、推動(dòng)和傳承，雖然受到周?chē)说姆磳?duì)和不解，但他仍決心擔(dān)當(dāng)起傳承和弘揚(yáng)這門(mén)絕技的責(zé)任。他師從上世紀(jì)50年代杭州有名的木版水印大師陳品超，人稱(chēng)“陳一刀”。從“提刷吊耙”開(kāi)始學(xué)勾描，雖然清苦寂寞，但是魏立中仍然對(duì)能學(xué)到這門(mén)古老的手工技藝很是自豪。

畢業(yè)后，他為了開(kāi)闊眼界過(guò)上了流浪賣(mài)畫(huà)的生活，但是復(fù)興木版水印的雄心仍在他心中不可磨滅。爾后，為了籌備資金，他加入了一家中韓合資的印刷公司擔(dān)任藝術(shù)總監(jiān)，一做就是七年。2001年，他做了一件讓父母和周?chē)笥讯碱拷Y(jié)舌的事情，他放棄了本有的可觀年薪，辭去了工作，決定追尋早前那個(gè)恢宏的夢(mèng)想，傳承木板水印技藝，復(fù)興十竹齋。從年入數(shù)十萬(wàn)到為“十竹齋”要賣(mài)房抵押貨款，魏立中完成了角色轉(zhuǎn)換。至此，這個(gè)曾經(jīng)聲名顯赫，代表中國(guó)版畫(huà)藝術(shù)最輝煌成就的書(shū)齋終于迎來(lái)春天，得以重見(jiàn)天日。

重拾與傳承

史稱(chēng)“今天下印書(shū)，杭州為上?！蔽毫⒅袑⑹颀S創(chuàng)辦于曾經(jīng)在南宋時(shí)期被譽(yù)為全國(guó)印刷中心的杭州。在杭州喧囂的中山北路237號(hào)，一家木雕門(mén)扇、掛滿(mǎn)水墨書(shū)畫(huà)的工作坊便是十竹齋?！笆颀S”的招牌懸于空中，筆法蒼勁。合上門(mén)隔絕鬧幣的嘈雜，這個(gè)沉靜的空間，正是魏立中選擇的木版水印這個(gè)傳統(tǒng)技藝的存續(xù)之所，木板水印的各道工序正是在這里完成。這里面積不大，但布局緊湊，工具配備一應(yīng)俱全。

但是木版水印不是單純的書(shū)畫(huà)復(fù)制，而是一種藝術(shù)再創(chuàng)作。其工序之繁，其耗時(shí)之巨，其難度之大，非常人所能想象，凡精于此道者，必須擁有極高的藝術(shù)修養(yǎng)以及書(shū)畫(huà)印兼修的綜合素質(zhì)。要讓這門(mén)古老的傳統(tǒng)技藝薪火相傳談何容易。自2001年恢復(fù)杭州十竹齋至今，魏立中邀請(qǐng)陳品超、張耕源、徐銀森、俞泓等老一輩木版水印大師教授技藝，聚集吳山明、劉健、潘鴻海、張遠(yuǎn)帆、趙燕、任平等數(shù)十位知名美術(shù)家駐點(diǎn)創(chuàng)作。目前，十竹齋已經(jīng)用木版水印技藝復(fù)刻了雷峰塔藏經(jīng)卷及《金剛經(jīng)》《富春山居圖》《十竹齋箋譜》等作品，其制作的信箋、藏書(shū)票、筆記本等雅物，也飛入尋常百姓人家。他這種保護(hù)民族傳統(tǒng)技藝的責(zé)任感與堅(jiān)持不懈的精神也得到了一大批藝術(shù)家的支持。

魏立中聘請(qǐng)了一批學(xué)徒，不僅傾囊相授，而且讓他們放手去做。他改變傳統(tǒng)木板水印需追尋循序漸進(jìn)的教學(xué)方法，即徒弟需等雕刻、勾描、印刷技藝全部爐火純青，才能“畢業(yè)”。而如今節(jié)奏加快的社會(huì)生活，繁瑣的基本功練習(xí)會(huì)抹殺學(xué)生的興致。手執(zhí)“木版水印”接力棒的魏立中做了自己的探索和嘗試，他“出新不棄陳”地改進(jìn)了古老技藝的授徒方法，他根據(jù)學(xué)徒特長(zhǎng)選定一個(gè)專(zhuān)精，然后讓他們練習(xí)小作品，待這門(mén)技術(shù)成熟后，就可以正式加入隊(duì)伍，直到最終完善其他技能。來(lái)求學(xué)的學(xué)徒數(shù)量也隨之增長(zhǎng)，他們對(duì)自己的前途也充滿(mǎn)了希望。魏立中認(rèn)為，傳統(tǒng)技藝真正的傳承與推廣，還是需要靠年輕人，將現(xiàn)代的思想和元素用傳統(tǒng)技藝來(lái)表達(dá)與呈現(xiàn)。他認(rèn)為不能到現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代還是按照老一輩完整的做法，應(yīng)該在這個(gè)基礎(chǔ)上，更多的學(xué)習(xí)繪畫(huà)，學(xué)習(xí)版畫(huà)以外的其他知識(shí)來(lái)進(jìn)行創(chuàng)新。用傳統(tǒng)的木版水印這項(xiàng)技術(shù)能夠做出符合現(xiàn)代審美意識(shí)的作品。傳統(tǒng)與創(chuàng)新并不是水火不容的矛盾體，版畫(huà)生來(lái)就是一個(gè)與印刷技術(shù)發(fā)展同步演進(jìn)和不斷擴(kuò)容、吸收性強(qiáng)、性格活潑的畫(huà)種。如今的十竹齋，在向人們講訴木版水印歷史的同時(shí)，也要向人們展示這門(mén)傳統(tǒng)工藝的傳承與創(chuàng)新。endprint

魏立中

版畫(huà)家，浙江省優(yōu)秀民間文藝人才、杭州市工藝美術(shù)大師、杭州市民主建國(guó)會(huì)會(huì)員、十竹齋木版水印技藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人。他使業(yè)已消失數(shù)百年的明代印刷業(yè)老字號(hào)十竹齋重新恢復(fù)并煥發(fā)生機(jī)，成為杭州市文化產(chǎn)業(yè)傳承創(chuàng)新的亮點(diǎn)。2012年榮獲文化部中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性成果保護(hù)大展突出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)，其作品《雷峰塔藏經(jīng)卷》榮獲金獎(jiǎng)。

新的發(fā)展

魏立中認(rèn)為，版畫(huà)藝術(shù)家充其量無(wú)非就是樹(shù)，而十竹齋作為印刷術(shù)的巔峰技藝卻是代表中華民族的一座高山，任何著名的版畫(huà)家在它面前都顯得渺小。這么好的藝術(shù)形式技藝，應(yīng)該讓它走向大眾，要向公眾推廣民族文化的精粹，使之能更好地傳承，讓越來(lái)越多的人欣賞到這種可以稱(chēng)之為國(guó)粹的工藝。其實(shí)木板水印最早是百姓非常熟悉和常見(jiàn)的制作年畫(huà)的工藝，因此，要復(fù)興和發(fā)展木版水印，勢(shì)必要讓它重新走入民間，讓老百姓喜歡并認(rèn)同，這樣才能得到真正的傳承和發(fā)展。

真正的中國(guó)傳統(tǒng)文化的復(fù)興，是中國(guó)的價(jià)值觀和生活理念如何與西方好的理念結(jié)合起來(lái)。魏立中表示，為什么美國(guó)人排隊(duì)體驗(yàn)?zāi)０逵∷?，為什么西班牙王?chǔ)接見(jiàn)他并盛贊這門(mén)工藝，那是因?yàn)檫@是中國(guó)傳統(tǒng)的文化藝術(shù)，是中國(guó)的特色，它不應(yīng)該放在博物館里沉寂，應(yīng)該源遠(yuǎn)流傳下去，作為代表中國(guó)的一種文化標(biāo)志。一個(gè)品牌，若想要做出影響力，精品化是必不可少的。在古代，“十竹齋”就是奢侈品的代名詞，就像現(xiàn)如今西方的LV，木版水印制作的信箋、畫(huà)譜是當(dāng)時(shí)達(dá)官貴人的御用品。而如今，精品化戰(zhàn)略也是十竹齋的重頭戲。

2012年，十竹齋木版水印名列浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，魏立中的夢(mèng)想正在一步步實(shí)現(xiàn)，有朝一日十竹齋或許真的能如他預(yù)言那樣與在杭州西泠印社齊名，使這門(mén)古老的中國(guó)技藝煥發(fā)新生、走向世界。他表示，他的最大愿望是在西湖邊開(kāi)一家印刷博物館，將自己多年的心血全部捐獻(xiàn)出來(lái)，讓十竹齋真正走入尋常百姓，然后又可以去全世界流浪了。endprint