邢俊梅

摘 要：唐詩(shī)作為一種文學(xué)樣式，其繁榮景象也可以說(shuō)是一種文化的發(fā)展必然，導(dǎo)致了文學(xué)體裁的變革，這種變革首先是語(yǔ)言的變革。唐朝的“詩(shī)體”文學(xué)隨著當(dāng)時(shí)社會(huì)的性質(zhì)、經(jīng)濟(jì)體制、政治及帝王集權(quán)統(tǒng)治的發(fā)生變化達(dá)到前所未有的繁榮期，這也就表明了一種文學(xué)體裁為其自身生存要不斷尋找適應(yīng)自身發(fā)展的土壤。唐朝正是這種“詩(shī)體”文學(xué)生長(zhǎng)的沃土，因而原來(lái)的詩(shī)“言志”與“緣情”兩種不同的觀點(diǎn)在唐代找到了它們的契合點(diǎn)，可以把它看作是唐朝人思維模式及語(yǔ)言習(xí)慣給唐詩(shī)的繁榮提供了條件。

關(guān)鍵詞：唐詩(shī)；繁榮；興盛

唐朝是中國(guó)詩(shī)史上的黃金時(shí)代，無(wú)論古體律絕，還是五言、七言，都達(dá)全盛之境，派別的分立、思潮的演變呈現(xiàn)出眼花繚亂的景象。所謂“唐詩(shī)宋詞元曲”，把“詩(shī)”歸結(jié)于唐，可以看出唐朝在詩(shī)歌歷史上的地位與壟斷之勢(shì)，“詩(shī)體”文學(xué)在唐朝達(dá)到了一個(gè)空前絕后的頂峰。

一、唐詩(shī)和演藝界聯(lián)系在一起，詩(shī)是可以唱的

在唐代，唐詩(shī)成為大唐盛世文化的主要旋律。當(dāng)時(shí)，主要的文化和娛樂(lè)活動(dòng)就是靠那些藝妓去傳播和點(diǎn)綴。可以夸張地說(shuō)，當(dāng)時(shí)上至天子，下至黎庶，其文化生活都靠著那些歌者舞者來(lái)演繹，而歌者與舞者的演出劇本又大多出自作家。所以，詩(shī)詞又依附著歌舞的表演，傳播到帝國(guó)的各個(gè)角落、各個(gè)階層。在文人間、在同僚間、在君臣間，幾乎在每個(gè)階層間，都有詩(shī)詞的贈(zèng)予唱和，那是當(dāng)時(shí)歷史階段的最為有效的文化沙龍盛宴，并在整個(gè)文化互動(dòng)中使得作品名傳天下，給作者帶來(lái)巨大的名和利。

再看唐代幾個(gè)得力的皇帝，哪一個(gè)不愛(ài)好文藝音樂(lè)，不提倡風(fēng)雅？太宗皇帝先后開(kāi)設(shè)了“文學(xué)館”“弘文館”，招延學(xué)士，編纂文書(shū)，唱和吟詠。而高宗武后，更喜好樂(lè)章，常自造新詞，編為樂(lè)府。到中宗時(shí)代，君臣賦詩(shī)宴樂(lè)，更是時(shí)有所聞。再看玄宗，此種行詩(shī)作樂(lè)風(fēng)氣更盛，他自己本身就是詩(shī)人樂(lè)師。其他帝后亦多愛(ài)好文學(xué)，并以此來(lái)提獎(jiǎng)后進(jìn)。更因?yàn)樘拼栽?shī)取士，于是詩(shī)歌一門(mén)，造成文人想要得官晉爵，走詩(shī)體歌賦之路才是最好捷徑。

二、唐朝寬松的政治環(huán)境對(duì)詩(shī)歌繁榮起到了十分重要的作用

在唐朝，歷代君主極重詩(shī)才，少有廣興文字獄而聳人聽(tīng)聞的，這就讓詩(shī)人感受到了詩(shī)人地位的提高，才使得詩(shī)人大眾化、平民化，詩(shī)的內(nèi)容也包羅萬(wàn)象。太宗有《望送魏征葬》，玄宗有《送賀知章歸四明》，宣宗有《吊白居易》，甚至連犯了死罪的詩(shī)人照樣為他們編輯出版，以示不泯。如此的寬容，是歷代少有的。唐代詠史詩(shī)、諷喻詩(shī)，直露且鋒利非常，比起前代被貶的蘇東坡或是清代常有的誅族慘案，唐代的詩(shī)人是很幸運(yùn)的。在唐朝詩(shī)體文學(xué)里，無(wú)論自然山水、戰(zhàn)場(chǎng)邊塞、農(nóng)村商賈、宮妃貴妾，就連尼姑妓女的生活、政治現(xiàn)狀、歷史故事、貧富懸殊情形、婦女問(wèn)題以及人生哲理、離別愛(ài)情，無(wú)不加以描寫(xiě)。這樣就擴(kuò)大了詩(shī)的界限，加強(qiáng)了詩(shī)的生命，抬高了詩(shī)的地位，有效地豐富了詩(shī)的內(nèi)容。這種實(shí)體上的進(jìn)步，是唐朝以前所沒(méi)有的。唐代的詩(shī)人，有名的作家，都不是君主貴族的特殊階級(jí)，大半是出自民間，他們都有豐富的民眾生活，與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的體驗(yàn)。從君主貴族掌握的詩(shī)壇，轉(zhuǎn)移到民間詩(shī)人的手里，實(shí)在是使唐詩(shī)發(fā)達(dá)光輝起來(lái)的一個(gè)重要原因。而在過(guò)往朝代里，除了少數(shù)的民歌以外，幾乎全是掌握在君主與貴族的手里，而那些所謂的君主貴族都是養(yǎng)尊處優(yōu)，缺少人情世故的體驗(yàn)，不了解人生的實(shí)在狀況，尤其缺少下層痛苦民眾的情感與意識(shí)，很難引發(fā)大眾的共鳴。

以詩(shī)賦取士的科舉制度推動(dòng)著文人對(duì)詩(shī)歌的學(xué)習(xí)研究。唐初社會(huì)經(jīng)濟(jì)恢復(fù)迅速，庶族地主勢(shì)力不斷上升，為廣泛吸收庶族地主參政、唐承隋制，取消了魏晉六朝保護(hù)士族特權(quán)的九品中正制，實(shí)行科舉考試。唐科舉取士分常舉和制舉兩類。制舉由皇帝主持，科目臨時(shí)設(shè)置，不常舉行。常舉每年一次，分秀才、明經(jīng)、進(jìn)士、明法等六科?？忌性谛悴拧⑦M(jìn)士?jī)煽?。進(jìn)士重在詩(shī)賦，雖難及第，但及第后仕途廣泛，頗易晉升，尤為士人所重?！翱N紳雖位極人臣，不由進(jìn)士者終不為美。”科舉考試的應(yīng)制詩(shī)多為點(diǎn)綴升平、雕字琢字之作，但以詩(shī)取士的科舉制度刺激了時(shí)人發(fā)憤學(xué)詩(shī)，把大部分精力投入于詩(shī)歌創(chuàng)作，這有利于詩(shī)歌藝術(shù)形式的不斷完善和創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的廣泛傳播。嚴(yán)詡《滄浪詩(shī)話·詩(shī)評(píng)》說(shuō)：“或問(wèn)唐詩(shī)何以勝我朝？唐以詩(shī)取士，故多專門(mén)之學(xué)，我朝之詩(shī)所以不及也?！?/p>

三、唐朝迅猛的經(jīng)濟(jì)為唐詩(shī)的繁榮奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，但不是唐詩(shī)興盛的絕對(duì)因素

在歷史上，唐代可謂是天朝大國(guó)時(shí)代，大唐王朝是封建社會(huì)發(fā)展的一個(gè)頂峰。也正因?yàn)橛腥绱朔睒s的經(jīng)濟(jì)，發(fā)展唐朝藝術(shù)這一類的東西才有了必要的物質(zhì)條件。試想，如果人民吃不飽肚子，腦袋還隨時(shí)面臨搬家的危險(xiǎn)，恐怕也不是大發(fā)詩(shī)興的好時(shí)機(jī)。而唐代國(guó)富民強(qiáng)，前有太宗貞觀，后有玄宗開(kāi)元。杜詩(shī)云：“稻米流脂粟米白，公私倉(cāng)廩俱豐實(shí)。”社會(huì)幾乎達(dá)到了上古大同的地步，在這樣國(guó)泰民安的時(shí)代，唐朝的詩(shī)賦也算是真正找到了能讓其茁壯發(fā)展的肥沃土壤。但是從細(xì)處想想，唐朝發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)對(duì)唐詩(shī)的興盛繁榮并沒(méi)有起到絕對(duì)的作用，我認(rèn)為經(jīng)濟(jì)作用于文學(xué)，其作用是間接的，是以政治為中介的。因此，我以為唐朝繁榮的經(jīng)濟(jì)至多是唐詩(shī)歌賦的某種風(fēng)格的轉(zhuǎn)變，經(jīng)濟(jì)影響著詩(shī)人的心態(tài)，使得唐詩(shī)有著壯大之美、寬容之美、樂(lè)觀之美。另外，經(jīng)濟(jì)與文藝發(fā)展的不平衡，古往今來(lái)例子很多，在社會(huì)穩(wěn)定的唐初，很長(zhǎng)一段時(shí)間里，唐詩(shī)的確有所成就，但微然，相反的是，唐朝后期不是那么穩(wěn)定的時(shí)代，唐詩(shī)卻進(jìn)一步地繁榮至致了。

四、文學(xué)發(fā)展的自身規(guī)律，是唐詩(shī)繁榮興盛的內(nèi)在因素

任何一個(gè)時(shí)代的任何一種文學(xué)形式的發(fā)展，一方面有對(duì)以往文學(xué)藝術(shù)的繼承，一方面有其自身的變革和發(fā)展，唐詩(shī)也是這樣。從先秦到漢魏六朝，詩(shī)歌的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史發(fā)展的過(guò)程。

五、七言古詩(shī)已經(jīng)成熟，律詩(shī)、絕句也基本上跨越了試驗(yàn)階段

在唐朝，無(wú)論是在創(chuàng)作方法、文體特征、藝術(shù)技巧，還是聲律的運(yùn)用、語(yǔ)言風(fēng)格的創(chuàng)造，都積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，為唐詩(shī)的發(fā)展提供了值得借鑒的財(cái)富。唐朝的詩(shī)人們博采眾長(zhǎng)，不僅繼承和發(fā)展了從先秦到六朝文學(xué)上的現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的傳統(tǒng)，而且發(fā)展了各種形式和技巧的藝術(shù)傳統(tǒng)。難能可貴的是，唐代詩(shī)人對(duì)待文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)，并不是簡(jiǎn)單地拿來(lái)，而是采取了批判地繼承、推陳出新的科學(xué)態(tài)度。初唐詩(shī)壇是齊梁浮艷詩(shī)風(fēng)的延續(xù)，“綺麗婉媚為本”的上官體占據(jù)著統(tǒng)治地位。初唐四杰用實(shí)踐把詩(shī)歌從宮廷引向市井，從臺(tái)閣移到江山和塞漠，擴(kuò)大了詩(shī)歌題材的領(lǐng)域。陳子昂痛斥詩(shī)壇“彩麗競(jìng)繁，而興寄都絕”，提倡“漢魏風(fēng)骨”“風(fēng)雅五寄”，在理論和實(shí)踐兩方面一掃齊梁遺風(fēng)，為唐詩(shī)健康發(fā)展開(kāi)辟了道路。盛唐詩(shī)人李白，一面認(rèn)為“自從建安來(lái)，綺麗不足珍”，一面學(xué)習(xí)楚辭、樂(lè)府，創(chuàng)造了獨(dú)特的浪漫主義詩(shī)風(fēng)，完成了詩(shī)歌革新的使命。他追求理想，要求自由的精神，恣肆縱放、雄奇飄逸的風(fēng)格，為唐詩(shī)繁榮打開(kāi)了局面。杜甫明確提出：“別裁偽體親風(fēng)雅，轉(zhuǎn)益多師是汝師?！奔扰杏掷^承，既注意思想內(nèi)容，又注意聲律形式。杜詩(shī)以深刻的內(nèi)容、沉郁雄渾、敘事嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娘L(fēng)格把現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌推向了高峰。王維、孟浩然歌頌山水田園的靜謐，高適、岑參描繪邊塞風(fēng)光的雄奇。眾多的流派，以各自的風(fēng)格創(chuàng)作了大量的作品，迎來(lái)了唐詩(shī)紛繁的局面。

總之，唐詩(shī)的興盛確有其原因，無(wú)論從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、歷史哪一方面來(lái)說(shuō)，唐朝都具備了詩(shī)文歌賦興盛的條件，給詩(shī)歌創(chuàng)作提供了一個(gè)前所未有的絕佳環(huán)境，致使詩(shī)體文學(xué)在唐朝如魚(yú)得水一般興盛起來(lái)，從而形成了中國(guó)所特有“詩(shī)體文學(xué)”。

參考文獻(xiàn)：

許友根.唐代科舉舞弊原因初探[J].海南師范學(xué)院學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2002（06）.

（作者單位 遼寧省本溪香梅學(xué)校）