趙明

摘 要：沒有人能夠知道春風的顏色，只有當她吹拂過山川和田野。沒有人能夠知道教育的發(fā)生，只有當它讓學習者的心靈揚起風帆。沒有人能夠知道孩子們的靈慧，只有當他們自由地思考和實踐我們用情感、智慧和期望托起來的新一代為什么與我們的距離越來越遠？

關鍵詞：名師概念；教書育人；創(chuàng)造性

中圖分類號：G632 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2014）04-110-01

一、什么是名師

從宏觀的感知來講：我想先把名師和名醫(yī)做個比較。什么叫名醫(yī)？一個醫(yī)生之所以成為名醫(yī)首先是和不同的病人打交道，別的醫(yī)生醫(yī)不了的疑難雜癥他能夠醫(yī)，再者別人分不清的病癥名醫(yī)可以辨清，名醫(yī)知道“癥有千種、病有三類”，名醫(yī)根據(jù)每種病癥的不同做到“辯證施治、對癥下藥”，最后別的醫(yī)生當下看不出來的病它能夠看出來，也就是我們常說的“上醫(yī)治未病”，名醫(yī)修煉要經過四個階段“望、聞、問、切”，對應這四個層次的醫(yī)生分別叫做“神圣功巧”，上工治未病者，或望而知之，或聞而知之，或問而知之，或切脈而知之，是謂神圣功巧。也就是說“望而知之謂之神、聞而知之謂之圣、問而知之謂之功、切而知之謂之巧”，通過看一眼就知道你得了什么病那他就是神醫(yī)、通過把脈才知道你得了什么病那他就是巧醫(yī)，歷史上有名的神醫(yī)是扁鵲、華佗，圣醫(yī)是張仲景、孫思邈，這四位都是我們所說的名醫(yī)。同樣我們所說的名師也應該具備這三點：名師之所以成為名師首先是和不同水平的學生打交道，別的老師教不好教不了的學生他能夠慢慢地走進他們的心理世界、慢慢用自己的溫度、濕度和文化氣息去影響、改變和成就一個生命。再者一個教師要成為名師，一定要和后進生打交道，后進生能夠促使你對教育有著更深入的研究，作為醫(yī)生你不能對病人說“你的病太難治療”，同樣作為教師你不能對學生說你怎么這么笨。對于“后進生、雙差生、學困生”作為名師應該有更深刻的思考。不管什么樣的學生，名師都能本著“有教無類，因材施教”的原則去發(fā)自內心的愛他們，并且能有效的促進他們心理和生理健康的發(fā)展。這一點是真正意義上的名師應具備的重要指標。

二、教書育人涵義

教師要根據(jù)社會發(fā)展的需要和學生身心發(fā)展的規(guī)律，在教育教學過程中自覺地把教學和教育結合起來，既傳授科學文化知識，又進行思想品德教育，把學生培養(yǎng)成為德、智、體諸方面全面發(fā)展的“四有”新人。

1、教育的根本目的是培養(yǎng)人

教育的根本目的就是育人，教育以培養(yǎng)真正的人，培養(yǎng)全面、完整的人為己任。教育的起點和終點都是人，對于所有學校來說，教學都是中心工作，但它不是目的而是手段，學校的根本任務是育人。德國教育家赫爾巴特指出：教學如果沒有進行道德教育，只是一種沒有目的的手段；道德教育如果沒有教學，就是一種失去了手段的目的。具體落實在教師職業(yè)行為上就是通過教師的勞動培養(yǎng)人，塑造人，促進人的全面發(fā)展。雅斯貝爾斯說：“將教育僅僅停留在知識的傳授上，這種教育是沒有靈魂的?！苯處熉殬I(yè)是教書育人為中心的一種職業(yè)。

2、應試教育和素質教育并不矛盾在更高層次上是統(tǒng)一的我國的教育具有優(yōu)良的傳統(tǒng)，也存在不少過時的教育傳統(tǒng)觀念，如重智育輕德育，重理論輕實踐，重知識輕能力培養(yǎng)等，學生往往讀死書，死讀書，“唯書”，“唯上”，缺乏開拓創(chuàng)新精神。這樣的人很難適應社會的需要，很難勝任建設事業(yè)的各項工作。素質教育是為了全面提高學生的素質，也就是為了提高全體受教育者綜合素質的教育。素質教育從本質上說，是以提高全民族素質為宗旨的教育。袁正國早就在《教育新理念》中提到“素質教育就是要實現(xiàn)面向全體學生與因材施教相統(tǒng)一，教書與育人相統(tǒng)一，傳授知識與發(fā)展智能相統(tǒng)一，理論與實踐相統(tǒng)一，教師的主導作用與學生的主體地位相統(tǒng)一，課內與課外相統(tǒng)一”。

三、名師應如何創(chuàng)造性的教書育人

1、“攻城為下、攻心為上”“攻心為上，攻城為下”

這是一切兵法的核心，前者純指動用軍事力量完成對一個具體敵對目標的攻擊，著眼點在摧毀；后者泛指運用各種手段與方法代替直接的武力打擊，著眼點在征服。人類活動之原理、規(guī)律大多相通而相互借鑒，攻城與攻心的效果及影響所給人的啟示，完全可以擴轉到管理和教育。攻城，乃是對后進生施加外力，以求征服之；攻心則是從研究學生的心理出發(fā)，探尋學生的動機，然后對癥下藥，使學生感到良藥不苦口、忠言不逆耳。人上一百，形形色色。每一個后進生的實際情況是不同的，應根據(jù)他們的行為習慣，興趣愛好及其后進的原因來確定行之有效的對策，因材施教，正確引導、尋找契機，潤物細無聲。作為名師，更應該發(fā)揮教育的機智，以得當?shù)慕逃椒ā⒕康慕逃囆g，帶給學生希望、力量，帶給學生內心的光明、人格的挺拔與偉岸，帶給學生對于自我、對于生活、對于未來和對于整個人類的自信，讓每一個學生都能夠成為未來社會的建設者和幸福人生的創(chuàng)造者。

2、“德育和學科德育”教育應回歸到它的育人的本質

育人說到底是育心的必然產物，成才是成人的必然產物，優(yōu)秀的成績是成功德育的必然產物，而成功的德育是學生形成健康的人生觀、科學的世界觀和正確的價值觀和榮辱觀的必然產物?；蛘呖梢赃@樣說：學生的優(yōu)秀考試成績不是我們刻意追求的結果，而是我們對其德育教育成功的副產物；而德育教育的成功不是我們模式化、教條化和形式化灌輸?shù)慕Y果，而是我們塑造學生健康的人生觀、科學的世界觀和正確的價值觀和榮辱觀的副產物。肖川教授說：“教育是慢的藝術?！焙螢槁慕逃?？我認為這實際上就是指德育，德育既是教育的原點又是其歸宿，教育與德育的隔離，不僅是教育本身的誤區(qū)，更是整個社會的不幸。成功的德育的標志是什么？我認為離不開幾點：健康的人生觀、科學的世界觀、正確的價值觀和榮辱觀。

總之，教育不是重復，而是創(chuàng)造，教育是技藝，更是哲學；是藝術，更是詩篇，是思想與思想的碰撞，是心靈與心靈的交流，是生命與生命的對話，是愛心與愛心的重疊和融合。