顏利

摘 要：本文是筆者結(jié)合作品歷史背景，從闡釋學(xué)的角度出發(fā)，針對(duì)君特·格拉斯《我的世紀(jì)》之《1933年任命的消息》一文所撰寫(xiě)的闡釋性文章。其中包括對(duì)作者的生平、著作和文章內(nèi)容的簡(jiǎn)介和各界人士對(duì)格拉斯的評(píng)價(jià)。文章重點(diǎn)在于結(jié)合文本內(nèi)容所反映的歷史背景，即希特勒統(tǒng)治下的納粹時(shí)期，來(lái)進(jìn)一步闡釋該文本背后的深刻內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：《我的世紀(jì)》；《1933年任命的消息》；君特·格拉斯；納粹統(tǒng)治

君特·格拉斯是德意志聯(lián)邦共和國(guó)作家，是當(dāng)代聯(lián)邦德國(guó)最重要的作家之一。因其語(yǔ)言新穎，想象豐富，手法獨(dú)特使他在當(dāng)代世界文學(xué)中占有一定地位，曾多次獲獎(jiǎng)，幾次被提名為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的候選人，最終這位因其小說(shuō)《鐵皮鼓》而一舉成名的作家在1999年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

格拉斯的小說(shuō)既繼承了傳統(tǒng)的敘述方式，又用夢(mèng)幻、怪異、荒誕等藝術(shù)技巧描繪歷史和現(xiàn)實(shí)，作品中的主人公多是畸形人或擬人化的動(dòng)物，探討的問(wèn)題比較隱晦深刻。比如著名的但澤三部曲《鐵皮鼓》、《貓與鼠》、《狗年月》。格拉斯常把現(xiàn)實(shí)主義描繪和現(xiàn)代主義手法熔于一爐，在戲謔、詼諧中蘊(yùn)含著深刻的社會(huì)批判。反戰(zhàn)反納粹始終是格拉斯作品中最常見(jiàn)的主題。因此筆者選擇了格拉斯繼《鐵皮鼓》之后又一撼動(dòng)文壇的力作《我的世紀(jì)》一書(shū)中《1933年任命的消息》一文，來(lái)分析闡釋納粹統(tǒng)治對(duì)人們精神上的毒害，以及對(duì)人們意識(shí)的裹挾。

1.闡釋學(xué)的基本理論

闡釋學(xué)是研究揭示的理論，可以指解釋的藝術(shù)，也可以指解釋的理論和實(shí)踐。“闡釋學(xué)”（hermeneutics）一詞可以追溯到古希臘時(shí)期，是由宙斯之子，信使神赫爾墨斯（Hermes）的名字來(lái)命名的，他的工作之一便是將神的旨意翻譯、說(shuō)明和闡釋給凡人，這三層意思正好構(gòu)成了早期闡釋學(xué)的基礎(chǔ)。

闡釋學(xué)最開(kāi)始一直為哲學(xué)領(lǐng)域所用，到了中世紀(jì)，闡釋學(xué)還仍然只是研究圣經(jīng)翻譯的一個(gè)分支方法。直到文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)代，闡釋學(xué)才不僅僅局限于為圣經(jīng)服務(wù)，開(kāi)始到對(duì)整個(gè)古代文化的闡釋?zhuān)蛊渎蔀槿宋膶W(xué)科的一般方法論。德國(guó)浪漫主義宗教哲學(xué)家施萊爾馬赫對(duì)各個(gè)科學(xué)領(lǐng)域的闡釋學(xué)思想進(jìn)行了綜合，形成了具有普遍方法論特征的一般闡釋學(xué)。他主要強(qiáng)調(diào)了作者的個(gè)性特點(diǎn)在闡釋當(dāng)中的重要地位。

十八九世紀(jì)，德國(guó)生命哲學(xué)家狄爾泰認(rèn)為，對(duì)于歷史和文化文本的解釋?zhuān)皇窃谟谘芯恳粋€(gè)已經(jīng)失去的對(duì)象，而是在研究和理解我們自己。歷史在人文學(xué)科當(dāng)中具有至關(guān)重要的地位。

到20世紀(jì)，德國(guó)哲學(xué)大師海德格爾的學(xué)生伽達(dá)默爾繼承了他的老師的思想，又發(fā)展了自己的闡釋學(xué)。他認(rèn)為沒(méi)有人是脫離了歷史的特殊性和局限性而存在的。因此，理解和解釋是根植于歷史中的。

從闡釋學(xué)的發(fā)展過(guò)程可以看出，對(duì)于作者以及作品的歷史背景的研究始終是闡釋的一個(gè)重要內(nèi)容和前提條件。因此在分析一篇文本的時(shí)候，讀者必須將文本與歷史背景相結(jié)合，才能夠讀懂文本字里行間所要表達(dá)的思想。

2.作品簡(jiǎn)介

本書(shū)體裁獨(dú)特，以年歷小說(shuō)（Kalendergeschichte）的形式，將100年的時(shí)光精煉成100個(gè)包羅萬(wàn)象的短篇故事，從1900年到1999年，每年一篇文章，作者讓不同的人物從不同的視角敘述一百年來(lái)有關(guān)德國(guó)同世界各國(guó)間所發(fā)生的重大歷史事件，它們涉及到政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、科技、教育、文化、體育等各個(gè)領(lǐng)域；既有獨(dú)立成篇的，又有互相牽連的；全書(shū)穿越不同時(shí)空，使現(xiàn)實(shí)和歷史相互交織在一起?！?933年任命的消息》一文作為年歷小說(shuō)《我的世紀(jì)》中的一篇其特點(diǎn)是篇幅短小、情節(jié)簡(jiǎn)潔、人物集中、結(jié)構(gòu)精巧。它以一個(gè)畫(huà)廊老板的視角敘述了在1933年希特勒上臺(tái)的消息發(fā)布后，他不得不將畫(huà)作轉(zhuǎn)移并關(guān)閉畫(huà)廊逃亡荷蘭阿姆斯特丹，而人民大眾卻為了慶祝希特勒登臺(tái)而舉行火炬慶祝游行，以及猶太畫(huà)作大師利伯曼被迫辭職等一系列事件。

3.結(jié)合歷史背景對(duì)作品內(nèi)容的分析闡釋

文本通過(guò)描寫(xiě)不同人在得知希特勒上臺(tái)的消息后的不同反應(yīng)來(lái)展現(xiàn)出那一時(shí)代納粹獨(dú)裁統(tǒng)治對(duì)猶太人民的迫害和對(duì)本國(guó)人民的精神荼毒。在文中主要選取了三個(gè)方面，即敘述者的反應(yīng)、利伯曼大師的反應(yīng)和人民大眾的反應(yīng)來(lái)展開(kāi)事件的描述和展開(kāi)。

3.1 敘述者畫(huà)廊老板和同事的反應(yīng)

畫(huà)廊老板和同事貝恩特在聽(tīng)到消息的時(shí)候可以說(shuō)是既“意外”，又“不意外”，因?yàn)槔习逡呀?jīng)預(yù)感到希特勒的上臺(tái)已成必然，他甚至自嘲“現(xiàn)在這個(gè)曾經(jīng)當(dāng)過(guò)畫(huà)家的油漆匠將會(huì)給我們帶來(lái)幸福?！睘榱祟A(yù)防自己的苦心經(jīng)營(yíng)被付之一炬，畫(huà)廊老板在數(shù)月之前就已經(jīng)開(kāi)始秘密的將自己收藏的畫(huà)作轉(zhuǎn)運(yùn)到荷蘭的阿姆斯特丹去。但即便是這樣他心中的不安仍然在一天天的升級(jí)，最后不得已還是忍痛關(guān)掉了畫(huà)廊，逃亡到荷蘭。

畫(huà)廊老板的措施在那個(gè)時(shí)代是絕對(duì)是有必要的，并且是有先見(jiàn)之明的。他的預(yù)見(jiàn)很快便被證實(shí)。在不久的之后的一個(gè)夜晚，在納粹黨領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)的慫恿和操縱下，德國(guó)各地納粹狂熱分子走上街頭，他們瘋狂地?fù)v毀猶太人的店鋪和私人住宅，燒毀猶太人的教堂，公然迫害和凌辱猶太人，大肆逮捕猶太人。從9日夜晚到10日凌晨，納粹分子群魔亂舞，猶太人在痛苦和災(zāi)難中呻吟。這一夜僅砸毀的玻璃隨處可見(jiàn)，據(jù)德意志保險(xiǎn)公司的代表希爾加德先生講，其損失就達(dá)600萬(wàn)馬克。要彌補(bǔ)這項(xiàng)損失，比利時(shí)全國(guó)玻璃工業(yè)要生產(chǎn)半年，由于被砸毀的玻璃晶瑩透明，所以柏林居民用尖刻的俏皮話稱(chēng)之為“水晶之夜”。這一場(chǎng)景在格拉斯另一部著作《鐵皮鼓》里也有所反映。

3.2 利伯曼大師的反應(yīng)

利伯曼大師是德國(guó)印象主義的代表人物，曾經(jīng)帶領(lǐng)柏林的年輕新一代藝術(shù)家們與學(xué)院派畫(huà)風(fēng)分庭抗禮，被稱(chēng)為柏林脫離派。一直擔(dān)任普魯士藝術(shù)學(xué)院的院長(zhǎng)一職。但是大師和他的夫人都是猶太人，在這場(chǎng)浩劫中，即使是80多歲的老人也不能幸免于難。畫(huà)廊老板曾經(jīng)勸說(shuō)大師和其夫人也逃往荷蘭，但是大師拒絕了，他們不愿意逃亡到阿姆斯特丹，也許他們已經(jīng)明白在這條歷史的洪流當(dāng)中，必定會(huì)有犧牲者，無(wú)論逃到什么地方，都無(wú)法幸免。后人在回憶錄中寫(xiě)道，大師認(rèn)為“人們是應(yīng)該逃走，但是作為猶太人，這是一種懦弱的行為！我窮盡我的一生的力量來(lái)為德國(guó)的藝術(shù)服務(wù)，在我看來(lái)，藝術(shù)是絕對(duì)不該和政治掛鉤的，但是我不得不辭去院長(zhǎng)的職務(wù)，因?yàn)槲以趯W(xué)院里已經(jīng)無(wú)處棲身。我現(xiàn)在生活在怨恨中，我也不愿往窗外望上一眼，這樣的世界我已無(wú)望?！?/p>

像利伯曼大師這樣沒(méi)有逃亡的人的后果是嚴(yán)重的，甚至為此付出了生命的代價(jià)。1942年1月20日，納粹秘密警察頭子海德里希，召集了“萬(wàn)湖會(huì)議”，研究了大規(guī)模系統(tǒng)地屠殺猶太人的計(jì)劃，會(huì)議通過(guò)“最終解決猶太人問(wèn)題”的決議，提出“最終解決”的辦法是把猶太人運(yùn)到東方勞動(dòng)“其中大部分毫無(wú)疑問(wèn)將通過(guò)其自然減少的方式消滅”，“對(duì)于最后還能留存的抵抗力量最強(qiáng)的那部分人，必須以相應(yīng)的方式處置?！?/p>

1933年至1945年間，被納粹屠殺的猶太人達(dá)600萬(wàn)，其中僅兒童就超過(guò)100萬(wàn)。被屠殺的猶太人數(shù)占當(dāng)時(shí)全世界猶太總?cè)丝诘?/3以上。而在歐洲，平均每7個(gè)猶太人中就有5個(gè)遭殺害。

這場(chǎng)納粹屠猶事件是一場(chǎng)當(dāng)權(quán)者利用手中的權(quán)利、掌握的國(guó)家機(jī)器，以及現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段對(duì)一個(gè)生活在其中的猶太民族整體實(shí)施有組織、有計(jì)劃的大規(guī)模迫害和屠殺。

3.3 人民大眾的反應(yīng)

在魯迅先生的筆下，中國(guó)的看客是可悲的，看著別人的今天，卻預(yù)料不到慘痛的明天即將到來(lái)，漠然的對(duì)待只會(huì)換來(lái)悲慘的代價(jià)。格拉斯筆下的看客與魯迅先生筆下的看客一樣都是可悲的，但是與漠然相比，格拉斯筆下的看客更甚，他們充當(dāng)了歷史推動(dòng)者的角色，他們的歡呼，他們的擁護(hù)，都在一定程度上促成了希特勒獨(dú)裁統(tǒng)治得以

實(shí)現(xiàn)。

對(duì)于游行的人群，作者的描述如下：“這時(shí)，火炬游行隊(duì)伍漸漸靠近，就像一條寬闊的由火山熔巖匯成的河流滾滾涌來(lái)，因?yàn)橛龅介T(mén)柱而短暫分開(kāi)，然后又重新聚合，全無(wú)間斷，不可阻擋，氣氛莊嚴(yán)，命運(yùn)攸關(guān)，照亮了黑夜，照亮了勃蘭登堡門(mén)，照亮了四轅馬拉戰(zhàn)車(chē)，照亮了女神的頭盔和勝利的象征；甚至就連我們站在利伯曼家的屋頂平臺(tái)上，也被那種令人討厭的光芒所照射，同時(shí)也被數(shù)十萬(wàn)支火炬的煙霧和臭氣所包圍?！?/p>

在筆者看來(lái)，這支游行隊(duì)伍就是納粹獨(dú)裁統(tǒng)治的縮影和寫(xiě)照。格拉斯享有語(yǔ)言大師的美譽(yù)，他將這支隊(duì)伍比喻為火山熔巖組成的河流，暗指納粹統(tǒng)治的毀滅性就如同這條巖漿河流一樣是一股摧毀一切的力量，這是一股卷走一切的洪流。納粹對(duì)猶太人民的迫害乃至整個(gè)二戰(zhàn)的挑起都是罪魁禍?zhǔn)?，它所帶?lái)的災(zāi)難是難以想象的。即使“遇到門(mén)柱而短暫分開(kāi)，然后又重新聚合”，這種力量是無(wú)法抵擋的，命中注定的，即使如此，人們還沒(méi)有意識(shí)到災(zāi)難的降臨，還沉醉在慶祝的氣氛當(dāng)中。

火光照亮了一切，不管是黑夜還是四駕馬車(chē)，光亮必然伴隨的陰影，火光沖天，照亮的范圍之廣，都暗示著納粹的統(tǒng)治也如這沖天的火光一般只是回光返照的一瞬，無(wú)法真正給人民帶來(lái)的幸福的生活，相反，越是光亮，背后隱藏的黑暗也越是強(qiáng)烈，給人民帶來(lái)的災(zāi)難也就越是深重。

結(jié)束語(yǔ)：

雖說(shuō)在納粹時(shí)期犯下了不可饒恕的錯(cuò)誤，但是德國(guó)人民在戰(zhàn)后的肅清的態(tài)度還是應(yīng)當(dāng)受人尊重。1970年，德國(guó)總理勃蘭特在波蘭猶太人墓前下跪等舉動(dòng)都向世人展現(xiàn)出德國(guó)人民知錯(cuò)改錯(cuò)的誠(chéng)懇態(tài)度。

不僅如此，關(guān)于“國(guó)家社會(huì)主義和第二次世界大戰(zhàn)”這段歷史，教學(xué)大綱明確規(guī)定，學(xué)生必須掌握國(guó)家社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的基本概念以及國(guó)家社會(huì)主義恐怖統(tǒng)治的原因和后果，了解國(guó)家社會(huì)主義“世界觀”的反人道和破壞性及與科學(xué)的格格不入，明確國(guó)家社會(huì)主義反人類(lèi)的迫害和種族滅絕體系，并了解諸如反猶主義、“生存空間”、種族主義等國(guó)家社會(huì)主義的思想體系中的理論。高級(jí)中學(xué)教學(xué)大綱則專(zhuān)門(mén)強(qiáng)調(diào)“納粹獨(dú)裁——問(wèn)題和分歧”這一主題是必修內(nèi)容，要求學(xué)生進(jìn)一步深入了解德國(guó)是如何由魏瑪共和國(guó)走向納粹獨(dú)裁的。

德國(guó)教育法還明確規(guī)定，歷史教科書(shū)必須包含足夠內(nèi)容的納粹時(shí)期的歷史，學(xué)校教師必須對(duì)此進(jìn)行深入講解，特別是關(guān)于集中營(yíng)和大屠殺的內(nèi)容。

由于這樣一系列措施的實(shí)施，世界人民對(duì)于德國(guó)的認(rèn)可度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于二戰(zhàn)時(shí)期的另一軸心國(guó)日本。戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人類(lèi)的到底是什么？在戰(zhàn)爭(zhēng)后又該以怎樣的態(tài)度來(lái)面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)？應(yīng)該怎樣來(lái)杜絕戰(zhàn)爭(zhēng)的再一次發(fā)生？這些都是值得所有人、所有國(guó)家深思的。

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