劉琳

摘 要 盧梭是一位跨時(shí)代的教育思想家，其自然主義教育是他教育思想的核心與基礎(chǔ)，自然主義教育思想在中西方教育發(fā)展歷程上占有舉足輕重的地位，給全世界教育領(lǐng)域帶來了深遠(yuǎn)的影響。而在蔡美兒的《虎媽教育》一書中，其育兒經(jīng)與自然主義教育思想在某些方面截然相反，此書引起的廣泛關(guān)注不容忽視。本文通過對(duì)盧梭的自然主義教育思想及蔡美兒的虎媽育兒經(jīng)進(jìn)行比較分析，從教育目的、教育內(nèi)容、教育方式手段角度找出二者的差異，給予我國(guó)現(xiàn)代教育以啟示。

關(guān)鍵詞 盧梭 自然主義教育 比較

中圖分類號(hào)：G78 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

The Comparison between Rousseau's Naturalistic Education

Thought and Tiger Mother's Parenting Skills

LIU Lin

（School of Education， Soochow University， Suzhou， Jiangsu 215123）

Abstract Rousseau is a great educational thinker. His naturalism education is the core and basis of his education thought. Naturalistic education thought occupies an important position in the development of education in both oriental and western countries. It has profound influence to the world education field. The book Tiger Mom's Education of Cai Meier gives another different method of education. The book causes extensive concerns of education field. In this article， we bring a comparative analysis between Rousseau's naturalistic education and tiger mother's education. It can gives enlightenment to the modern education for our country.

Key words Rousseau； naturalism education； comparison

自然主義教育是盧梭教育思想的核心與基礎(chǔ)，貫穿于他的教學(xué)巨著《愛彌兒》一書中?！氨R梭的自然主義教育思想是解放和啟發(fā)的思想，而非具有實(shí)踐性的意義?！边@種影響至今都存在于我們的教育領(lǐng)域。但就當(dāng)今時(shí)代而言，全球發(fā)展進(jìn)程加快，越來越多的人開始漸漸根據(jù)自己的實(shí)際情形創(chuàng)造自己的教育理念?！痘尳逃愤@本書可以說是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物。其作者蔡美兒結(jié)合自身背景與時(shí)代發(fā)展特點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)自己的育兒經(jīng)?？茖W(xué)理論性較弱，大多為生活片段，尤其是以教育片段為背景進(jìn)行有趣的描述。所獲得的巨大成功讓許多家長(zhǎng)欣羨不已。此書立刻在全球引起轟動(dòng)。筆者有幸閱讀后，發(fā)現(xiàn)其育兒經(jīng)與盧梭自然主義教育在某些方面上的差異，特進(jìn)行總結(jié)，望對(duì)我國(guó)現(xiàn)代教育能給予啟示。

本文從以下三個(gè)方面進(jìn)行比較，分別是教育目的，教育內(nèi)容以及教育方法和手段。之所以從這三個(gè)方面入手，是因?yàn)榻?jīng)總結(jié)后發(fā)現(xiàn)，二者在這三方面上的差異明顯，有據(jù)可依。

盧梭認(rèn)為我們的教育，或是受之于自然，或是受之于人，或是受之于事物，每一個(gè)體都是由這三種教師培養(yǎng)發(fā)展起來的?！叭绻趯W(xué)生身上這三種不同的教育趨于一致，都趨向于共同的目標(biāo)，那么學(xué)生就會(huì)自己達(dá)到自己設(shè)定的目標(biāo)，而且生活得更加有意義。”所謂的共同目標(biāo)就是自然人。而虎媽從一開始就為孩子設(shè)定好了方向，完全是從人的角度出發(fā)，從中國(guó)父母的角度出發(fā)，她的總結(jié)是“（1）他們?cè)诤⒆由砩霞挠枇烁玫钠谕⒏赖膲?mèng)想；（2）他們更在意自己的孩子在人生的路上到底能走多遠(yuǎn)、跳多遠(yuǎn)”。這種教育的目標(biāo)是以父母為主導(dǎo)，而不是為了孩子的自然發(fā)展。虎媽的教育目標(biāo)就是培養(yǎng)孩子成為能夠不斷發(fā)揮其潛能，不斷努力超越自己的人。從這個(gè)角度來看，完全摻入了成人的思想與目標(biāo)并從后期的發(fā)展來看，孩子的人生也完全摻入了成人的思想與目標(biāo)。在盧梭兒童期的敘述中，他這樣說道：“真正自由的人，只想他能夠得到的東西，只做他喜歡做的事情”。這就是教育的最高目標(biāo)——培養(yǎng)自由人。這種自由人是純粹的，是不摻雜任何其他的，更不可能摻雜父母理想。盡管盧梭的這一目標(biāo)帶有不切實(shí)際性，但是混合了父母要求的教育目的就一定是孩子的正確之選嗎？虎媽的教育看似很成功，虎媽結(jié)合她所認(rèn)為的孩子特點(diǎn)來安排孩子的人生，給予孩子自由的時(shí)間少，聽取她安排的時(shí)間多，“自由”一詞在書中出現(xiàn)得也極少。這種教育方式是以犧牲兒童的童年來換取所謂的成功的做法在盧梭那里定是不認(rèn)可的，可在當(dāng)下社會(huì)環(huán)境中，這種做法卻得到了大多數(shù)家長(zhǎng)的青睞，因?yàn)榇蠖鄶?shù)家長(zhǎng)在孩子的問題上有著共同的目標(biāo)。反思一下，所謂的成功是必須以犧牲兒童的童年為代價(jià)的嗎？作者認(rèn)為，完全自由的培養(yǎng)不可取，犧牲童年的做法同樣不可取。教育的目的究竟是什么，應(yīng)該由人自身來判斷，由人的需要來判斷，在不同時(shí)期有不同的教育目的。

從教育內(nèi)容入手，二者的差異表現(xiàn)得更加明顯。盧梭追求真正的知識(shí)。他認(rèn)為古典語文以及現(xiàn)代語文的學(xué)習(xí)是不利于心智發(fā)展的，因?yàn)閮和⒉磺宄鼈兊恼嬲饬x所在，兒童學(xué)到的只是詞匯而已，但這并不對(duì)啟發(fā)智力和增進(jìn)品德有幫助。他明確指出：“我憎恨書籍，它只教我們談?wù)撐覀儗?shí)際上不知道的東西?！北R梭反對(duì)書本學(xué)習(xí)并且認(rèn)為學(xué)生應(yīng)該在現(xiàn)實(shí)事物中追求真正的知識(shí)，探索真理。而且應(yīng)該追求有用的知識(shí)?？斩吹睦碚撜f教看似高深，其實(shí)是空疏無用、迂腐陳舊的。盧梭進(jìn)一步闡明，“追求真正的知識(shí)和追求有用的知識(shí)是緊密相連的?！笔紫染蜁局R(shí)這一點(diǎn)來說，虎媽的大女兒索菲亞在18個(gè)月時(shí)就認(rèn)識(shí)字母表，3歲就能夠閱讀《小婦人》的簡(jiǎn)寫本，進(jìn)行簡(jiǎn)單歸納并寫出100個(gè)字的短文。禁止兩個(gè)女兒做的事情中，有兩條是關(guān)于學(xué)習(xí)的，一是任何一門功課的學(xué)習(xí)成績(jī)低于A，二是除了體育和戲劇，其他科目不是第一。在這樣的規(guī)定下，索菲亞和露西的學(xué)習(xí)幾乎是浸泡在書本作業(yè)練習(xí)題中，而且閱讀是其中極其重要的一部分。就盧梭的理解，書本是兒童成長(zhǎng)的阻礙，看書更是不應(yīng)該涉足的事情。在這一點(diǎn)上，盧梭有其理論的依據(jù)，但是書本學(xué)習(xí)的重要性是顯而易見的，這種快速汲取人類知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的方式經(jīng)過數(shù)百年的認(rèn)證是可取的。再有一點(diǎn)，虎媽教育中，最突出、成就最大的就是在孩子樂器的學(xué)習(xí)上。蔡美兒認(rèn)為“古典音樂不會(huì)讓人墮落、不會(huì)令人懶惰、不會(huì)叫人粗魯，也不會(huì)寵壞孩子，相反，它會(huì)鞭策我的孩子達(dá)成我未能企及的目標(biāo)，而它與我們祖先光宗耀祖的文化傳統(tǒng)緊密相連”。這里也清楚地顯示出成人在兒童發(fā)展中的烙印。古典音樂即鋼琴和小提琴的學(xué)習(xí)的必要性究竟有多少是來自兒童自身呢？值得反思。

自然的教育就決定了教學(xué)方法也必須是自然的，盧梭認(rèn)為要使兒童聽命于自然法則，從各種活動(dòng)中各種經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)，這就是著名的“自然后果”教育法?！皟和谧匀画h(huán)境中掌握知識(shí)，要在大自然中鍛煉自己的身體，培養(yǎng)自己的獨(dú)立性和創(chuàng)造性。”兒童的學(xué)習(xí)要循序漸進(jìn)，不要急于求成，貪多求快。應(yīng)盡量與所學(xué)事物直接接觸才能確實(shí)了解事物的意義和觀念。盧梭還提出，應(yīng)該盡可能利用兒童的好奇心，“讓兒童在好奇心的驅(qū)使下不斷地探究、發(fā)現(xiàn)與他們息息相關(guān)的事物。”而虎媽卻恰恰相反，她表明孩子從本性上講，是絕不會(huì)愛好努力。所以，一開始就不應(yīng)該給予他們選擇不去努力的機(jī)會(huì)，才是至關(guān)重要。在這樣原則的驅(qū)使下，蔡美兒使用的是“殺氣騰騰”的督戰(zhàn)方式、言語暴力、逼迫誘惑和死記硬背的方法來對(duì)待兩個(gè)孩子。可見，這種教育手段和方式與盧梭的自然后果教育法截然對(duì)立?？墒嵌叨即嬖谥@而易見的弊端。都不是正確的教育手段。

針對(duì)我國(guó)的現(xiàn)代教育，盡管存在著許多問題，可是盧梭的自然主義教育思想不可盡棄，新時(shí)代像虎媽這種所謂成功的育兒經(jīng)也不可盡仿。教育一定要以兒童為出發(fā)點(diǎn)，關(guān)心兒童，愛護(hù)兒童，讓他們自由快樂地成長(zhǎng)，才能做到人的全面發(fā)展。

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