孫 輝，蘭自力

（湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院體育經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院， 湖北 武漢 430205）

戶(hù)外教育的理論基礎(chǔ)研究

孫 輝，蘭自力

（湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院體育經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院， 湖北 武漢 430205）

采用文獻(xiàn)資料法、訪談法對(duì)戶(hù)外教育的理論基礎(chǔ)進(jìn)行研究，研究表明：戶(hù)外教育具有自然性、探索性、挑戰(zhàn)性等特點(diǎn)，蘊(yùn)含自然主義、人本主義等教育哲學(xué)思想，并將體驗(yàn)式教育理論和學(xué)習(xí)遷移理論作用其中，且兼具親生命性假說(shuō)、團(tuán)隊(duì)發(fā)展理論等多學(xué)科知識(shí)原理。充分認(rèn)識(shí)戶(hù)外教育對(duì)大學(xué)體育課程改革具有的積極指導(dǎo)作用。

戶(hù)外運(yùn)動(dòng)；戶(hù)外教育；教育哲學(xué)；學(xué)習(xí)原理；教育功能

戶(hù)外教育之所以在西方國(guó)家成為一種備受推崇的教育形式，是因?yàn)槠浔旧頁(yè)碛猩詈竦睦碚摶A(chǔ)，它不僅有多種教育哲學(xué)理論作積淀，還有多種學(xué)習(xí)原理作用于其中，并且兼具多學(xué)科知識(shí)原理。研究戶(hù)外教育的理論基礎(chǔ)對(duì)于充分認(rèn)識(shí)戶(hù)外教育、推動(dòng)我國(guó)戶(hù)外教育的發(fā)展有著積極的意義。本文從戶(hù)外教育的特點(diǎn)入手，研究戶(hù)外教育中所蘊(yùn)含的多學(xué)科理論基礎(chǔ)，從而使人們更深入地了解戶(hù)外教育。明確戶(hù)外教育的理論，能夠讓大家更加清楚如何開(kāi)展好戶(hù)外教育，推進(jìn)我國(guó)戶(hù)外運(yùn)動(dòng)課程和大學(xué)體育課程改革。

1 研究方法

1.1 文獻(xiàn)資料法 通過(guò)對(duì)戶(hù)外運(yùn)動(dòng)、戶(hù)外教育、Outdoor Education、Outdoor Adventure Education等與本文密切相關(guān)的中英文詞匯進(jìn)行搜索，檢索出與本研究相關(guān)的期刊論文，研究報(bào)告，博、碩士論文，網(wǎng)站信息等國(guó)內(nèi)外文獻(xiàn)資料，通過(guò)對(duì)以上文獻(xiàn)資料的學(xué)習(xí)、整理及創(chuàng)造性的思維加工，為本文撰寫(xiě)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

1.2 訪談法 為使本文的研究更加專(zhuān)業(yè)、規(guī)范，更具學(xué)術(shù)價(jià)值，對(duì)學(xué)校體育、戶(hù)外運(yùn)動(dòng)方面的專(zhuān)家、戶(hù)外教育（運(yùn)動(dòng)）的一線教師以及社會(huì)戶(hù)外教育機(jī)構(gòu)的負(fù)責(zé)人進(jìn)行訪談。

1.3 實(shí)地考察法 實(shí)地考察法為本論文的研究提供了事實(shí)依據(jù)，考察主要分為2個(gè)方面：1）對(duì)社會(huì)戶(hù)外教育基地及戶(hù)外教育活動(dòng)的考察，主要包括北京、山東、湖北、河北等地戶(hù)外基地；2）對(duì)目前我國(guó)開(kāi)設(shè)戶(hù)外運(yùn)動(dòng)課程、校園戶(hù)外運(yùn)動(dòng)開(kāi)展較好的高校：北京大學(xué)、北京體育大學(xué)、中國(guó)地質(zhì)大學(xué)（北京）、北京科技大學(xué)、中國(guó)地質(zhì)大學(xué)（武漢）、湖北大學(xué)、武漢體育學(xué)院、湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院等高校進(jìn)行考察。

2 戶(hù)外教育的特點(diǎn)

1）以自然環(huán)境為場(chǎng)地，返璞歸真、回歸自然。戶(hù)外教育崇尚自然，其最根本的特點(diǎn)在于活動(dòng)場(chǎng)地的自然性，人們?cè)谂c各種自然環(huán)境的碰撞中融合，實(shí)現(xiàn)自我的提升；2）具有不同程度的刺激性和挑戰(zhàn)性、趣味性和探索性。戶(hù)外教育大多具有不同程度的刺激性和挑戰(zhàn)性、趣味性和探索性，能夠滿(mǎn)足人的不同興趣與愛(ài)好，是吸引人們參與的主要因素；3）強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)精神與團(tuán)隊(duì)協(xié)作。戶(hù)外教育過(guò)程中會(huì)遇到不同程度的難度和挑戰(zhàn)，在應(yīng)對(duì)自然挑戰(zhàn)時(shí)團(tuán)隊(duì)的力量永遠(yuǎn)要大于個(gè)人的力量，這就要求參與者必須發(fā)揮團(tuán)隊(duì)精神，團(tuán)結(jié)協(xié)作來(lái)迎接和戰(zhàn)勝各種挑戰(zhàn)；4）戶(hù)外教育需要具備綜合的學(xué)科知識(shí)。戶(hù)外教育不僅只是體育知識(shí)、技能，還涉及了多學(xué)科知識(shí)。由于是在自然環(huán)境中進(jìn)行的運(yùn)動(dòng)，活動(dòng)過(guò)程中不僅涉及到地理環(huán)境知識(shí)，還會(huì)涉及到天文、氣候、動(dòng)物、植物、地域文化等多學(xué)科知識(shí)。

3 戶(hù)外教育的理論基礎(chǔ)分析

3.1 教育哲學(xué)理論基礎(chǔ)

3.1.1 自然主義 “自然主義”是18世紀(jì)著名啟蒙思想家、教育家盧梭提出的教育思想，這種教育思想的核心是“歸于自然”。歸于自然、遠(yuǎn)離喧囂的社會(huì)教育，有利于保持人的善良天性，充分體現(xiàn)了教育人性化的本質(zhì)。自然主義遵從自然教育，盧梭在《愛(ài)彌兒》一書(shū)中充分體現(xiàn)了他的全新教育思想，他認(rèn)為兒童學(xué)會(huì)的自然本領(lǐng)越多就越靈巧，要重視青少年感覺(jué)器官的訓(xùn)練，提出克服自然障礙的訓(xùn)練方案，如爬樹(shù)、翻越石墻等，這些內(nèi)容本身已是戶(hù)外教育的內(nèi)容。裴斯塔洛齊繼承和發(fā)展了盧梭的教育思想，他認(rèn)為教育要適應(yīng)自然，只有教育能夠使兒童的天賦、能力和力量得到發(fā)展，強(qiáng)調(diào)教育要遵循兒童身心發(fā)展規(guī)律，讓兒童到大自然中去接受教育，通過(guò)積極引導(dǎo)使兒童的各種能力得到自然、自由的發(fā)展。以戶(hù)外運(yùn)動(dòng)為載體開(kāi)展的戶(hù)外教育很好地契合了自然主義教育思想中的“歸于自然”，充分利用大自然環(huán)境對(duì)人進(jìn)行教育的理念。因此，自然主義是戶(hù)外教育重要的教育理論基礎(chǔ)。

急性化膿性中耳炎是由于感染細(xì)菌所引起，因此在治療方面以抗感染為主，既可選擇口服或靜脈輸注等方式以全身給藥，亦可采用外用滴耳法局部給藥。本研究即采用鹽酸洛美沙星滴耳液進(jìn)行局部治療，并與氧氟沙星滴耳液進(jìn)行效果比較。氧氟沙星屬于喹諾酮類(lèi)抗生素，其可抑制局部細(xì)菌繁殖，快速清除致病菌。

3.1.2 人本主義 以美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛、羅杰斯為代表形成的哲學(xué)觀和教育觀被稱(chēng)為現(xiàn)代人本主義教育思想，是從人本主義心理學(xué)研究角度下提出的。人本主義教育思想指出教育要培養(yǎng)“完整的人”，即“軀體、心智、情感、精神、心靈力量融為一體的人，也就是知情合一的人”[1]；主張“以學(xué)生為中心”的“非指導(dǎo)性教學(xué)”，注重學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生積極的自我概念和自我意識(shí)，注重學(xué)生參與教育的決策過(guò)程，提倡學(xué)生擁有更多的自主學(xué)習(xí)的自由。這些觀念已得到廣泛認(rèn)同并對(duì)學(xué)校教育產(chǎn)生深刻影響。羅杰斯認(rèn)為作為教育者要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)適當(dāng)?shù)沫h(huán)境，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)自我，滿(mǎn)足自我實(shí)現(xiàn)的需要，使之成為一個(gè)完善自我的人[2]。

戶(hù)外教育的功能彰顯出戶(hù)外教育也是在培養(yǎng)“知情合一”的人，戶(hù)外的特點(diǎn)決定了人在戶(hù)外教育活動(dòng)中的中心地位，能夠滿(mǎn)足人發(fā)現(xiàn)自我以及自我實(shí)現(xiàn)的需要，突出人的個(gè)性、自我意識(shí)的發(fā)展。人本主義教育思想提倡將人格教育與生活教育融合在一起，戶(hù)外教育所追求的也正是這樣一種境界。

3.1.3 經(jīng)驗(yàn)主義 經(jīng)驗(yàn)主義認(rèn)為人類(lèi)知識(shí)源于感覺(jué)，并以感覺(jué)的領(lǐng)會(huì)為基礎(chǔ)，理論應(yīng)建立在對(duì)事物的觀察上，而不是直覺(jué)或迷信，即通過(guò)實(shí)驗(yàn)研究后進(jìn)行理論歸納優(yōu)于單純的邏輯推理。17世紀(jì)英國(guó)人洛克對(duì)經(jīng)驗(yàn)主義作出了系統(tǒng)的闡述，他否定了人與生俱來(lái)?yè)碛兄R(shí)的觀點(diǎn)，認(rèn)為不借用經(jīng)驗(yàn)就無(wú)法獲得知識(shí)。經(jīng)驗(yàn)主義知識(shí)論認(rèn)為知識(shí)是發(fā)現(xiàn)事物本質(zhì)以適應(yīng)環(huán)境的經(jīng)驗(yàn)，知識(shí)的主要來(lái)源是靠經(jīng)驗(yàn)，是客觀不變的，因此教育要重視感官訓(xùn)練和直覺(jué)教學(xué)，注重經(jīng)驗(yàn)知識(shí)的汲取。經(jīng)驗(yàn)主義雖然有其局限性，但經(jīng)驗(yàn)在教育中的重要作用是不可忽視的。戶(hù)外教育是在實(shí)踐中獲取知識(shí)的過(guò)程，經(jīng)驗(yàn)主義為戶(hù)外教育提供了最好的理論基礎(chǔ)。

3.1.4 實(shí)用主義 實(shí)用主義認(rèn)為認(rèn)識(shí)客觀事物最好的方法是找出問(wèn)題的來(lái)源并解決問(wèn)題，所以教育必須引導(dǎo)學(xué)生有效地了解社會(huì)和自然環(huán)境，并建立各種情境，這樣才有助于培養(yǎng)學(xué)生解決問(wèn)題的能力。實(shí)用主義教育思想由杜威所創(chuàng)立，他反對(duì)傳統(tǒng)教育以教材為中心并且脫離實(shí)際生活，主張學(xué)生從實(shí)際生活中汲取知識(shí)，杜威提出“教育即生活”、“教育即生長(zhǎng)”、“學(xué)校即社會(huì)”和“從做中學(xué)”等觀點(diǎn)，主張生活是生長(zhǎng)的歷程，人類(lèi)在活動(dòng)中與環(huán)境不斷發(fā)生互動(dòng)，使經(jīng)驗(yàn)不斷地重組與改造，擴(kuò)充了經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)容，增強(qiáng)了應(yīng)對(duì)環(huán)境的能力。他的這種學(xué)說(shuō)以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，以行動(dòng)為中心，強(qiáng)調(diào)教學(xué)過(guò)程應(yīng)重視學(xué)生自己的獨(dú)立發(fā)現(xiàn)、表現(xiàn)和體驗(yàn)，尊重學(xué)生發(fā)展的差異性[3]。因此，實(shí)用主義教育特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生參與實(shí)際活動(dòng)，在體驗(yàn)中進(jìn)行試驗(yàn)、探索和求證。戶(hù)外教育就特別強(qiáng)調(diào)“做中學(xué)”的教學(xué)思想與活動(dòng)設(shè)計(jì)，實(shí)用主義的教育思想為戶(hù)外教育提供了有力支撐，使戶(hù)外教育更能彰顯教育價(jià)值。

3.2 戶(hù)外教育中蘊(yùn)含的學(xué)習(xí)原理 戶(hù)外教育功能要想充分發(fā)揮必須合理運(yùn)用學(xué)習(xí)原理，主要作用于戶(hù)外教育的學(xué)習(xí)原理有體驗(yàn)式教育理論、學(xué)習(xí)遷移理論2種。

3.2.1 體驗(yàn)式教育理論 戶(hù)外教育中運(yùn)用最多、最受歡迎的方式是體驗(yàn)式學(xué)習(xí)。杜威的“從做中學(xué)”的活動(dòng)課程論也為體驗(yàn)式學(xué)習(xí)理論的提出奠定了基礎(chǔ)。二戰(zhàn)時(shí)期，出生于德國(guó)的教育家Kurt Hahn創(chuàng)立了體驗(yàn)式培訓(xùn)的模式。20世紀(jì)80年代，美國(guó)人David A?Kolb在前人的研究基礎(chǔ)之上，完整地提出了體驗(yàn)式學(xué)習(xí)理論。Kolb認(rèn)為學(xué)習(xí)不是內(nèi)容的獲得與傳遞，而是通過(guò)經(jīng)驗(yàn)的轉(zhuǎn)換從而創(chuàng)造知識(shí)的過(guò)程。他建立了一個(gè)“體驗(yàn)式學(xué)習(xí)圈”的體驗(yàn)式學(xué)習(xí)模型， 該模型包括4個(gè)步驟：1）親歷和體驗(yàn)；2）觀察與反思；3）歸納和總結(jié)；4）應(yīng)用。即有效的學(xué)習(xí)應(yīng)從體驗(yàn)開(kāi)始，然后進(jìn)行思考，再歸納和總結(jié)形成理論，最終將理論應(yīng)用到實(shí)踐中去，在整個(gè)過(guò)程中，他強(qiáng)調(diào)分享與應(yīng)用。該理論的提出給西方教育管理帶來(lái)了積極的影響，他們認(rèn)為體驗(yàn)式學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)的“從做中學(xué)”能夠有效地提高學(xué)習(xí)效率，更好地將學(xué)習(xí)者的潛能發(fā)揮出來(lái)。從Kolb提出體驗(yàn)式學(xué)習(xí)理論至今，體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的研究和實(shí)踐不斷進(jìn)行，體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的理論隨著研究的主體不同而略有差異。

圖1 體驗(yàn)式教育促進(jìn)人的全面發(fā)展理念

體驗(yàn)式教育，不是單一的教師教授學(xué)生知識(shí)的過(guò)程，而是教師與學(xué)生在相同的主觀條件和客觀環(huán)境下進(jìn)行體驗(yàn)進(jìn)而相互學(xué)習(xí)的過(guò)程。它是戶(hù)外教育開(kāi)展的一種主要方式，通過(guò)體驗(yàn)式教育促進(jìn)人的全面發(fā)展是戶(hù)外運(yùn)動(dòng)進(jìn)行教育、教學(xué)的重要理論原理。圖1反映的是不同的個(gè)人和團(tuán)體經(jīng)過(guò)體驗(yàn)式的互動(dòng)教學(xué)模式最終促進(jìn)人和團(tuán)體更加全面、合理、和諧地發(fā)展。

3.2.2 學(xué)習(xí)遷移理論 戶(hù)外教育活動(dòng)真正的價(jià)值在于：活動(dòng)參與者在戶(hù)外教育過(guò)程中所學(xué)習(xí)的內(nèi)容和經(jīng)驗(yàn)?zāi)芊裨谖磥?lái)的實(shí)際生活中得到有效應(yīng)用。從學(xué)習(xí)心理角度來(lái)看，這涉及到學(xué)習(xí)遷移，即任何一種學(xué)習(xí)都會(huì)受到學(xué)習(xí)者原有知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、技能、態(tài)度的影響，遷移是學(xué)習(xí)的鞏固和繼續(xù)，學(xué)習(xí)與遷移不可分割。具體而言，戶(hù)外教育經(jīng)常涉及的有特殊遷移、一般遷移和隱喻性遷移等[5]。

3.3 戶(hù)外教育兼具的多學(xué)科知識(shí)原理 戶(hù)外教育中蘊(yùn)含了對(duì)個(gè)人發(fā)展與團(tuán)隊(duì)發(fā)展都起到重要作用的多學(xué)科理論知識(shí)，戶(hù)外教育符合并遵從了這些科學(xué)原理，使戶(hù)外運(yùn)動(dòng)發(fā)揮出應(yīng)有的教育功能。

3.3.1 親生命性假說(shuō)（The Biophilia Hypothesis） 戶(hù)外教育區(qū)別于其他教育的最大特點(diǎn)在于和自然的親密接觸，這也是戶(hù)外教育發(fā)揮功效的重要優(yōu)勢(shì)。美國(guó)生物學(xué)家愛(ài)德華?威爾森在1984年提出了親生命性假說(shuō)，認(rèn)為：“人類(lèi)與其它生命系統(tǒng)之間，不管是動(dòng)物還是植物都存在著與生俱來(lái)的親密情感聯(lián)系；人類(lèi)本能的喜愛(ài)綠色的植物、藍(lán)色的水，喜歡享受與自然之間的直接感”。這個(gè)學(xué)說(shuō)的提出從一定程度上解釋了為什么人在自然中的教育會(huì)產(chǎn)生良好的效果。

3.3.2 布魯斯?塔克曼團(tuán)隊(duì)發(fā)展理論 戶(hù)外教育中蘊(yùn)含團(tuán)隊(duì)建設(shè)的重要原理，對(duì)團(tuán)隊(duì)建設(shè)有著積極的作用，布魯斯?塔克曼的團(tuán)隊(duì)發(fā)展理論就是重要團(tuán)隊(duì)理論之一。布魯斯?塔克曼的團(tuán)隊(duì)發(fā)展階段（Stages of Team Development）模型分為5個(gè)階段：組建期、激蕩期、規(guī)范期、執(zhí)行期、休整期，認(rèn)為這是團(tuán)隊(duì)在成長(zhǎng)過(guò)程中必然要經(jīng)過(guò)的階段，對(duì)團(tuán)隊(duì)的歷史發(fā)展給以解釋。戶(hù)外教育中團(tuán)隊(duì)形式是最主要的活動(dòng)組織形式，掌握并合理運(yùn)用團(tuán)隊(duì)發(fā)展模型理論對(duì)于發(fā)揮戶(hù)外教育對(duì)團(tuán)隊(duì)發(fā)展的作用有著重要的意義。

雖然在戶(hù)外教育中團(tuán)隊(duì)并不一定按照線性模式發(fā)展，可能是循環(huán)性的或跳躍性的，但布魯斯?塔克曼團(tuán)隊(duì)發(fā)展模式理論為戶(hù)外教育中的團(tuán)隊(duì)教育提供指導(dǎo)，為戶(hù)外教育組織和領(lǐng)導(dǎo)者提供理論參考。

3.3.3 壓力理論 壓力是指人類(lèi)或動(dòng)物面對(duì)情緒上或身體上有形或無(wú)形的威脅時(shí)，無(wú)法正常回應(yīng)的感受狀態(tài)。壓力是生物對(duì)刺激的一種正常和適應(yīng)性反應(yīng)，壓力源是使人產(chǎn)生壓力的事物和環(huán)境；壓力感的大小在于個(gè)人對(duì)壓力源的關(guān)注程度、對(duì)相關(guān)事物和環(huán)境的控制能力以及對(duì)自己的期望；壓力反應(yīng)是人在不同程度壓力感下所表現(xiàn)出來(lái)的生理、心理、情緒和認(rèn)知狀態(tài)。

戶(hù)外教育中很多情況就是利用壓力理論對(duì)人進(jìn)行心理上的刺激、產(chǎn)生適度的壓力，從而達(dá)到想要的教育效果。合理適度的壓力能夠使人警覺(jué)謹(jǐn)慎、認(rèn)真思考，能夠提高人的應(yīng)變能力，開(kāi)發(fā)人的潛能、提高效率，使人發(fā)揮出理想狀態(tài)，過(guò)度的壓力會(huì)使人失去自我控制能力，甚至影響身體健康。

3.3.4 耶基斯－多德森定律 耶基斯－多德森定律是關(guān)于動(dòng)機(jī)和表現(xiàn)之間關(guān)系的定律，由心理學(xué)家羅伯特?耶基斯和約翰?迪靈漢?多德森于1908年發(fā)現(xiàn)。這條定律表明只有在一定范圍內(nèi)，動(dòng)機(jī)強(qiáng)烈程度和表現(xiàn)好壞呈正比。

一般情況下，人們認(rèn)為動(dòng)機(jī)越強(qiáng)，工作積極性就越高，效率也越高；反之，動(dòng)機(jī)的強(qiáng)度越低，效率就越低，效率應(yīng)是隨著動(dòng)機(jī)的增強(qiáng)而提高的。然而，耶基斯和多德森的研究表明，動(dòng)機(jī)強(qiáng)度和工作效率間是呈“倒U形”的曲線關(guān)系（圖2）。表現(xiàn)為：動(dòng)機(jī)處在適宜強(qiáng)度時(shí)，工作效率最佳；動(dòng)機(jī)強(qiáng)度過(guò)低時(shí)，參與者缺乏積極性，導(dǎo)致工作效率低；動(dòng)機(jī)強(qiáng)度過(guò)高超過(guò)峰值時(shí)，工作效率隨強(qiáng)度的增加不斷下降，因?yàn)閯?dòng)機(jī)過(guò)強(qiáng)使個(gè)體處于過(guò)度緊張和焦慮的狀態(tài)，干擾正?；顒?dòng)。研究還發(fā)現(xiàn)：在面對(duì)難度適中的任務(wù)時(shí)，中等強(qiáng)度的動(dòng)機(jī)效率最高；在應(yīng)對(duì)復(fù)雜、困難的任務(wù)時(shí)，偏低強(qiáng)度的動(dòng)機(jī)，工作效率最佳。

圖2 耶基斯－多德森定律

這一定律對(duì)于戶(hù)外教育有很強(qiáng)的指導(dǎo)作用，戶(hù)外教育實(shí)際項(xiàng)目操作中要合理把握動(dòng)機(jī)與表現(xiàn)之間的關(guān)系，才能更好地發(fā)揮出戶(hù)外運(yùn)動(dòng)的教育功能。

3.3.5 舒適區(qū)理論 舒適區(qū)（Comfort Zone）又稱(chēng)心理舒適區(qū)，指的是一個(gè)人所表現(xiàn)的心理狀態(tài)和習(xí)慣性的行為模式，人會(huì)在這種狀態(tài)或模式中感到舒適。每個(gè)人都有自己的“舒適區(qū)”，一旦離開(kāi)了這個(gè)區(qū)域就會(huì)感覺(jué)不舒服，因?yàn)槭孢m區(qū)是由習(xí)慣構(gòu)成的。

舒適區(qū)是人們的心理狀態(tài)和精神狀態(tài)，反映人們固有的觀念、習(xí)慣、思維方式、行為方式。當(dāng)人在生活中建立了舒適區(qū)之后，就會(huì)傾向于呆在舒適區(qū)內(nèi)，不愿走出舒適區(qū)，這樣會(huì)不同程度地限制人的潛能發(fā)揮。走出舒適區(qū)，必須在新環(huán)境中找到新的行動(dòng)方式，同時(shí)應(yīng)對(duì)新行動(dòng)方式所導(dǎo)致的后果。一個(gè)人要想獲得成功要勇于走出自己的舒適區(qū)，嘗試新挑戰(zhàn)，轉(zhuǎn)換新觀念，形成新思維，才能實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。走出舒適區(qū)也要注意度的掌控，心理學(xué)家把人的知識(shí)、技能分為3個(gè)圓形區(qū)域（圖3）：最內(nèi)一層是“舒適區(qū)”，是人們熟悉的各種知識(shí)、技能；中間一層是“學(xué)習(xí)區(qū)”；最外一層是“恐慌區(qū)”，是暫時(shí)無(wú)法學(xué)會(huì)的技能。只有在學(xué)習(xí)區(qū)里面學(xué)習(xí)，才可能在知識(shí)、技能的掌握上有所進(jìn)步。

圖3 舒適區(qū)、學(xué)習(xí)區(qū)、恐懼區(qū)的關(guān)系

戶(hù)外教育利用各種自然環(huán)境，設(shè)置各種情境，引導(dǎo)受教育者走出自己的舒適區(qū)，在合理的范圍內(nèi)嘗試和體會(huì)舒適區(qū)外的行動(dòng)與學(xué)習(xí)，在接受挑戰(zhàn)的過(guò)程中，開(kāi)發(fā)自身的潛能，對(duì)個(gè)人未來(lái)生活產(chǎn)生積極的影響。

4 結(jié) 語(yǔ)

戶(hù)外教育的理論基礎(chǔ)深厚，在國(guó)外的戶(hù)外教育實(shí)踐中已經(jīng)得到證明，戶(hù)外教育在西方國(guó)家的學(xué)校教育和社會(huì)教育中開(kāi)展廣泛且效果良好。我國(guó)各教育部門(mén)和單位中應(yīng)充分認(rèn)識(shí)戶(hù)外教育的理論基礎(chǔ)，利用其有效地指導(dǎo)戶(hù)外教育實(shí)踐，指導(dǎo)我國(guó)大學(xué)體育教學(xué)改革，推動(dòng)我國(guó)戶(hù)外教育在社會(huì)和學(xué)校中的開(kāi)展，充分發(fā)揮出戶(hù)外教育的功能。

[1]曾德琪.羅杰斯的人本主義教育思想探索[J].四川師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2003,30(1):43-48.

[2]劉宣文.羅杰斯人本主義教學(xué)觀述評(píng)[J].浙江師大學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),1999,24(2):81-83.

[3]蔣禮,張平海.教育學(xué)新編[M].北京:北京師范大學(xué)出版社,2011：20.

[4]Christian M. Itin. Reasserting the philosophy of experiential education as a vehicle for change in the 21 st century[J].The Journal of experiential Education,1999,22（2）:91-98.

[5]丁錦宏.教育學(xué)基礎(chǔ)[M].北京:高等教育出版社,2010.

[6]林致誠(chéng).自然主義體育思想及其對(duì)學(xué)校體育改革的啟示[J].廈門(mén)大學(xué)學(xué)報(bào)(哲社版),1998(3)：122-126.

[7]鄭俊武,鄧星華.美國(guó)實(shí)用主義教育思想對(duì)中國(guó)近代體育的影響[J].體育文史,1998(1):36-37.

[8]嚴(yán)奕峰.國(guó)外戶(hù)外教育的發(fā)展及啟示[J].外國(guó)中小學(xué)教育,2008 (1):43-46.

Research on Theoretical Basis of Outdoor Education

SUN Hui，LAN Zi-li
（School of Sports Economics and Management, Hubei University of Economics, Wuhan 430205, Hubei China）

Adopting methods of literature consultation and interview, this research studies theoretical basis of outdoor education. Research shows: outdoor education is with characteristics of nature, exploration and challenge, contains education philosophy like naturalism and humanism, applies experimental education and learning transfer theory, and also includes biophilia hypothesis, team development theory and multidisciplinary knowledge theory. Fully understand of outdoor education plays positive guidance role in university physical education curriculum reform.

outdoor sports; outdoor education; philosophy of education; principle of learning; educational function

G807.0

A

1004－7662(2014 )11－0050－04

2014－09－17

2014年湖北省高等學(xué)校省級(jí)教學(xué)研究項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：2014346）。

孫輝，講師，博士，研究方向：戶(hù)外運(yùn)動(dòng)與戶(hù)外教育。