張軍才

“底線”是人生必須遵循的原則之線、正義之線、良知之線、規(guī)范之線。

“底線”之基，先說原則之線。做人是有原則的，原則是說話或行事所依據(jù)的法則或標(biāo)準(zhǔn)。是做某件事或解決某個(gè)問題或在某個(gè)領(lǐng)域里不能離開的禁止性規(guī)定。做人的原則應(yīng)該是多方面的。比如，對(duì)待學(xué)習(xí)、生活、工作等，每個(gè)人都會(huì)有自己的原則，也就是說有個(gè)做人做事的底線，會(huì)有所為有所不為，懂得哪些事應(yīng)該努力去做好，哪些事可以做，而哪些事是絕對(duì)不能做的。做人不能沒有原則。沒有了做人的原則，也就沒有了衡量對(duì)與錯(cuò)的尺度，如果自己都不知道哪些事該做，哪些事不該做，那么，就很容易走入歧途，因?yàn)槿耸蔷哂猩鐣?huì)屬性的，時(shí)時(shí)事事都要受到社會(huì)公認(rèn)的法律和道德等準(zhǔn)則的約束，不可能游離于社會(huì)之外。

一個(gè)人不管有多聰明、多能干，背景條件有多好，如果不懂得如何去做人、做事，那么他最終的結(jié)局肯定是失敗。做人做事是一門藝術(shù)，更是一門學(xué)問。很多人之所以一輩子都碌碌無為，那是因?yàn)樗盍艘惠呑佣紱]有弄明白該怎樣去做人和做事。這樣的人，從人生意義上來說，實(shí)在有些可悲。

“底線”之基，再說正義之線。正義屬于倫理學(xué)、政治學(xué)的基本范疇。在倫理學(xué)中，通常指人們按一定道德標(biāo)準(zhǔn)所應(yīng)當(dāng)做的事，也指一種道德評(píng)價(jià)，即公正?！罢x”一詞，在中國最早見于《荀子》：“不學(xué)問，無正義，以富利為隆，是俗人者也?！闭x觀念萌于原始人的平等觀，形成于私有財(cái)產(chǎn)出現(xiàn)后的社會(huì)。不同的社會(huì)或階級(jí)的人們對(duì)“正義”有著不同的解釋：古希臘哲學(xué)家柏拉圖認(rèn)為，人們按自己的等級(jí)做應(yīng)當(dāng)做的事就是正義；基督教倫理學(xué)家則認(rèn)為，肉體應(yīng)當(dāng)歸順于靈魂就是正義。馬克思主義倫理學(xué)認(rèn)為，正義與否的客觀標(biāo)準(zhǔn)主要在于其行為是否符合社會(huì)發(fā)展的要求與廣大群眾的利益。溫家寶總理在十一屆人大三次會(huì)議回答新加坡《聯(lián)合早報(bào)》記者的提問時(shí)說：“我認(rèn)為，公平正義比太陽還要有光輝?！边@句話立刻成為國內(nèi)各大新聞媒體引用度最高的標(biāo)題。公平與正義是社會(huì)穩(wěn)定的根基，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義是中國共產(chǎn)黨的一貫主張，是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的重大任務(wù)。新近的24字社會(huì)主義核心價(jià)值觀就把“公正”歸納在內(nèi)。

“底線”之基，又說良知之線。良知，就是天賦的道德觀念。也就是明代著名的哲學(xué)家王陽明，所指的一種天賦的，能辨別自己善惡的道德意識(shí)?！傲贾笔莻惱韺?shí)踐的出發(fā)點(diǎn)，修身的“功夫”就在于，用自己的“良知”去拒斥自己在意志行為中的惡的意向并實(shí)施或?qū)崿F(xiàn)自己的善的意向。《孟子·盡心》：“所不慮而知也，良知也?！薄爸铝贾弊鳛殛柮魑幕暮诵乃枷胗腥龑又匾饬x：其一：天賦的道德理念。良知直指良心，叫作天理。是人與生俱來的、天賦的道德意識(shí)，人人俱有，是道的本體。道德修養(yǎng)只要求之于心，于心上下功夫即可。月牙山人說：“五臟的平和健康是良知的內(nèi)在生理環(huán)境，善與惡只不過是五臟健康與否的體現(xiàn)。”其二：良知直指良識(shí)，叫作精一，是儒家教育的核心文化，出自先王遺訓(xùn)“惟精惟一”。道德是素質(zhì)中的內(nèi)在修養(yǎng)，專業(yè)技術(shù)是素質(zhì)中的質(zhì)量，惟精惟一是技術(shù)學(xué)習(xí)和做事的質(zhì)量要求，是人生的成功哲學(xué)。月牙山人說：“人貴精專，成于勤樂，功于經(jīng)世致用?！逼淙骸爸铝贾币簿褪侵泻弦??！爸铝贾奔词窃趯?shí)際行動(dòng)中實(shí)現(xiàn)良知，實(shí)現(xiàn)善與精一，知行合一。月牙山人說：“為而不知精一，何以行？學(xué)而無用，無以為功?！?/p>

“底線”之基，必說規(guī)范之線?！耙?guī)范”，規(guī)是尺規(guī)，范是模具。這兩者分別是對(duì)物、料的約束器具，合用為“規(guī)范”，拓展成為對(duì)思維和行為的約束力量。除了法律、規(guī)章制度、紀(jì)律外，學(xué)說、理論和數(shù)學(xué)模式也具有規(guī)范的性質(zhì)。倫理也屬于規(guī)范。從名詞意義上來看：即明文規(guī)定或約定俗成的標(biāo)準(zhǔn)。規(guī)范有典范的意思?！稌颉罚骸八曰趾胫恋溃救酥饕砸?guī)范也?！?晉陸云《答兄平原》詩：“今我頑鄙，規(guī)范靡遵?！碧圃Y(jié)《劉侍御月夜宴會(huì)》詩序：“諸公嘗欲變時(shí)俗之淫靡，為后生之規(guī)范?！薄杜f五代史·梁文惠王太后傳》：“ 太祖性孝愿，奉太后未嘗小失色，朝夕視膳，為士君子之規(guī)范?！?規(guī)范是指群體所確立的行為標(biāo)準(zhǔn)。它們可以由組織正式規(guī)定，也可以是非正式形成。一般情況下，大家都要遵照?qǐng)?zhí)行的。

人生漫漫，底線沉沉！在人生的旅途中，如果說原則之線是靈魂的話，那么，正義之線就是大腦，良心之線就是心靈，規(guī)范之線就是脈絡(luò)。這些基石都是絲毫不可動(dòng)搖的！底線一旦出軌，遭受傷害的影響力絕對(duì)不小。小而言之是傷筋動(dòng)骨，大而言之，崩潰的也許就是整個(gè)人生！這樣的事例很多，數(shù)不勝數(shù)。底線十分敏感，亦有多重解讀，從倫理學(xué)術(shù)語來講，有道德底線、倫理底線、人格底線、學(xué)術(shù)底線、職業(yè)底線、為官底線等諸多方面。人生確立這樣多的底線，足可見做人和處世的不易。不論是誰，對(duì)底線的敬畏也是人們必須遵守的生存準(zhǔn)則。各色人等不能忽視底線教育，更不能讓人生底線告急。